优婆塞戒经尸波罗蜜品第二十三
善生言：“世尊！云何菩萨趣向菩提，其心坚固？”善男子！菩萨坚固，具足四法：一者、受大苦时终不舍离，如法之行；二者、得大自在，常修忍辱；三者、身处贫穷，常乐施与；四者、盛壮之年，常乐出家。若有菩萨，具足四法，趣向菩提，其心坚固。
菩萨具足，如是四法，复作是念：“是菩提道，初根本地，名之为戒。如是戒者，亦名初地，亦名导地，亦名平地，亦名等地，亦名慈地，亦名悲地，亦名佛迹，亦名一切功德根本，亦名福田；以是因缘，智者应当受持不毁。”复次，智者又作是念：“戒有二果，一、诸天乐，二、菩提乐；智者应当求菩提乐，不求天乐。”
若受戒已，所不应作，而故作之，所不应思，而故思惟，懈怠懒惰，乐于睡眠，念恶觉观，邪命恶愿，是名污戒。若受戒已，心生悔恨，求人天乐，多诸放逸，不生怜愍，是名污戒。若畏贫穷，若为恐怖，若为失财，若畏作役，若为身命，若为利养，若为爱心，而受禁戒，既受戒已，心生疑惑，是名污戒。
善男子！若人不乐久处生死，深见过罪，观人天乐、阿鼻狱苦，平等无差，怜愍众生，具足正念，为欲利益无量众生，使得成道；为具无上菩提道故，为如法行故，受持是戒，心不放逸。能观过去、未来、现在，身口意业，知轻知重。凡所作事，先当系心，修不放逸，作已、作时，亦复如是，修不放逸。
若先不知，作已得罪，若失念心，亦得犯罪，若客烦恼时𫏐起者亦得犯罪。若小放逸，亦得犯罪。是人常观，犯轻如重，观已生悔，及惭愧心，怖畏愁恼，心不乐之，至心忏悔。既忏悔已，心生欢喜，慎护受持，更不敢犯，是名净戒。
善男子！有智之人，既受戒已，当观三事，不作恶行：一者、自为，二者、为世，三者、为法。云何自为？我自证知，此是恶事，知作恶业，得如是果，知作善业，得如是果。
所作恶业，无有虚妄，决定还得诸恶之果，所作善业，亦无虚妄，决定还得诸善之果；若是二业，无虚妄者，我今云何而自欺诳？以是因缘，我受戒已，不应毁犯，当至心持，是名自为。
云何为世？有智者观见世闲之人，有得清净天耳、天眼及他心智，我若作恶，是人必当见闻知我；若见闻知，我当云何不生惭愧而作恶耶？复观诸天具足无量福德，神足、天耳、天眼，具他心智，遥能见闻，虽近于人，人不能见。若我作恶，如是等天当见闻知，若是天等，了了见我，我当云何不生惭愧故作罪耶？是名为世。
云何为法？有智之人，观如来法，清净无染，得现在利，能令寂静，度于彼岸，能作解脱，不选时节。我为是法，故受持戒。我若不能先受小制，云何能得受大制耶？破小制已，增五有苦，若至心持，增无上乐。我受身来，所以未得，证解脱者，实由不从，过去无量诸佛如来受禁戒故；我今受戒，未来定当，值遇恒河沙等诸佛。深观是已，生大怜愍，至心受戒，受已坚持，为阿耨多罗三藐三菩提，利益无量，诸众生故。
善男子！若在家，若出家，若三归，若八斋，若五戒，若具足，若不具足，若一日一夜，若一时一念，若尽形寿，至心受持，当知是人得大福德。
善男子！若受戒已，修三善业，多闻、布施、修定，修善供养三宝，是则名为庄严菩提。若受戒已，能读如来，十二部经，是名无上，大法之藏。勤加精进，欲得具足尸波罗蜜。如是戒者，今世受已，后虽不受，成无作戒。
善男子！有戒非波罗蜜，有波罗蜜非戒，有戒有波罗蜜，有非禁戒非波罗蜜。是戒非波罗蜜者，所谓声闻、辟支佛戒。是波罗蜜非是戒者，所谓檀波罗蜜。是戒是波罗蜜者，如昔菩萨受瞿陁身时，为诸虫兽及诸蚁子之所唼食，身不倾动，不生恶心；亦如仙人为众生故，十二年中，青雀处顶，不起不动。非戒非波罗蜜者，如世俗施。
善男子！菩萨摩诃萨住尸波罗蜜时，所受众苦，谁能说之？有人若受小小戒已，少欲知足，不能怜愍诸苦众生，当知是人不能具足，尸波罗蜜。若能修忍、三昧、智慧，勤行精进，乐于多闻，当知是人则能增长尸波罗蜜，庄严菩提，证菩提果。如是戒者，无量众生故，无量果报故，无量戒禁故，以是因缘，庄严菩提。
善男子！菩萨摩诃萨既受戒已，口不说恶，耳不乐闻，不乐说世，亦不乐闻，终不放心，在恶觉观，不亲恶友，是故得名寂静净戒。菩萨若见破戒恶人，不生恶心，为设种种善巧方便，而调伏之；若不调伏，当生怜愍。不为身命，破戒舍戒。食已、先修惭愧之心，不放逸心，为治身命，如疗恶疮。若入村落，如刀刺林，摄护诸根，修集正念，观察可作，及不可作，不生放逸。若人作福，亦因于我，若人作罪，亦因于我，是故我得大供养时，不应生喜，得衰苦时，不应生瞋。
得少供养，应作是念：“我今信、戒、施、闻、智慧，如法住少，故得如是微少供养，是故今我不应生于愁苦之念。我为二事，受他信施：一者、为增他福，二者、为增自善；是故若得少物、恶物，不应生恼。”久住迟得，轻骂已得，尔时，复当自责其身：“是我宿罪，非众生过，是故我今不应生恼。”若受戒已，为他作罪，亦应说言如是所作，实非是道。何以故？十二部经，不说诸恶为菩提道也，是故我今获得杂报。若能如是深观察者，当知是人则能具足尸波罗蜜。
善男子！若有人能摄护诸根，身四威仪，不作诸恶，能堪众苦，不作邪命，当知是人则能具足尸波罗蜜。若于轻重戒中，等生怖畏，虽遭恶时，不犯小戒，不令烦恼，秽污其心，修集忍辱，当知是人则能具足尸波罗蜜。
若离恶友，令诸众生，远恶邪见，知恩报恩，当知是人则能具足尸波罗蜜。若为善事，不惜身命，罢散自事，营成他事，见骂詈者，不生恶心，当知是人则能具足尸波罗蜜。若见如来，所开之处，如本持之，护众生命，不惜财命，乃至命终不犯小戒。
虽得微妙七珍之物，心不生贪，不为报恩以善加人，为怜愍故，受持禁戒，既受持已，善发大愿，愿诸众生悉得净戒，当知是人则能具足尸波罗蜜。
善男子！菩萨二种：一者、在家，二者、出家。出家菩萨具尸波罗蜜，是不为难；在家具足，是乃为难。何以故？在家之人多恶因缘，所缠绕故。