优婆塞戒经

优婆塞戒经八戒斋品第二十一

善生言：“世尊！若有人能受三归斋戒，是人当得何等果报？”善男子！若人能受三归依者，当知是人所得福报不可穷尽。善男子！迦陵伽国有七宝藏，名宾伽罗，其国人民大、小、男、女，于七日中、七月、七年，常以车乘、象、马、驼、驴担负持去，犹不能尽。若有至心，受三归斋，是人所得功德果报，出胜彼藏所有宝物。

善男子！毗提呵国有七宝藏，名半陆迦，其国人民男、女、大、小，于七日中、七月、七年，常以车乘象、马、驼、驴担负持去，犹不能尽。若有至心受三归斋，是人所得功德果报，出胜彼藏所有宝物。

善男子！波罗捺国有七宝藏，名曰蠰祛，其国人民男、女、大、小，于七日中、七月、七年，常以车乘、象、马、驼、驴担负持去，亦不能尽。若有至心受三归斋，是人所得功德果报，出胜彼藏所有宝物。

善男子！乾陁罗国有七宝藏，名伊罗钵多。其国人民男女大小，于七日中七月七年，常以车乘象、马、驼、驴，担负持去，亦不能尽。若有至心受三归斋，是人所得功德果报，胜出彼藏所有宝物。

善男子！若有从他三受三归，三受八戒，是名得具一日一夜优婆塞斋。明相出时，是时则失。是故不得佛像边受，要当从人，根本清净，受已清净，庄严清净，觉观清净，念心清净，求报清净，是名三归清净斋法。

善男子！若能如是清净归依受八戒者，除五逆罪，余一切罪，悉皆消灭。如是戒者，不得一时，二人并受。何以故？若一时中，二人共受，何因缘故一人毁犯、一人坚持？是戒力故，后世生时，不能造恶，受已作罪，复不永失。

若先遣信，欲刑戮人，信迟未至，其人寻后发心受斋，当受斋时，信至即杀，虽复一时，以戒力故，不得杀罪。若诸贵人，常敕作恶，若欲受斋，先当敕语，遮先诸恶，乃得成就。若先不遮辄便受斋者，不名得斋。欲受斋者，先当宣令所属国境，我欲受斋，凡是斋日，悉断诸恶罚戮之事。若能如是清净受持八戒斋者，是人则得无量果报，至无上乐。

弥勒出时，百年受斋，不如我世一日一夜。何以故？我时众生，具五滓故。是故我为鹿子母说：“善女！若娑罗树，能受八斋，是亦得受人天之乐至无上乐。”善男子！是八戒斋，即是庄严无上菩提之璎珞也。如是斋者，既是易作，而能获得，无量功德。若有易作，而不作者，是名放逸。善男子！菩萨二种：一者、在家，二者、出家。出家菩萨能教众生净八戒斋，是不为难；在家菩萨教他清净，是乃为难。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。

优婆塞戒经卷第五

壬寅岁高丽国大藏都监奉敕雕造