优婆塞戒经

优婆塞戒经卷第一

北凉中印度三藏昙无谶译

集会品第一

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树林中阿那邠坻精舍，与大比丘僧千二百五十人，五百比丘尼，千优婆塞，五百乞儿。

尔时，会中有长者子名曰善生，白佛言：世尊！外道六师常演说法，教众生言：“若能晨朝敬礼六方，则得增长命之与财。何以故？东方之土属于帝释，有供养者，释提桓因则为护助。南方之土属阎罗王，有供养者，彼阎罗王则为护助。西方之土属婆楼那天，有供养者，彼婆楼那则为护助。北方之土属拘毗罗天，有供养者，彼拘毗罗则为护助。下方之土属于火天，有供养者，火天则为护助。上方之土属于风天，有供养者，彼亦为护。”世尊！佛法之中，颇有如是六方不耶？

善男子！我佛法中亦有六方，所谓六波罗蜜。东方则是檀波罗蜜。何以故？始初出者，为出智慧光因缘故，彼东方者属众生心。若有众生能供养彼檀波罗蜜，则为增长寿命与财。南方即是尸波罗蜜。何以故？尸波罗蜜名之为右。若人供养，亦得增长寿命与财。西方即是，羼提波罗蜜。何以故？彼西方者名之为后，一切恶法，弃于后故。若有供养，则得增长寿命与财。北方即是毗离耶波罗蜜。何以故？北方名号胜诸恶法。若人供养，则得增长寿命与财。下方则是禅波罗蜜。何以故？能正观察三恶道故。若人供养，亦得增长命之与财。上方即是般若波罗蜜。何以故？上方者即是无上无上故。若有供养，则得增长命之与财。

善男子！是六方者，属众生心，非如外道六师所说。如是六方，谁能供养？善男子！唯有菩萨，乃能供养。世尊！以何义故名为菩萨？佛言：“得菩提故名为菩萨；菩提性故名为菩萨。”世尊！若言得菩提已名为菩萨者，若未供养彼六方时，云何得名为菩萨耶？若以性故名菩萨者，谁有此性？有此性者，则能供养，若无性者，则不能供养！是故如来，不应说言：彼六方者，属众生心。

善男子！非得菩提，故名菩萨。何以故？得菩提者，名之为佛，未得菩提，乃名菩萨；亦非性故，名菩萨也。善男子！一切众生，无菩提性，如诸众生无人、天性，师子、虎、狼、狗犬等性；现在世中，和合众善业因缘故，得人、天身，和合不善，业因缘故，得师子等，畜生之身。菩萨亦尔，和合众善，业因缘故，发菩提心，故名菩萨。若有说言，一切众生有菩萨性者，是义不然。何以故？若有性者，则不应修善业因缘，供养六方。善男子！若有性者，则无初心及退转心；以无量善业因缘故，发菩提心，名菩萨性。

善男子！有诸众生，受行外道，不乐外典，颠倒说故，发菩提心；或有众生，住寂静处，内善因缘，发菩提心；或有众生，观生死过，发菩提心；或有众生，见恶、闻恶，发菩提心；或有众生深知自身，贪欲、瞋恚、愚痴、悭嫉，为呵责故发菩提心；或有众生，见诸外道，五通神仙，发菩提心；或有众生，欲知世闲，有边无边故，发菩提心；或有众生，见闻如来，不思议故，发菩提心；或有众生，生怜愍故，发菩提心；或有众生，爱众生故，发菩提心。

善男子！菩提之心，凡有三种：谓下、中、上。若言众生，定有性者，云何说言有三种耶？众生下心，能作中心，中心作上，上心作中，中心作下。众生勤修，无量善法，故能增上；不勤修故，便退为下。若善修进，则名不退，若不修进，名之为退。

一切时中，常为一切无边众生，修集善故，名不退转；若不如是，是名退转，如是菩萨，则有退心，及怖畏心。若一切时中为一切众生，修集善法，得不退转，是故我记是大喜地不久当得阿耨多罗三藐三菩提。

善男子！三种菩提无有定性，若有定性，已发声闻、缘觉心者，则不能发，菩提之心。善男子！譬如众僧无有定性，是三种性，亦复如是。若有说言，定有性者，是名外道。何以故？诸外道等，无因果故，如自在天，非因非果。

善男子！或有人说菩萨之性，譬如石中，定有金性，以巧方便，因缘发故，得为金用；菩萨之性，亦如是者，是梵志说。何以故？梵志等常言尼拘陁子，有尼拘陁树，眼有火石，是故梵志，无因无果，因即是果，果即是因。尼拘陁子具足，而有尼拘陁树。

当知即是梵志因果。是义不然。何以故？因细果粗故。若言眼中定有火者，眼则被烧；眼若被烧，云何能见？眼中有石，石则遮眼；眼若有遮，复云何见？

善男子！如梵志说：有即是有，无即是无；无则不生，有不应灭。若言石中，有金性者，金不说性，性不说金。善男子！因缘故则有和合，缘和合故本无后有。如梵志言，无即永无。是义云何？金合水银，金则灭坏。若言有，不应灭。是义云何？若说众生有菩萨性，是名外道，不名佛道。

善男子！譬如和合石因缘故，而有金用，菩萨之性，亦复如是。众生有思，名为欲心，以如是欲，善业因缘，发菩提心，是则名为菩萨性也。善男子！譬如众生，先无菩提，后乃方有，性亦如是，先无后有，是故不可说言定有。善男子！求大智慧，故名菩萨；欲知一切法真实故、大庄严故、心坚固故、多度众生故、不惜身命故、是名菩萨修行大乘。

善男子！菩萨有二种：一者、退转，二者、不退。已修三十二相业者，名不退转；若未能修，是名为退。复有二种：一者、出家，二者、在家。出家菩萨奉持八重，具足清净，是名不退；在家菩萨奉持六重，具足清净，亦名不退。

善男子！外道断欲所得福德，胜于欲界，一切众生，所有福德；须陁洹人胜于一切外道异见；斯陁含人胜于一切须陁洹果；阿那含人胜于一切斯陁含果；阿罗汉人胜于一切阿那含果；辟支佛人胜于一切阿罗汉果；在家之人发菩提心，胜于一切辟支佛果。出家之人发菩提心，此不为难，在家之人发菩提心，是乃名为不可思议。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。在家之人，发菩提心时，从四天王乃至阿迦腻咤诸天，皆大惊喜，作如是言：“我今已得人天之师。”