菩萨地菩提品第八

“云何名菩提？菩提者，谓二种解脱、二种智慧。二解脱者，一烦恼障解脱；二智障解脱。智慧二者，一者能坏烦恼障；二者能坏智慧障。又复无上菩提者，所谓净智、无㝵智、一切智，断一切习、断除一切无记无明。净智者，断一切习，知一切界、一切法、一切行、一切世闲、一切时、一切对治。

界有二种：一者世界；二者众生界。法亦二种：一者有为；二者无为。行亦二种：一者坏烦恼障；二者坏智慧障。世闲二种：一者智；二者愚。时有三种：过去、现在、未来。对治三种：不净观、慈观、十二因缘观。是名净智。无㝵智者，不假庄严思惟入定，而能通达一切界、一切法、一切行、一切世闲、一切时、一切对治，是名无㝵智。复有无㝵智，谓百四十不共法。如来所有无诤三昧、愿智、四无㝵智，是名无㝵智，名为菩提。云何名为百四十不共之法？谓三十二相、八十种好、四净行、十力、四无所畏、三念处、三不护、大悲、不忘、断一切习一切行无胜智，是名百四十不共法，后住品中当广说。

云何名为无上菩提？具七无上，故名无上菩提。一者身无上；二者受持无上；三者具足无上；四者智慧无上；五者不可思议无上；六者解脱无上；七者行无上。身无上者，三十二相庄严身故。受持无上者，诸佛菩萨自利利他，能施众生人天乐故。具足无上者，诸佛菩萨有四具足故，所谓寿命具足、见具足、戒具足、行具足。智慧无上者，谓四无㝵。不可思议无上者，所谓具足六波罗蜜。解脱无上者，如来能坏二种障故。行无上者，所谓圣行、天行、梵行。圣行者，谓三三昧空无相愿、灭尽定。天行者，谓四禅四无色定。梵行者，谓四无量心。是三种行出佛四行，常乐修集。

云何为四圣行？有二：一者空三昧；二者灭尽定。天行有一，谓第四禅。梵行亦一，所谓大悲。如来以是大悲因缘，昼夜六时常观众生，谁无善根当施种子、谁种善根当令增长，乃至谁未发阿耨多罗三藐三菩提心，我当令发阿耨多罗三藐三菩提心。如来以是无上身故名大丈夫，受持无上故名为大悲，具足无上故名到彼岸，智慧无上故名一切智，不可思议无上故名阿罗呵，解脱无上故名大涅盘，行无上故名三藐三佛陁。

以是义故，如来具足十种名号，所谓如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世闲解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。无虚妄故，名为如来。良福田故，名为应供。知法界故，名正遍知。具三明故，名明行足。不来还故，名为善逝。知二世闲故，名世闲解：一者国土世闲；二者众生世闲。能调伏众生身心恶故，名无上士调御丈夫，能为众生作眼目故。能令众生正知正法正义正归，为诸众生广说义故、能坏一切烦恼苦故、能破众生疑网心故、开示诸法甚深义故、一切善法根本故，是故名为天人之师。知善法聚、不善法聚、非善非不善法聚，是名为佛坏。魔波旬故、能得难得如来身故，名婆伽婆。无量劫中乃至无有一佛出世，是故难得。

无量世界有无量佛，十方世界有无量菩萨，同时同愿修集庄严同，时俱发菩提之心，一时一日一月一岁同施同戒同忍同进同禅同智，以是义故，十方世界应有无量无边佛土。一土之中终无二佛一时出世，若无十方无量世界，如是无量无边菩萨同修善行可无果耶？以是故知有十方无量无边诸佛世界。何以故？一土之中无二佛故。

菩萨摩诃萨初发心时，作如是言：‘唯我一人能令无量无边众生断烦恼苦入于涅盘。’以是愿力获得果报，如来能为三千大千无量世界说法教化调伏众生，是故一土无二佛出。若一土中有二佛出者，众生不能乐修善法、不生恭敬难遭之想；若见一佛，则得生于不思议心：‘佛或涅盘。我等当共及时修善，懃行精进转离生死。’生难遭想恭敬之心，修檀波罗蜜乃至修集般若波罗蜜，是故一土无二佛出。

十方诸佛唯除四事，其余一切平等无二：一者寿；二者姓；三者名；四者身。菩萨终不以女人身得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩萨摩诃萨初阿僧祇劫已断女身。女人之身贪欲多故、二指智故，如是恶智不能得阿耨多罗三藐三菩提。菩提者不可思议。何以故？一切声闻辟支佛等所不得故。是故无上菩提，无量功德之所成就。”