观察诸法行经卷第四
隋天竺三藏阇那崛多译
授记品第三之二
于中，世尊又告喜王菩萨摩诃萨言：喜王，若复菩萨依我、众生，恒伽河沙等劫，施与，护戒，念忍，发进，入定修智，若复菩萨信解诸法无我，此过多彼福德聚生；及速证觉无上正觉。
何以故？
喜王，昔过去世不可数劫、复过无数广，不可量、无量不可思，彼迦罗彼三摩耶有名宝光威轮王如来、出世应、正遍知、明行具足、善逝、世闲解、无上、调御丈夫、天人教师、佛婆伽婆。世界名有宝，劫名应往。
又喜王，彼迦罗彼三摩耶，彼世尊宝光威轮王如来有宝世界，富满；丰足；甚可憙乐；多人杂闹；平如手掌；无有瓦砾；多饶金银，如触迦真邻泥迦衣；八道交连。纯青鞞琉璃夜、及有阎浮那多金体莲华，大地分中，自然出生，量如车轮，香色妙好。
彼世界宽广有六十四俱致百千洲；一一四洲中有六十四俱致百千城。
彼诸大城普广三十二逾阇那；皆有七宝垣墙；有多俱致那由多百千众生所住。一一大城有十二千村戍、坊邑围绕。彼诸大城一一有五百受用园，种种诸华、果、香、宝树围绕庄严；
彼诸园中，一一有三十二华池。八分具足水普满其中；金沙布散；宝栏围绕；鞞琉璃夜，别以闲错。及有宝体优波罗、波头摩、究牟陁、奔茶利华，而生其中；彼优波罗、波头摩、究牟陁、奔茶利中，鹅鴈、䴔䴖、孔雀、鸳鸯、迦罗类迦命命鸟众住已，各各出音。
喜王，彼迦罗彼三摩耶，彼世尊宝光威轮王如来有园名爱见。彼中，世尊所游，王所治处，名为有月，依止而住，共七十二俱致声闻、八十四俱致菩萨皆不退转。
喜王，有月王所治处，有七十二俱致众生所住；彼诸处中，八道相通。
又喜王，有月王所治处，广六十四逾阇那；七重垣墙；七宝栏楯；种种诸宝门柱；及行列多罗树；普挂铃网。
又喜王，彼迦罗彼三摩耶彼中，有月王所治处，有王名宝月；于四千洲中，转轮自在，为法行法王。
又喜王，彼宝月王，于彼有月王所治处，造立宫舍，七宝所成；普广四逾阇那；七重垣墙；乃至，七宝铃网悬挂围绕；及摩尼网以覆其上。彼宫舍中，四方有四大园：一名，杂画车；二名，常开华；三名，憙见；四名，正行乐。
彼大园中，有种种树生，彼谓：宝树、华树、香树、果树、璎珞树、衣树、音乐树、富沙树、月上树、日上炎树。
彼大园中，一一有四大华池；栴檀那水普满其中；宝栏周匝；阎浮那多金沙布散诸宝；优波罗、波头摩、究牟陁、奔茶利华以覆其上；鸳鸯和鸣。
又喜王，彼宝月王有四十二千妇女，类如诸天童女。于中，有一最大天妇，谓名有福，其色明显，过于诸天。
又喜王，彼宝月王有十二千子，形色胜妙，见者信爱；最上净色，圆满具足；有二十八大丈夫相普庄严身。
喜王时宝月王出诣意喜见园中，游戏行乐，最大天妇名有福者怀中忽有小儿化生，加趺而住。形色胜妙，见者信爱，有二十八大丈夫相具足。彼于生时，如是说言：“诸行无常；无住；无有安止，颠倒向法。”
彼顺相续，说此伽他：
诸行无常无安止，无住无牢倒向法，
凡小念此为常安，以欲放逸无正念。
诸天及人随有欲，皆是无常尽法体，
于欲未曾有厌足，无牢欲苦是苦根。
有名宝光人中上，彼说无垢无为法，
诸根于中寂无余，及菩提乐圣无漏。
尊今听我此言语，如来出生好难得，
宜共往诣善逝边，天胜于天光明行。
喜王尔时宝月王向彼童子，复说伽他：
汝是天龙夜叉神，童子为我说此义，
汝生即说如是语，于佛法所赞叹言。
汝何处死此闲来，汝名何等向我说，
光明皆遍此园中，胜德威神汝显照。
童子报言：
东方有于丈夫上，修迷留聚导师名，
我于彼死此闲来，欲见法王宝光者。
我名法上如是知，我今发行胜佛智，
尊若复欲听闻法，宜共往诣善逝边。
喜王尔时宝月王共法上童子、并诸妇女、与诸王子、及余大多人众围绕在前，诣爱见园，向彼世尊宝光威轮王如来、应、正遍知所。到已，顶礼佛足，三匝右绕，一边退住。彼大多人众，亦顶礼彼世尊宝光威轮王如来、应、正遍知足已，一边退住。
法上童子礼彼世尊足已，口鸣其足，说如此言：“世尊，修迷留聚如来致问。世尊，少病，少恼，起居轻利，气力乐，触行不？”
法上童子说已，于彼世尊宝光威轮王如来前住已，向彼世尊，而说伽他：
思议应供无上尊，最胜演说无诤行，
度脱无量多众生，人主在座我今礼。
此三千界作教王，世尊能以法宝施，
为他广说法藏宝，破摩罗王罗刹军。
众中如月光普照，广说行渡彼岸道，
教师五根及五力，五眼善逝我归命。
教师离诸烦恼尽，行此地中转轮王，
除却三垢犹如眼，世闲离垢眼普净。
摩睺罗伽众生人，无有不向人上者，
最胜无高亦无下，我今敬礼诸世亲。
得与不得平等行，诸相华开丈夫月，
不染世法如莲华，世亲能令爱枝断。
具足善调心已伏，施戒平等心无瞋，
难伏众生多已调，伏心善逝人中月。
言语软美善顺意，说时能动于三千，
天龙修罗及人等，彼各念此为我说。
无众生性此是空，无有于相愿亦离，
尊说此中无处去，亦无有来及无死。
法界不动无住处，前际后际皆不著，
于其中闲如虚空，尊说此法无思念。
世尊常说于实际，此中诸世迷乱转，
如盲烦恼瞋恚满，彼等作念我及人。
此法似如幻与云，眼所见者空不动，
若有得此胜妙忍，彼等教师常随逐。
犹如种种画虚空，无处无有一处住，
如是处住觉自然，故彼无有一处似。
诸声听时无有实，亦不可见无住处，
若闻若说亦复然，彼等本性空不动。
胜者法体相亦无，当见如幻所示现，
若见如体无分别，当见善逝亦如是。
诸土平等土非土，诸佛平等佛功德，
诸法平等法空寂，诸众生等无众生。
不尽尽没于尽中，不尽尽没无尽中，
其尽不尽尽不尽，此忍如是常随顺。
分别分别起分别，诸法亦复无处起，
若所起者常不起，此忍如是常随顺。
见见常无有见体，若见不如如是观，
若其此等法空虚，此忍如是常随顺。
未曾有能知前际，实际最胜以不知，
若知于际常无际，彼之前际则随断。
于边无边中不依，此岸彼岸常不住，
若三有中无住处，彼则住于实际中。
若其住于实际中，彼三有中无住处，
若三有中无住处，彼则常住实际中。
若色似如水聚沫，知受亦如浮沤等，
想念犹如于阳焰，若知则住实际中。
诸聚非固是有为，若知似于芭蕉等，
知意与彼幻相似，彼聚杀者则已灭。
若于慈悲善修念，于自及他无依止，
修念最上清净行，彼当作佛如净天。
若离普广诸烦恼，彼则未曾有取著，
舍诸所有无不舍，彼施善逝所赞叹。
若身似如水中月，知语言道如山响，
知心亦如空中电，彼戒殊胜三有中。
若于忍调到彼岸，彼意外事不能损，
能知六根如空村，彼忍善逝所赞叹。
若乐闲独无所畏，明智数行境界所，
身心寂静纯直行，彼进殊胜三有中。
若人烦恼本性灭，空无分别寂智者，
若三有中想不转，彼定善逝所赞叹。
若知此中无有人，彼于上智则当得，
应离戏论而寂静，彼智殊胜三有中。
若于有中无疲倦，俱致劫中行时苦，
未曾羡慕下劣乘，彼摩罗众皆恐怖。
如于海中取滴水，我说最胜尔许德，
佛法宽广无有边，未曾得于彼边际。
喜王，尔时法上童子于彼世尊宝光威轮王如来前，说此伽他时，遍诸三千大千世界六种震动；百千俱致那由多音乐同时鼓作；及雨诸香华、鬘涂香、末香；八千菩萨皆于无生法中忍生；其王宝月、与诸妇女、及诸童子、并彼大众，皆发无上正觉之心。
喜王，尔时法上童子向彼世尊宝光威轮王如来，如是白言：“世尊，何等三摩地，令菩萨摩诃萨，当得摄取诸法故；当得摄取佛土功德、庄严故；当得满足声闻、菩萨众故；当得无上受用资财故；当得超诸魔罗、诸烦恼恶故；当得满足正念、正意、正趣、惭愧、住持、智慧故；当得摄取诸所闻故；当得满足五通、胜智故；当得无著、乐说、总持故；当得满足辩才故；当得满足六波罗蜜故；当得满足生家种姓、形色、受用故；当得悦意言音、作业故；当得满足诸功德故；当得善知入起诸定、解脱、三摩地故；当得满足诸种功德智故；未得普智，恒作佛事，为众生故，而住其前？”
如是语已，彼世尊宝光威轮王如来向彼法上童子，如是告言：“童子，善听。善听，善作意念。当为演说。若三摩地具足，菩萨摩诃萨当得此、及其余无量、无数、不可量胜功德；亦当速疾向菩提场。童子，有三摩地，名说决定观察诸法行，若得三摩地已，菩萨摩诃萨超诸魔罗境界，当速证觉无上正觉。”
时，彼如来为彼童子，以伽他音，广说此三摩地：
如言如所作，作已不妄说，
身口意清净，利益有慈心。
于悲不忘失，及厌诸欲行，
为法常乐求，誓智亦不舍。
善巧言辞中，下入众生智，
不惜于身业，身中亦不贪。
当离粗恶语，于心不戏论，
给济苦众生，常觉放逸者。
勤者教相应，悔者令散出，
不住众生想。
事想不分别，远离于舁取，
诸相亦当灭，不动所受中。
常当求智慧，远离世事语，
当求于出世，正念不忘失。
顺念于诸法，如是当善巧，
所作行具足，及顺世闲行。
应当信业报，远离不信心，
应当信诸佛，彼等宜顺念。
常应说罪过，福聚当随喜，
及劝请诸佛，礼拜复回向。
常降伏㤭慢，作善无厌足，
亦常勤相应，数作莫放舍。
成就正修行，当知所作因，
莫逐施设名，被诃勿起恚。
莫著于言语，勿念此为实，
不求住欲界，色无色诸种。
如业所受报，应当信彼果，
分施所用物，于教不毁伤。
等心于众生，一人亦不害，
勤懈并勿瞋，莫妒他所得。
当满心所欲，如法护誓愿，
于戒莫舍离，㤭慢当灭除。
背转瞋恚过，愚痴亦拔断，
贪欲不发行，随得便知足。
舍离诸亲知，无利心不下，
得利亦不高，唯喜得法利。
常作平等分，当离于藏积，
所闻恶言辞，忍故能含受。
常护于言语，当说菩提乘，
常劝勤相应，恒近精勤者。
常应问智者，增修细正定，
莫舍空闲宿，住少欲头多。
应当信解空，于事无触著，
聚中不依止，界中亦不贪。
不见得内我，不爱著境界，
灭诸颠倒意，于心常住持。
应当生智慧，常行正行业，
其心不怯小，当念净福田。
诸行当放舍，施已无求望，
亦不念持戒，于忍莫分别。
不发起精进，定中亦不依，
不忘失诸法，常应觉智慧。
应当入诸波罗蜜，自功德中未曾念，
闻他功德不瞋恶，有为无为心平等。
恒时攀缘于涅盘，常于有为当远离，
解脱安隐恒时知，聚中想似于杀者。
于涅盘处常生爱，恒时住于和忍中，
笑面莫为𫫾蹙颜，见于他人先问讯。
于老宿中慈尊重，及心智慧常善续，
于他亦未曾谪罚，诸有斗诤令寂静。
于寂静所常谈赞，等和众生常教合，
爱不爱中心常等，常当求于总持门。
如母爱于诸众生，如父爱于诸圣众，
爱所尊重如近诵，爱于菩萨如佛陁。
爱法亦如爱自身，及求所闻无厌足，
既闻法已正修行，亦常供养于如来。
于胜上法当信解，无羞怯心无懈怠，
常当供养于三宝，常当堪忍不正言。
常不爱恋于自身，寿命亦复不贪惜，
清净活命常乞食，不舍头多常次第。
宿住空闲未曾离，当舍徒众远复远，
莫乐共住在家者，莫作杂乱出家人。
莫爱莫诈先善言，教化多人入佛智，
说法时心无怯小，方便善入观知他。
于佛数数作意念，及常思法不放逸，
亦于僧所常尊重，及于智者常供养。
亦常亲近巧便智，常作无诤于定者，
于精勤者助好心，亦念修法信福事。
教化众生令作善，信者当爱心无曲，
若触苦事能开散，常依时行舍非时。
常行恐畏及羞耻，彼罪恶中生惭怖，
诸不正行远离已，得正行者常亲承。
守护于戒为解脱，亦复当求于圣行，
常当念修四念处，亦常亲近四正断。
及当成就如意足，亦当出生于诸根，
应当求力亦如定，于七觉分常观察。
常当修行八分道，亦求聚集舍摩他，
毗拨舍那常生谛，心所随喜而观察。
法中欢喜复生喜，亦当超越诸攀缘，
闻无住处不惊怖，不可得处莫放逸。
常当求望菩提行，佛行当作信称量，
应当厌弃境界行，先作行中亦当舍。
自业清净莫说他，律行不破恒时作，
善学禁戒别解脱，常依时行舍非时。
巧能筹量应来去，好物知量自禁止，
及于圣种皆知足，亦复求入胜智通。
三摩地中当攀缘，及于定行数知入，
当入众生心所欲，随如导师所说言。
亦应摄取无我说，若勤合者令欢喜，
如最胜体所念修，常当念此三摩地。
声闻正行闻已信，于独觉道当顺学，
诸佛种性破魔罗，常当求此三摩地。
发行胜觉由于施，不退转者佛所行，
多俱致劫智者行，是闻海者法行处。
此境界法尊重者，若当信解是实财，
此示现佛所住处，于此法藏求宝者。
于此田中彼求果，烦恼热者憙园中，
乐持法者此为苑，彼爱见者三摩地。
欲求白法此母生，有所欲得无依者，
胜妙诸相当系取，随相诸好亦布置。
国土庄严此安住，此亦当得诸闻持，
种种所出此顺觉，清净言说实声语。
亦能超越魔罗境，摄取久远著铠甲，
杀害烦恼调伏依，此亦摧破诸不善。
欲得诸善令炽盛，欲得求愿作庄严，
众多魔罗不破斯，此于说时亦无尽。
此求与等诸世闲，外道论师不正说，
此能超过声闻法，独觉胜者此为缘。
一切智智此住持，众生所趣亦此住，
此能如实教诲他，此选时中善友语。
无垢根者此天眼，及于法眼普欲求，
求说法者此然炬，求真誓者此诚谛。
求财施者此为舍，求脱见者此勤合，
求憙定者此净信，欲闻法海此正行。
求迷留定此为力，欲求法道彼等主，
为欲净妙庄严者，自心调依彼是梵。
方便求法此喜心，及不退者此所行，
此是言说行所趣，常念智慧利根者。
此是初业方便事，丈夫牛王彼智幢，
欲求胜者彼等弓，求无我者那罗夜。
若向普智此为路，求善脱者戒平等，
此为天等常礼拜，此为龙等常散花。
及为人等作供养，夜叉希有作赞美，
百数罗汉亦作礼，菩提胜天亦称叹。
若如来等自所念，欲护根者彼等城，
如法住者合方便，依止定者彼等得。
诸有疑者令破散，有迷惑者悉令断，
高慢烦恼令灭除，欲渡彼岸能令渡。
病缠逼者此良药，其有病者此实治，
烦恼毒箭能拔出，欲合理者作思念。
众中无畏师子吼，于善逝所求闻法，
及为涅盘常此道，能断所有诸恶趣。
于三界所等超越，求功德土此庄严，
金刚喩定彼于此，及最后生师子座。
所求福德此不失，诸所欲求此摄受，
常疲乏者令渴仰，未有精进此发欲。
依攀缘者令安立，别异发行遮令住，
有平等体此成就，依物㤭逸此弃除。
倒取取物此放舍，普知诸种周遍智，
求智慧者此出生，求福设会此不失。
依三有者令断愿，常无有相求菩提。
三世空诸法，知已而不舍，
方便智时时，为诸世闲作。
嗟慨佛种性，佛智是所由，
莫求于错失，于彼说法者。
亦复莫欺陵，所见于未学，
勿瞋说法者，当尊重近住。
实闻当知实，莫毁谤智者，
法施莫求物，说法亦勿悭。
闻法共尊重，心意莫散乱，
尽心为说法，若见乐欲者。
莫断法施说，勿缘于余事，
堪忍纯直问，若问为解说。
若恶心见者，彼中忍当作，
悔及于疑惑，彼皆汝为断。
若见未得道，以道为彼说，
思惟此定时，易得于佛智。
诸所作诸供，于说法者边，
求八分胜道，勿缘于余事。
若诤竞恶心，难伏常令伏，
无依彼等足，神足若欲求。
念慧及行处，彼等求法者，
发起彼等说，若发行菩提。
示现俱致佛，俱彼国土住，
说化诸众生，若彼说法者。
此味是最美，若彼兰拏行，
及求游戏通，而作师子吼。
彼等智者行，为赞于寂灭，
断热有清凉，此是不堕句。
脱缚利益说，喜乐发于身，
其心亦惊喜，智者游戏智。
彼求周遍智，净信是等法，
住不退佛智，决定为菩提。
白法顺薰习，诸恶皆当舍，
杀害于黑助，白法即自来。
彼等学戒者，若欲求福德，
彼等此成就，若求则相应。
彼等于此得，身中端严相，
此行佛顺知，诸圣亲近已。
明照智智中，佛智普智得，
住此已当见，俱致端严土。
此中彼大力，智者问于疑，
除断此诸疑，诸惑皆舍灭。
此中生佛法，胜人所赞叹，
舍离诸恶世，所有烦恼染。
不失诸福德，于福若欲求，
彼等智者缘，爱法为最上。
及喜此法眼，亲近猛健人，
辩藏法泉流，欲求巧言语。
已说彼等护，所有说法人，
及智诸因缘，爱见依倚者。
巧应诸法中，和合不和合，
智体方便分，说于诸法已。
如是现诸法，真实智思惟，
于中断渴网，当舍诸爱著。
无明于中散，当得明现前，
于中普知数，彼所说无著。
智意种种心，于此广说已，
摄取色与名，彼等于中说。
观察六根所，犹如见空村，
于触知外者，佛智当得见。
若离三种言，彼等于中取，
及灭三种爱，彼等于中说。
于中说弃舍，若彼所生处，
彼等断于有，于此定中说。
绝生与病合，及离死毒箭，
诸苦于中寂，诸流分别者。
诸忧令欢喜，恶意令解散，
成就净方便，若彼法行者。
饱足所观察，若所有求胜，
瞋恶中作明，若所有迷眼。
此中佛雷震，转于法轮时，
健行此称扬，若彼世闲智。
此中普洗除，若浊乱烦恼，
此中害诸见，若所有我依。
受取及与持，此中皆已说，
不错佛智中，如是当得胜。
常增长诸法，此是巧智道，
白法常积聚，远离诸恶业。
佛法常念修，说当无悭悋，
莫断佛种性，当住于彼中。
炽然法种性，圣众普能摄，
应伏诸论师，外道欲起者。
说法称言善，彼等当兴赞，
常行菩提行，于彼无念心。
如月诸众生，常作朋友意，
如日于诸法，恒持正思惟。
常作教师想，于中思此定，
此定犹如王，为众生广说。
为智人导师，白法心正信，
成熟甘露果，令念往昔生。
受胎无染污，厌弃痴儿法，
大仙佛功德，赞时无边者。
持时佛智慧，善逝所说时，
及智书写时，说时当得福。
远离诸外道，此是不动处，
所说世闲受，诸佛之所说。
过去佛功德，悕望于未来，
现在住诸佛，此是诸宝藏。
令众生入行，为说声闻乘，
于智不忘失，佛法此为印。
此出彼猛健，此宝无变改，
及速得诸智，欲问佛功德。
欲法无厌足，散诸烦恼火，
当得方便智，地界别思惟。
当入水界中，入于火界定，
风界无住处，空界不迷惑。
示现智界中，令入于法界，
厌离于诸行，令散诸爱染。
憎恶诸有海，除灭诸腻患，
令舍于诸法，自分别巧知。
亦巧知他行，欲说无有尽，
方便中无浊，出处当顺知。
我见应当舍，我所亦远离，
染著当弃除，㤭慢常应伏。
为食行如狗，施中等无贪，
所食应饱满，讫已当知乐。
在阴莫为乏，大水当急渡，
诸论不能破，纯直无攀缘。
远离于睡眠，亲近说法者，
超过于掉戏，亦应灭疑惑。
及令散诸欲，懒惰亦远离，
不见得我处，无我令明显。
不住于命者，法亦不应触，
不斗诤法中，平等说合义。
以心善思惟，诸行无所有，
当亲近智者，诸处无怯弱。
彼中当信解，在众莫怖畏，
当说他功德，自身勿高舁。
遍智所行处，恒时应须行，
莫爱著住处，应去如飞鸟。
莫行为利养，亦勿计我身，
心亦不减劣，巧知经行处。
当随顺念修，莫思亦莫忆，
亦当求解脱，常应在静地。
常念修梵行，于定速当得，
慈于平等心，悲者顺摄受。
以喜为乐法，舍处当舍之，
以戒怜愍他，以定当觉法。
以智作应作，于后无悔恼，
当出无尽智，亦应善巧辞。
我说入语言，说处莫求利，
莫乐众杂语，是住无疲乏。
不舍亦不取，诸法是菩提，
莫坏灭诸法，如是说明显。
于众生不诳，于宝当归依，
应摄受正法，作愿当牢固。
莫羡于小乘，昼夜应勤合，
为求诸法故，遍智所由来。
诸佛此为库，三摩地如海。
喜王，尔时，宝光威轮王如来为彼法上童子，以伽他歌，广说此诸法行决定观察说三摩地。彼说此三摩地时，宝月王、及诸子、眷属得不退转于无上正觉满足；一千众生发无上正觉之心；无量众生学地增长。
喜王，汝意彼迦罗彼三摩耶名法上童子者，谓是异乎？莫作如是异见。何以故，汝善家子即是彼迦罗彼三摩耶名法上童子也。善家子，彼迦罗彼三摩耶名宝月王者，今慈氏菩萨摩诃萨，即是彼迦罗彼三摩耶名宝月王也；若复彼诸王子，即此菩萨摩诃萨众集会坐者是。
喜王，尔时，彼法上菩萨摩诃萨与父母、尊长、及朋友、知识、满足三十六千俱致众生，共于世尊宝光威轮王如来教中，舍家，出家。喜王，爱乐彼世尊教，作比丘、比丘尼、优婆娑迦、优波斯迦者甚多。
尔时，世尊此义知已，复欲过量显明，即于此时，说此伽他：
我念昔多俱致劫，时有最胜名宝光，
彼有僧众亦广多，诸漏已尽及菩萨。
彼之国土净可爱，自然庄严如天宫，
城邑聚落园庄严，以华布散平如掌。
彼中有王名宝月，自在王于多千洲，
福慧具足是智者，无边库藏广神足。
彼于园林乐游戏，天妇怀抱童子生，
名为法上善可观，金色胜相聚严饰。
彼始生已说妙语，说于佛法而赞叹，
及在家恶空闲德，诸欲罪过亦广演。
化彼父母及亲知，智者念须令净信，
彼王欢喜而踊跃，发向最胜大仙边。
童子不复入家内，即于彼园与其父，
共诸亲知及大众，三十六亿诣佛边。
彼大象王诣到已，宝光法王彼已见，
增踊跃心第一爱，礼其足已坐于前。
法上亦礼最胜足，摄取十指而合掌，
如是敬重彼尊已，童子歌颂于伽他。
彼于最胜多赞说，导师实德诸法体，
王及诸子并徒众，缘于菩提而发心。
法上咨问于世尊，说此寂静离尘定，
猛健住此三摩地，证觉菩提伏魔罗。
二足上尊知请已，知童子心已净信，
即为说此难见定，大威德者歌伽他。
彼尊说此三摩地，诸佛菩提离尘寂，
王及诸子共臣民，即住佛智不退转。
彼处多住学无学，如是已闻于寂定，
复余众生多俱致，缘于菩提而发心。
王及诸子并徒众，皆令厌离五欲福，
彼时童子为上首，于此舍家行出家。
所有爱乐于教师，诸天及人皆普满，
彼善逝所众甚多，于中数量不易得。
喜王汝于往昔时，是彼童子名法上，
若于彼中作父王，今此慈氏菩萨是。
彼时所有诸王子，即是坐此诸会众，
众生常在相续界，知已令净行行中。
是故闻此寂定已，应当受取常净信，
常为他说莫悭惜，当有佛智得不难。
彼福之量不易得，说时多劫俱致数，
若能持此胜上定，为众当说莫放逸。
尔时，喜王菩萨摩诃萨白佛言：“希有！世尊，此三摩地多作利益，乃能与诸菩萨诸功德法，令其转生。世尊，菩萨欲得此三摩地，何等法应当亲近；应当念修；应当多作？何等法应当不亲近；应当不念修；应当不多作？甚善！世尊，有何等法；无何等法？婆伽婆，愿为广说。修伽多，愿为分别。菩萨何法有；何法无？”
佛言：“喜王，菩萨于流转中，无有疲倦。菩萨，于众生中，无有差别；菩萨，于资财中，无有受取。菩萨，于施，无不平等；菩萨，于学，无不敬重。持戒，无有生处；心无热恼；心无怯弱；无有邪觉。无不思惟，而有所作；于众生中，无有杀害；于他财中，无有偷盗。于他妇中，无有爱著；无语业恶。无破坏言；无有恶口；无有绮语；不贪他财；无随瞋恚。
无有见行稠林；无有过菩提爱；不毁谤法；不欺慢僧。于诸尊中，无不敬重；于解脱门，无有恐怖。于他作中，无有疲倦；不自称誉；不毁呰他。流转行中，无有随顺；非流转行中，无不随顺。所发誓言，终不移堕；于己作事，终不重毁；他作，知恩；自作，无求。于无力中，无有欺陵；于未学中，无有轻贱。不恋妻子；无有爱憎。于教师中，无有私密。
法中作师，无有藏隐；于诸法中，无害破想。于法施中，无有疲倦；于求法中，无有懈厌。不以利缚，而有所说；不以布施，而作朋友；不谄承事。无有两舌；不以幻惑，亲近承事。不恶于法；无我、我所；不恋于身；不爱于命；无有我见。无有作怨；实、不实中，无有毁谤。于堕法中，无瞋发觉；非少时爱，不负朋友。于亲付所，无有欺妄；实、不实中，不舁堕犯。不虚为证。不非时遣。他众生中，无诤竞想；于发事中，无有懈怠。
不损于忍；不报恶言；不缚于怨。不欺卑下；随声戏言，无有羡慕；于精妙中，无有不舍。于所食中，无有不分；于布施时，不以恶物。于妇女所，无有非行；于丈夫所，无有染污。正信不舍；学戒不缓；无不惭愧；无不羞耻。无有少福；无有少闻；施已不悔；于智不错。于三宝中，无不敬重；于世谛中，不为牢固。
于胜义中，无有入著；无有见行稠林。无有我取；不忘正念；于正断中，无有异作；于神足中，无有醉味。根中不软；力中不羸；于觉分中，无有不知；于道，无倒。三摩地中，无有著相；奢摩他中，无有牢住；于毗拨舍那，无有分别；于明解脱，无有触证。于诸谛中，无有障㝵；度彼岸中，无不发起。聚中，不著；界中，不依；非时，不得；于声闻中，无有见证。
于诸菩萨，无非教师；于诸入中，无有意念；于诸境界，无有依止。不以自业，而生恶趣；于住胎中，无有苦恼。于流转中，无有喜乐；于流转中，无有苦想。于诸出中，无有惊怖；于诸众生，无非是田；无少种子；于所种处，终不悕望；于诸福田受者，无有空阙。于布施中，不缚限量；于持戒中，不缚限量；忍进定智，亦不缚限量；流转，亦不缚限量。慈不分断；大悲无偏。
无有家慢；无资财慢；无有色慢；无自在慢；无眷属慢；无多闻慢；无持戒慢；无有住空闲慢；无有头多功德少欲之慢。无有慢慢；无有瞋、痴；无有随眠爱。于颠倒中，不以为实；净、不净中，不以为二。不羡生天；不憙乐欲；非同业者，终不亲近。无不勤合；不持世论；于外道中，无不悲愍。于事物中，无有想缚；于其自身，不欲求乐；无有诈爱；不依魔罗。
喜王，诸菩萨摩诃萨所发誓言，终不移惰；乃至，竟菩提场。
喜王，诸菩萨摩诃萨此等皆无；自余所有不得作者，应当莫作。
于中，何者有可作法？喜王，诸菩萨当不毁谤。菩萨不毁谤他，自得安定。诸作事中，不动、不缓，当负重担。于黑事中，当不随作；于白事中，当作利益。少分行中，当作超过；无量行中，亦当已入。爱润事中，当作远离；于法量中，当不远离。于生死苦，当得解脱；于诸生中，思惟故生，当不解脱。
不善业中，当不摄取；于诸善根，当作摄取。烦恼施中，菩萨当悭；于法施中，菩萨当不悭悋。外道学中，当不修学；诸佛所许学中，当善修学。不平等见忍中，当作不忍；正见忍中，当具足忍。恶作业中，当作懈怠；善作业中，当发精进。于非想、非非想生中，当忘忆念；于五通游戏中，当有定味。于起尸蛊道、可畏咒术中，当作无智；出世智中，当作智慧。
当如于月，于诸众生等心，白法增长故；当如于日，远离黑暗，作智光明故。当如于地，远离于二，于诸众生等心故；当如于水，净与不净，诸垢无恶故。当如于火，诸烦恼烧故；当如于风，于诸法，无所著故。当如虚空，无量智故；当如于海，求善根，无厌足故。
当如迷留山，诸他论师不能降伏故；当如莲华，世闲八法不染著故。当如于树，无分别故；当如种性，无尽法故。诸烦恼不能蹴、踏故；众生行中，当趣向故；不著诸趣，当向涅盘中故。当作善田，除去瞋恨恶棘剌故；当善选择信，为初行故。
当得大果，说四谛故；当得大利，于佛法中故。当得无障，于智、解脱、三摩地、三摩拨谛中故；当得欢喜，以法喜故。当得已度，于诸生死苦泥中故；当堕相应，巧方便故。当作善业，脱离不相应故；当观察善忍，于证中故。当作爱语，以内净信故；当作牢固朋友，乃至涅盘，最胜朋友故。当作淳厚，无幻惑故；当作质直，无谄曲故。
当作柔软，易共住故；当作可乐，内润信故。当至诸处，随顺转故；当作润泽，以大悲故。当作渴仰，于菩提场故；当作不渴，于诸欲中故。当令饱足，于诸声闻故；当作教化，于诸缘觉故。当作忆念，于诸善根故；当作发觉，于不善中故。当作守护，于正法故；当作不断，于三宝种故；当作炽然，于诸善法故。
喜王，诸菩萨摩诃萨当寂灭诸恶业故喜王，略说不善法，诸菩萨无有也。诸行诸善法，应当说有也。如是汝等当学，我有如是教敕。”
佛说此时，喜王菩萨摩诃萨欢喜，及彼自余诸方来集菩萨摩诃萨、及诸大众、天、人、阿修罗、揵闼婆等，闻佛所说，莫不随喜。欢喜踊跃，不能自胜，勤作供养，于佛所说，皆大欢喜。
观察诸法行经卷第四
辛丑岁高丽国大藏都监奉敕雕造