正法华经净复净王品第二十五
佛告族姓子：“乃往过去无央数劫，不可思议长远难量，尔时有佛，号总水雷音宿华慧王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世閒解、无上士、道法御、天人师，为佛、世尊，世界曰照明严饰，劫曰爱见。
又族姓子！于其佛世，有王名净复净。尔时，其王有一正后，名曰离垢施。其后有二子，一名离垢藏，二名离垢目。又其二子皆得神足，轻举能飞，智慧具足，功德备悉，圣达巍巍，行菩萨业，夙夜精进，未曾懈废，勤心专精，六度无极，善权四等，所济无限，悉遵通达三十有七道品之法，普畅道义，所周旋业，进逮离垢三昧定矣。度宿日光三昧、离垢显燿三昧、净庄严三昧，大威藏三昧，皆得通达此三昧定而度无极。
时，佛集会与诸四辈、释梵四天王、诸天人民，班宣分别正法华经。时，佛愍念一切众生，哀伤国土，皆欲化之，使入大道。
又族姓子！其二太子往诣母所，叉手白言：‘惟愿屈意，见念加慈，专精身心，欲往到佛，奉见如来身，亦自欲稽首自归。所以者何？今日如来为天上天下一切众生，广宣要典正法华经，故当奉觐听正法华。’离垢施后告二太子：‘汝等父王，志存外邪，信乐梵志，常怀瞋恨，以是之故，不可得往。’时，二太子同心叉手，复白其母：‘我等薄相，所生邪见无义之家。又我等身，本是法王子，当以经道化于浊俗，反伪向真，尔乃佛子也。’于是离垢施后告二太子：‘善哉，行矣！汝真孝子，为其父母修大慈愍，各显神足，睹之欣然，心中开解，便听子等俱诣佛所，稽首受业。’
时，二太子辄受母教，其身踊住，在虚空中，去地七仞，愍念其亲，各现威变。在于虚空，二人俱时坐卧经行，身上出火身下出水，身上出水身下出火，演大光明，照曜远近，现身长大，复还为小，从虚空下，入于地中，若人入水从地踊出，处在虚空，犹如履地。其二太子现若干变而显神足，以用开化于其父母。
于时，父王睹其二子神足变化，威德若斯，欣然踊跃，善心生焉，躬身叉手，向二子曰：‘汝等师主所受谁乎？’时，二太子自启父王：‘大王欲知我等师主，总水雷音宿华慧王如来、至真，是我等师主，今现在游于宝树下，处于法座，为四部众、诸天人民，广演宣布正法华经。其佛世尊是我师主也。’王告二子：‘吾欲往诣卿等师主，奉觐亲受大圣正真无上言教。’于时，二子从虚空下，行至母所，自白其母，而叉手言：‘阿母威德，则化父王，以造立心无上正真，因成道教圣尊之业，惟垂愍念，听我诣佛，出家为道，得作沙门。’时，二太子为母说偈曰：
唯母听我等，出家为沙门，
如来甚难遇，曼时当精学。
所云难得值，犹如灵瑞华，
难遇复越彼，闲静不可得。
于时，王后离垢施以颂告曰：
吾以听汝等，善哉子辄去，
至圣甚难遭，我亦出家俱。
尔时，二太子叹是法颂，报父母已，重复白父王及所生母：‘惟愿二亲同时一心，俱往诣总水雷音宿华慧王佛所，屈意一时，发见彼世尊，稽首归命。所以者何？二亲当知，佛兴难值，犹灵瑞华，亦如如意最上明珠，佛亦复然，不可再遇，是故我等来生此土，心念出家，功德第一。由是之故，不宜有难，便可相许。’报言：‘善哉！得出家学，弃捐爱欲，舍其俗业。所以者何？若睹如来福庆无量，人命难得，佛世难值，离于八难，得闲静难，犹死更生。’父王、皇后报太子言：‘诺！宜知是时。’”
佛言：“族姓子！尔时净复净王宫内，八万四千宫人婇女，宿命德本，应得启受是正法华经典，本是道器。离垢目太子，宿命本修行积功累德，从来无限。离垢藏太子，无央数亿百千孩劫，往昔宿命曾以奉行弃于众生一切恶趣，三昧正定。何谓弃于众生一切恶趣，三昧正定？其王正后、二太子母离垢施者，晓十方佛一切道，同诸佛要集、诸佛奥藏无极圣慧，以权方便，现于女身耳。”
佛告族姓子：“时净复净王，见二太子所见神足，化入如来、至真之法，以得超越，展转相成，多所度脱，一切盲冥咸入道明。便自发意，与其眷属四万二千，离垢施后与诸群党，随二太子中宫婇女，群臣百官，一时和同往诣佛所，稽首足下，退各就坐，从本常位。时，佛见净复净王与大眷属自投归命，因其本行观宿所缘，而为说法，应病与药，各得开解，欣然踊跃，善心生焉。更立国王，与其正后离垢施及二太子，宫人婇女一切官属，弃国捐王，行作沙门。已作沙门，八万四千岁奉修道业，思惟观察是正法华经典之要，讽诵奉行，如佛所教，无所违失。
于是，净复净王遵奉勤修正法华经，与其眷属竟八万四千岁，逮众德本严净，三昧正定。适逮斯定，其身即时踊在虚空，去地四丈九尺，住于虚空，遥白总水雷音宿华慧王如来、至真：‘唯然，世尊！其二子者则是圣师，化导吾家，蒙其恩德，获现神足，显扬变化，而缘是见，所化神变，心得开解，退俗入道，奉佛法训，度众秽厄，顺从法律，坚住无极，得奉如来，启受经法，乃为至圣无盖善师。是二子者，示现子像，生我家耳，皆是宿世明识本德，承佛仁慈，非是凡庶之可思论。’
佛告王曰：‘如是如是！大王！如大王所言，是二太子，宿殖德故，乃能示现，因欲开王及诸眷属一切众生。’佛言：‘大王！若族姓子及族姓女，学是经典，所生之处，周旋终始，易得善师，显世尊教，得立无上正真之道，开化导示，度脱一切，是为微妙无极之业，展转相教，展转相成，得至圣谛无极之处，值佛道法。王因遇善师，得见如来，启受经法，由劝助恩。王今宁见此二太子，是诸族姓子，前世已曾供养奉事六十五亿百千兆孩江河沙等如来、至真，而复授持是正法华经，愍伤众生没在邪冥九十六种，不能自济，故开化之，令住正见，修行精进，求佛大道。’”
于是佛语族姓子曰：“其净复净王，于彼世时叹众功德，从虚空下，即叉十指，前白其佛：‘唯佛宣布，如来、至真本宿命时，行何功德，圣慧巍巍，眉閒之相，演大晖曜，照无限国，而目明好，彻睹十方，其眉閒相白如珂雪，柔软细好，巍巍光泽，平政无斜，无所不照？世尊面像充满如日，安住道目，犹如月初，一切观之，而无厌极。’于时，国王说此颂曰：
其殊异功勋，巨亿百千孩，
虚空尚可喻，其慧不可限。
佛以颂答曰：
前世行中正，加施人平等，
故使眉閒相，所照无有限。
和视施灯慧，目明逾日月，
其眼如月初，彻睹十方国。
时，王嗟叹已，叉手白佛：‘至未曾有，如来、至真之教，弘慈无极，不可思议，功德具足，敷演道义，施设法禁，令无罪衅，长涂之难皆得无患。唯然，世尊！如吾今日心不放逸，由得自在，不随邪径，弃捐自大，不从虚伪，亦无瞋恨，不兴恶心无益之业。我国多事，欲出家学，不还中宫，重欲自归所有供养。’佛言：‘大佳。’
时，王即起，稽首佛足，其王正后离垢施者，解身百千所著宝璎，以散佛上，佛之威神，化成七宝交露之帐，以为交露琦异妙帐，自然有床，布以无数琦异坐具，如来坐上。于时，国王心自念言：‘至未曾有，天尊至德交露帐中，所见如来，甚大端正，威神巍巍，光色第一，颜貌充满，净好无比，愿令一切皆蒙此福。’
于时，世尊告四部众：‘汝等宁见净复净王一心叉手而住佛前？’皆曰：‘已见。’佛言：‘比丘！是王于今是我学，世现比丘像，于将来世当得作佛，名曰种帝王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世閒解、无上士、道法御、天人师，为佛、世尊，其佛土曰广普，劫曰超王。于时，其佛诸菩萨众不可称限，诸声闻众亦无央数。其佛世界，平等如掌，无有倾斜，无沙砾石，得作佛时，威神巍巍，广大无极，光光如是。’”
能仁如来告族姓子：“欲知尔时净复净王发道意者，岂是异人？莫造此观。所以者何？则是今现莲华首菩萨是。欲知尔时离垢皇后者，今光照严饰菩萨是。常念诸菩萨愍伤众生，故生彼国，开化度之。欲知尔时二太子者，则今药王菩萨、超药菩萨身是。又族姓子！药王菩萨、超药菩萨功德巍巍，无限若斯，在无央数亿百千孩诸如来所，殖众德本，是二正士道德备悉，不可思议。若有闻此二正士名，执持怀抱，一切众人皆当礼敬，如是学士，天上世閒皆归仰之。”
佛说是往古宿世本所行时，八万四千人远尘离垢，诸法眼净。