正法华经

正法华经卷第十

西晋月氏国三藏竺法护译

光世音普门品第二十三

于是，无尽意菩萨即从座起，偏露右臂，长跪叉手，前白佛言：“唯然，世尊！所以名之光世音乎，义何所趣耶？”

佛告无尽意曰：“此族姓子，若有众生，遭亿百千孩困厄患难，苦毒无量，适闻光世音菩萨名者，辄得解脱，无有众恼，故名光世音。若有持名执在心怀，设遇大火，然其山野，烧百草木，丛林屋宅，身堕火中，得闻光世音名，火即寻灭。若入大水江河驶流，心中恐怖，称光世音菩萨，一心自归，则威神护，令不见溺，使出安隐。若入大海，百千亿孩众生豪贱，处海深渊无底之源，采致金银、杂珠明月、如意宝珠、水精琉璃、车璖马瑙、珊瑚虎魄，载满船宝；假使风吹其船，流堕黑山回波，若经鬼界，值魔竭鱼，众中一人窃独心念，光世音菩萨功德威神，而称名号，皆得解脱一切众患，及其伴侣众得济渡，不遇诸魔邪鬼之厄，故名光世音。”

佛言：“族姓子！若见怨贼欲来危害，即称光世音菩萨名号，而自归命，贼所持刀杖，寻段段坏，手不得举，自然慈心。设，族姓子！此三千大千世界满中诸鬼神，众邪逆魅欲来娆人，一心称呼光世音名，自然为伏，不能妄犯，恶心不生，不得邪观。若人犯罪，若无有罪，若为恶人县官所录，缚束其身，杽械在体，若枷锁之，闭在牢狱，拷治苦毒，一心自归，称光世音名号，疾得解脱，开狱门出，无能拘制，故名光世音。”

佛言：“如是，族姓子！光世音境界，威神功德难可限量，光光若斯，故号光世音。”

佛告无尽意：“假使，族姓子！此三千大千世界，满中众逆盗贼怨害，执持兵杖，刀刃矛戟，欲煞万民，一部贾客，独自经过在于其路，赍持重宝，导师恐怖，心自念言：‘此閒多贼，将无危我劫夺财宝，当设权计脱此众难，不见危害。’谓众贾人：‘不宜恐畏，等共一心俱同发声，称光世音菩萨威神，辄来拥护，令无恐惧，普心自归，便脱众难，不遇贼害。’众贾人闻，悉共受教，咸俱同声称光世音，身命自归，愿脱此畏难，适称其名，贼便退却，不敢触犯，众贾解脱，永无恐怖。光世音菩萨，威德境界巍巍如是，故曰光世音。”

佛复告无尽意菩萨：“若有学人，淫怒痴盛，稽首归命光世音菩萨，淫怒痴休，观于无常苦空非身，一心得定。若有女人，无有子姓，求男求女，归光世音，辄得男女，一心精进自归命者，世世端正，颜貌无比，见莫不欢，所生子姓而有威相，众人所爱愿乐欲见，殖众德本，不为罪业。其光世音威神功德，智慧境界巍巍如是，其闻名者，所至到处终不虚妄，不遇邪害，致得无上道德果实，常遇诸佛真人、菩萨高德正士，不与逆人，无反复会。若闻名，执持怀抱，功德无量不可称载。”

“若有供养六十二亿江河沙诸菩萨等，是诸菩萨，皆使现在，等行慈心。若族姓子女，尽其形寿，供养衣被饭食床卧具，病瘦医药一切所安，福宁多不？”无尽意曰：“多矣！世尊！不可限量。所以者何？是诸菩萨无央数亿，不可譬喻。”

佛言：“虽供养此无限菩萨，不如一归光世音，稽首作礼，执持名号，福过于彼，况复供养？虽复供养六十二亿江河沙数诸菩萨等，执持名号，计此二福，亿百千劫不可尽极，终不相比，是故名曰光世音。”

于是无尽意菩萨前白佛言：“光世音以何因缘游忍世界？云何说法？何谓志愿？所行至法，善权方便境界云何？”

佛言：“族姓子！光世音菩萨所游世界，或现佛身而班宣法；或现菩萨形像色貌，说经开化；或现缘觉或现声闻，或现梵天帝像而说经道；或揵沓和像。欲度鬼神现鬼神像，欲度豪尊现豪尊像，或复示现大神妙天像，或转轮圣王化四域像，或殊特像，或复反足罗刹形像，或将军像，或现沙门梵志之像，或金刚神隐士独处仙人僮儒像。光世音菩萨游诸佛土，而普示现若干种形，在所变化，开度一切。是故，族姓子！一切众生咸当供养光世音。其族姓子！所可周旋，有恐惧者，令无所畏，已致无畏，使普安隐，各自欣庆，故游忍界。”

于是无尽意菩萨即解己身百千宝璎，以用贡上于光世音：“惟愿正士受此法供。”己身所有殊异宝璎，而不肯受。时，无尽意复谓光世音：“唯见愍念，以时纳受，愿勿拒逆。”时，光世音心自计念：“不用是宝。”无尽意言：“唯复垂愍诸天、龙、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陁罗、摩睺勒、人及非人，受其宝璎，辄作两分，一分奉上能仁如来，一分供养众宝如来、至真、等正觉，贡上宝寺。”其族姓子普为一切，以是之故，神足变化游忍世界，无所不济。

于是持地菩萨即从座起，前白佛言：“假使有人，闻光世音所行德本，终不虚妄，世世安隐，至无极慧。其光世音神足变化，普至道门，所显威神而无穷极。”

佛说是普门道品，彼时，会中八万四千人，至无等伦，寻发无上正真道意。