御制五伦书载我太祖谕礼部臣曰
朕思古人之乐所以防民欲
后世之乐所以纵民欲其故
何也古乐之诗章和而正后
世之歌词淫以奢古乐之律
吕协天地自然之气后世之
律吕出人为智巧之私天时
与地气不审人声与乐声不
比故虽以古之诗章用古之
器数亦乖戾而不合陵犯而
不伦矣手击之而不得于心
口歌之而非出于志人与乐
判然为二而欲以动天地感
鬼神岂不难哉然其流已久
救之甚
卿等宜究心于此
庶几可以复古人之意
臣载堉曰古今论乐者众矣或言截多管以求元声或言建重室以验气候或累黍以推实积或稽古以
觅遗音人无定见迂怪百出大抵皆踵故习舍本而
逐末者也甚则有如魏汉津辈取徽宗指寸为度李
文利辈谓黄钟极短宫音极清穿凿愈多而元声益
丧是乃智巧之私而非自然之道矣呜呼乐学之弊
一至于此盖由律吕之说误之也殊不思律吕乃乐
家之末务圣人用以识别音声之名犹今工尺字耳
初无深奥之理乐之是非何关于此譬如人之有姓
名也贤否岂在此耶又譬如古族谱虽不传今世岂
无其子孙耶是知古乐虽亡人之情性音调未尝亡
也臣著乐书不取埋管验气等术惟欲复古人之意
南风乐而不淫秋风哀而不伤故附灵星舞后窃比
述而不作信而好古庶几可以复古人之意云