舞容
汉高帝令天下立灵星祠祠后稷谓之灵星者以后稷配食天
田星也舞者用童男十六人舞象教田初为芟除次耕种芸耨
驱爵及获刈舂簸之形象其功也
唐人俗舞谓之打令其状有四曰招曰摇曰送其一记不得盖
招则邀之之意摇则摇手呼唤之意送者送酒之意旧尝见深
村父老为余言其祖父尝为之收得谱子因兵火失去舞时皆
裹幞头列坐饮酒少刻起舞有四句号云送摇招摇三方一圆
分成四片送在摇前人多不知皆以为瓦谜
今按历代之舞皆有取象姑摭数条以例其余使后世学者
知古人作舞之意云耳古人十三岁便学舞汉唐民俗尚有
古人遗风今则不多见矣
宋制武舞曰威加四海之舞第一变舞人去南表三步总干而
立听举乐三鼓前行三步及表而蹲再鼓皆舞进一步正立再
鼓皆持干荷戈相顾作猛贲超速之状再鼓皆转身向里以千
戈相击刺足不动再鼓皆回身向外击剌如前再鼓皆正立举
手蹲再鼓皆舞进一步转面相向立干戈各置腰再鼓各前进
以左足在前右足在后左手执干当前右手执戈在腰为进旅
再鼓各相击刺再鼓各退身复位整其干为退旅再鼓皆正立
蹲再鼓皆舞进一步正立再鼓皆转面相向秉于持戈坐作再
鼓各相击刺再鼓皆起收其干戈为克捷之象再鼓皆正立遇
节乐则蹲
文舞曰化成天下之舞第一变舞人立南表之南听举乐则蹲
再鼓皆舞进一步正立再鼓皆稍前而正揖合手自下而上再
鼓皆左顾左揖再鼓皆右顾右揖再鼓皆间手蹲再鼓皆舞进
一步正立再鼓皆少却身初辞合手自上而下再鼓皆右顾以
右手在前左手推出为再辞再鼓皆左顾以左手在前右手推
出为固辞再鼓皆合手蹲再鼓皆舞进一步正立再鼓皆俯身
相顾初谦合手当胸再鼓皆右侧身左垂手为再谦再鼓皆左
侧身右垂手为三谦再鼓皆躬而授之遇节乐则蹲
今按乐舞之妙在乎进退屈伸离合变态若非变态则舞不
神不神而欲感动鬼神难矣是故宋制文武二舞各有三变
尝考太常旧规原无变态之说盖失其传也然古既有是说
好古之士亦不可以不讲闲暇之日讲习何妨临祭之时宜
仍旧贯仍旧贯者所以遵
时制也闲讲习者所以存古法也
刘濂舞议曰舞之容生于辞者也辞生于功德功德生于文武
文武生于揖逊征伐至于房中小舞燕飨大舞而其声容可以
义起大略不离文武舞也九成有九诗六成有六诗武舞三进
而三退取乎六伐止齐之义焉文舞三进而三退取乎六爻变
动之理焉文俯取诸阴武仰取诸阳文先举左手足武先举右
手足文则左旋武则右旋文揖逊武击刺此舞之大较也祖宗
之功德其创业定国规模次第各有所象要之以象功德为美
也不然则为李太常论舞之法古今一死局也又曰李氏论周
之舞节以五行金木水火土为容以十二辰六阳六阴为六合
阳倡阴应又以十二月日躔所在以戚翟向而舞之甚无谓也
以功德为容斯正义矣
今按嘉靖间太常寺典簿李文察著书名曰古乐筌蹄其说
迂谬可取者少濂讥李太常者指文察也濂所著乐经元义
可取者亦不多惟此舞议中一段颇超胜文察耳