弦歌要旨序
夫歌咏所以养其性情舞蹈所以养其血脉故曰礼乐不可
斯须去身孔门礼乐之教自兴于诗始论语曰取瑟而歌又
曰子于是日哭则不歌其非病非哭之日盖无日不弦不歌
由是而观则知弦歌乃素日常事所谓不可斯须去身信矣
至若子游子路曾晰之徒皆以弦咏相尚伯鱼未学周南召
南则以面墙之喻规之其谆谆诱以诗乐而无间也宋朝道
学之兴老师宿儒痛正音之寂寥尝择取二南小雅十数篇
寓之埙籥使学者朝夕歌咏近世行乡饮亦不废歌诗儒生
往往习此虽不以为异事然而徒歌无弦歌又不能造夫精
妙之地使人听之而惟恐卧实有以致卧也父南还得秘
传操缦谱以授曰徒弦徒歌非所谓弦歌也欲学弦歌慎
毋忽此对曰唯遂习而传之因僭为之序曰操缦安弦其
来尚矣今琴家定弦所弹操缦谱即古操缦之遗音也口耳
相传不记文字词旨浅俗学者轻之殊不思礼失求诸野乐
失亦然殆未可轻之也按旧谱云定当达理定达理定定当
达理定凡三句共计十三字从头再作是为二章合二章为
一篇名曰古操缦引详其词旨盖谓定弦之人当达定弦之
理然后弦可定也下文二句嗟叹之耳虽拟弦音而作亦未
必无谓也别传谱云风清月朗声月朗声风清月朗声是亦
有谓而作盖此五字而具四义谓正应和同也正者本律散
音风月二字是也应者本律实音清字是也和者相生之音
朗字是也同者齐撮之音声字是也风清二声为同月朗二
声为和凡律为阳而吕为阴以律应律以吕应吕曰应以律
和吕以吕和律曰和以阳配阳以阴配阴谓之同而不和以
阳召阴以阴召阳谓之和而不同琴瑟谱中皆有正应和同
四义具此四义谓之操缦否则左传所谓专壹是也故学记
曰不学操缦不能安弦不学博依不能安诗安乐也安弦乐
于弦也安诗乐于诗也操者持也缦者缓也持于弦声则歌
声缓所谓歌永言也博者多也依者倚也倚于歌声则弦声
多所谓声依永也歌彼一字弦此二段二叚既尽一字方终
勿令歌声先尽而弦声未尽勿令弦声先终而歌声未终弦
与歌歌与弦交相操持互相依倚不知歌之为弦弦之为歌
物我两忘而与俱化养性情致中和由乎此也前叚第一声
击金钟为节后叚第一声击玉磬为节所谓始终条理者也
无钟磬则以缶为节赵王鼓瑟秦王击缶是也弦声数十击
节止二此所谓繁文简节之音也初学琴瑟必先学此虽然
尝绎思之旧谱一篇分作二章每章三句象道生一一生二
二生三也首句五字象五声也次则八字象八音也共十三
字象琴十三徽也一篇之间总节有二象两仪也一章之间
细节有八象八卦也弦声十三象十二月及闰月也其旨深
奥非圣人不能作然昔人所传谱词涉鄙俚故好事者颇润
色之或借风清月朗字义或朵古人见成语言用拟弦音犹
乐家所谓填词也不过识音律明节奏开示初学而已若夫
鱼免既得筌蹄宜弃弦声添减存乎其人不必拘于十三声
也惟总节二与细节八则不敢添减耳故操缦谱有十三字
者有十六字者弦声多寡大同而小异也今列数种于左庶
后世学者知所变通云
十三字操缦
前叚名曰金声定当达理定达理定定当达理定
后段名曰玉振定当达理定达理定定当达理定
右系琴家所传旧谱乃太古遗音也
又十三字操缦
前叚名曰金声风清月朗声月朗声风清月朗声
后段名曰玉振高山流水声流水声高山流水声
右系琴家别谱亦名风清月朗是也
又十三字操缦
前叚名曰金声沧浪之水清之水清可以濯我缨
后段名曰玉振沧浪之水浊之水浊可以濯我足
右系借古语拟弦音犹词家填腔也
十六字操缦
前段名曰金声沧浪之水清兮之水清兮可以濯我缨兮
后段名曰玉振沧浪之水浊兮之水浊兮可以濯我足兮
右系借古语拟弦音犹词家填腔也
又十六字操缦
前叚名曰金声月朗风清流水高山月朗风清流水高山
后段名曰玉振风清月朗山高水流风清月朗山高水流
右系琴家别谱亦名月朗风清是也
又十六字操缦
前叚名曰金声非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动
后叚名曰玉振敖不可长欲不可从志不可满乐不可极
右系借古语拟弦音犹词家填腔也
论曰音节之生由乎人之心也天君泰然则百体从令条贯
乖方则音节违和曰和曰节无余蕴矣周礼小师掌六乐声
音之节与其和和者齐声如一之谓也节者板眼如一之谓
也故孟子称仲尼金声而玉振之取譬于钟磬也虞书击石
拊石百兽率舞商颂既和且平依我磬声周礼钟师磬师掌
金奏教缦乐仪礼奏驺虞间若一注谓间若一者重节古人
于乐重在节奏今人学歌学琴多无板眼何也板眼者节奏
之谓也节奏者操缦之谓也故学记曰不学操缦不能安弦
不学博依不能安诗学琴学歌先学操缦为第一之要务操
缦失传则雅乐失传矣旧传操缦每叚各十六声今或省去
三声盖所省三声者亦犹文章中助字云
已上总条理以安节
九徽十徽及两徽间贴纸条图
初学琴依此法
九十徽纸条贴
两徽间亦如是
纸三条十五位
对十徽黄太仲
林与南次第用
对九徽太姑林
南与应次第寻
两徽间大夹蕤
夷与无不对徽
十五位皆写毕
按位弹即同律
按魏书乐志曰平调以角为主清调以商为主瑟调以宫为
主已上三句互见杜氏通典文献通考而人不晓其义盖琴
家谓琴一弦为宫二弦为商三弦为角又谓黄钟为诸均主
董仲舒曰琴瑟不调甚者必解而更张之以角为主者先上
第三弦吹黄钟律管令与散声协是为平调也以商为主者
先上第二弦吹黄钟律管令与散声协是为清调也以宫为
主者先上第一弦吹黄钟律管令与散声协是为瑟调也由
是推之古调当先上第四弦吹黄钟以协之而魏志不言者
盖古调乃琴之正调而平清瑟皆变调也昔人论乐多云三
调皆指琴之变者而言故不言正调也然则各调皆当以其
本律定弦无律以笙代之而笙簧或不全故又以琴代之依
前项纸条所贴处按而弹之则诸律皆备矣
论琴五音七音
琴有七弦当具七音世所传者五音为均何也盖五音为均
者古谓之五弦琴其第三弦旧名中弦故史记谓琴宫弦居
中央君也商张右傍不失其次序则君臣之位正矣犹瑟宫
弦为君而居中央者也七弦之琴系七音为均者宫弦亦居
中央惟五音为均者则以第三弦为黄钟此乃五弦琴宫之
旧位而未尝改也故管子谓宫数八十一征数一百八羽数
九十六征羽之数各加一倍即比埋也近世琴家不晓此理
指第一弦散声为宫误矣
论琴九徽十徽
琴之徽十有三惟第十徽与第九徽古人谓之中声乃琴之
最要也调弦定律不过二者之间而已律从浊渐清谓之降
琴从第十徽降至第五徽谓之五节自十降九为第一节自
九降八为第二节自八降七为第三节自七降六为第四节
自六降五为第五节五节之外浊者益浊清者益清皆非中
声虽有余徽而雅乐不用也昭元年左传曰先王之乐所以
节百事也故有五节迟速本末以相及中声以降五降之后
不容弹矣于是有烦手淫声慆堙心耳乃忘平和君子弗听
也君子之近琴瑟以仪节也非以慆心也此之谓也
秘传定琴瑟法
孟子曰不以六律不能正五音后汉律历志曰弦以缓急清
浊非管无以正也诗云鼓瑟鼓琴笙磬同音虽无律而有笙
定不难矣拔出笙簧而单吹之令善琴善筝者解去琴瑟之
弦从新上之盖瑟与筝大小虽殊而其上弦之法无异知筝
不识瑟亦能上弦耳琴有五声为均者亦有七音为均者上
弦法略不同且论五声者初学易晓也琴弦散声为律之正
音按第十徽为律之母按第九徽为律之子律母云者能生
散声者也律子云者散声所生者也先吹合字上第一弦按
第十徽弹之令与笙音相同是为黄钟次吹四字上第二弦
按第十徽弹之令与笙音相同是为太蔟次吹上字上第三
弦按第十徽弹之令与笙音相同是为仲吕次吹尺字上第
四弦按第十徽弹之令与笙音相同是为林钟次吹工字上
第五弦按第十徽弹之令与笙音相同是为南吕其第六弦
第七弦散声与第一弦第二弦散声相应此五声为均之琴
也吹笙定弦毕复照调弦法再详定之是上琴大略也
上瑟大略与上筝同将瑟弦通解毕新布拂拭乾净尾端用
锦一幅或用色纸代之先上中弦空弹散声令与琴第三弦
散声相同复从中间挨次上之上弦听音空弹散声不须安
柱第一弦第二弦散声比琴第一弦散声微低第三弦第四
弦散声与琴第一弦散声同第五弦第六弦散声比琴第二
弦散声微低第七弦第八弦散声与琴第二弦散声同第九
弦第十弦散声比琴第二弦散声微高第十一弦第十二弦
散声比琴第三弦散声微低自第十三弦起至第二十五弦
散声皆与琴第三弦散声同如是听毕然后安柱外边大弦
安柱离尾岳内约有一肘里边小弦安柱离首岳内约有一
肘然瑟长短不同但言离岳勿太远勿太近可也余弦安柱
形如雁阵排作一行勿作两行俗士不晓排作两行甚可笑
也其定弦法以笙定琴以琴定瑟则十二律之音全矣
瑟首岳山上贴纸条对弦写
黄中瑟之第一弦也对十徽按一弦实音定之
大中瑟之第二弦也两徽间按一弦实音定之
太中瑟之第三弦也对十徽按二弦实音定之
夹中瑟之第四弦也两徽间按二弦实音定之
姑中瑟之第五弦也对九徽按二弦实音定之
仲中瑟之第六弦也对十徽按三弦实音定之
蕤中瑟之第七弦也两徽间按三弦实音定之
林中瑟之第八弦也对十徽按四弦实音定之
夷中瑟之第九弦也两徽间按四弦实音定之
南中瑟之第十弦也对十徽按五弦实音定之
无中瑟之第十一弦也两徽间按五弦实音定之
应中瑟之第十二弦也对九徽按五弦实音定之
十二律中声十二律清声图
黄清瑟之第十三弦也弹第一弦黄中定之
大清瑟之第十四弦也弹第二弦大中定之
太清瑟之第十五弦也弹第三弦太中定之
夹清瑟之第十六弦也弹第四弦夹中定之
姑清瑟之第十七弦也弹第五弦姑中定之
仲清瑟之第十八弦也弹第六弦仲中定之
蕤清瑟之第十九弦也弹第七弦蕤中定之
林清瑟之第二十弦也弹第八弦林中定之
夷清瑟之第二十一弦也弹第九弦夷中定之
南清瑟之第二十二弦也弹第十弦南中定之
无清瑟之第二十三弦也弹第十一弦无中定之
应清瑟之第二十四弦也弹第十二弦应中定之
小黄清瑟之第二十五弦也弹第十三弦黄凊定之
右是小样纸条长短广狭与瑟岳山一般
论黄弦不可不弹
庄子文子及淮南子之言瑟也皆云鼓之二十五弦皆动此
乃古法至唐宋犹然也杜氏通典曰颂瑟长七尺二寸二十
五弦尽用之尽用之者则中弦亦用矣文献通考曰第一弦
黄钟中声第十三弦黄钟清声即中弦也第二弦大吕中第
十四弦大吕清第三弦太蔟中第十五弦太蔟清第四弦夹
钟中第十六弦夹钟清第五弦姑洗中第十七弦姑洗清第
六弦仲吕中第十八弦仲吕清第七弦蕤宾中第十九弦蕤
宾清第八弦林钟中第二十弦林钟清第九弦夷则中第二
十一弦夷则清第十弦南吕中第二十二弦南吕清第十一
弦无射中第二十三弦无射清第十二弦应钟中第二十四
弦应钟清其第二十五弦文献通考虽不言之盖即中弦黄
钟之应声也诸律中清各具二均而惟黄钟则有大中小三
声者其中犹正律也大者倍律也小者半律也亦犹历家履
端于始举正于中归余于终之义然余律惟有二独黄钟有
三者黄钟至尊特异于余律也和笙之十三簧律准之十三
弦十二律外而余其一皆以小者为黄钟之清声瑟之末弦
鸳黄钟之清声亦犹是耳中弦虽为黄钟元史已前都无黄
弦之说不知始于何时初意原为使鼓瑟者易识庶免错误
睹其黄色则知是黄钟矣无别意也后乃传讹遂谓黄弦为
君而不敢弹夫谓黄弦鸳君而不敢弹则是乐声中无君矣
天下岂有无君之礼乐哉古人遇有变故则乐设而不作无
故而于黄弦之君设而不作则不祥矣此不可不辨也宜照
文献通考改正为便
论定瑟必须吹笙
诗云我有嘉宾鼓瑟吹笙又云鼓瑟鼓琴笙磬同音盖琴瑟
与笙最相合者也今人定瑟不用笙而用排箫则误矣排箫
之精制者亦无不可但恐不精制则不如笙也笙定瑟法先
吹合字定第一弦为黄钟之中声又吹合字定第十三弦即
是中间黄弦为黄钟之清声复吹六字定第二十五弦为黄
钟之子声次吹四字定第三弦及第十五弦为太蔟隔第二
弦不先定者以俗笙无背四故也次吹一字定第五弦及第
十七弦为姑洗隔第四弦不先定者以俗笙无背一故也次
吹上字定第六弦及第十八弦为仲吕次吹勾字定第七弦
及第十九弦为蕤宾次吹尺字定第八弦及第二十弦为林
钟次吹工字定第十弦及第二十二弦为南吕次吹凡字定
第十二弦及第二十四弦为应钟隔夷则无射而不先定者
恐俗笙无哑工哑凡二音故也俗笙虽无此音其有者既已
定则无者可推矣大吕在于合四二音之间比合微清比四
微浊夹钟在于四一二音之间比四微清比一微浊夷则在
于尺工二音之间比尺微清比工微浊无射在于工凡二音
之间比工微清比凡微浊俗呼背四背一哑工哑凡是也世
俗之乐不用此音古乐旋宫则用之矣今太常瑟无此四律
者旋宫法久废故也是以合字上字尺字独弹独应四字一
字工字双弹双应非古人弹瑟之法也已上一节专为天下
郡学之习雅乐者而论也若夫知音之士用子午琴以定之
则又不必拘于笙矣
巳上致中和以安律
论学乐先学操缦
学记曰不学操缦不能安弦不学博依不能安诗古人学乐
之要在此顾读者未达耳今详解之夫操之为言持也缦之
为言缓也谓持歌声使之缓也又操乃操演之操缦乃紧缦
之缦谓演习之不许紧也此操缦二字之义也周礼笙师掌
教缦乐谓此乐也博当解作博物之博依当解作依永之依
谓依于众声使永其言耳诗云依我磬声然不独磬金石丝
竹匏土革木皆可依也故曰博依书曰八音克谐无相夺伦
是也乐记曰歌之为言长言之也不有依据不能永长故曰
歌永言声依永声依于八音方能永言也
论学操缦捷径法
古操缦有二种十六字者弦声无间断故不用齐撮十三字
者弦声有间断故用齐撮耳二者不可偏废各有妙趣存焉
学十六字者专学十六字学十三字者专学十三字学笙者
专学笙学歌者专学歌不许混乱务要精熟用志不分乃疑
于神是为妙矣凡曰齐撮曰勾曰挑曰散曰按之类系是琴
谱琴士知之系是笙谱僧道知之故不细解恐文烦也然起
初学琴须琴士教之学笙亦须僧道教之最为省力仍须儒
者依此书中所说而料理之方为雅乐不然则类乎俗琴俗
笙矣笙吹出一口气琴弹操缦一𢼖笙吸入一口气亦弹操
缦一段琴要缦笙要随琴缦不许紧吹及弹舌吹亦不许忽
吹忽吸此谓之俗乐声雅乐之笙最忌此也譬如学急口令
偷换气则罚之学吹笙亦如此知其甚难而固执之方称操
缦二字之义慎勿信口吹也记曰啴谐缦易之音此之谓也
儒者料理之料理此事耳
论雅琴只按十徽
琴有十三徽徽间复有二十四律之位每调按弦各照律位
取其实音以配散声迭相应和皆可以弹操缦而其指法则
皆不同大率七徽以左是为正律七徽以右是为半律或正
或半随歌高下音调既熟通变由人今不悉载也如或未然
只用九徽十徽一节其音亦无不备盖此两徽实乃琴体三
分之二四分之三黄钟损益上下相生之正位焉其音纯正
超胜诸徽故琴道尚之耳
论雅琴不用吟猱
凡琴之曲有雅有郑郑卫之声贵泛音而尚吟猱雅颂之声
贵实音而尚齐撮是故先王之乐琴曲之中以十分言之齐
撮居其三盖琴瑟之与笙此三器最相似瑟无吟猱则知琴
亦无之笙之独簧不能成音必合两三簧而后成音则知琴
瑟亦然独弹一弦不能成音必撮两三弦而后成音先王之
乐琴瑟笙簧未有不相合者诗云鼓瑟鼓琴笙磬同音此之
谓也世俗琴曲则不然盖吟猱多而齐撮少古所谓郑卫之
音也切宜忌之
先学五音操缦共十八首
惟角音按九徽其余皆按十徽秘传口诀有云凡弹操缦者
皆按十徽音十微寻不见方去九徽寻此之谓也
十徽按一散三相应十六字者
十徽按三散五相应十六字者
十徽按五散七相应十六字者
沧浪之水兮之水清浊兮可以濯我兮两段谱同
十徽按五散二相应十六字者
沧浪之水兮之水兮可以濯我兮两段谱同
十徽按七散四相应十六字者
沧浪之水兮之水兮可以濯我兮两叚谱同
九徽按二散五相应十六字者
沧浪之水兮之水兮可以濯我兮两段谱同
九徽按四散七相应十六字者
沧浪之水兮之水兮可以濯我兮两段谱同
九徽按四散二相应十六字者
沧浪之水兮之水兮可以濯我兮两叚谱同
九徽按六散四相应十六字者
沧浪之水兮之水兮可以濯我兮两叚谱同
次学七音琴瑟操缦
已上始操缦以安弦
论古人非弦不歌非歌不弦
古人歌诗未尝不弹琴瑟弹琴瑟亦未尝不歌诗此常事也
或有不弹而歌不歌而弹此则变也故尔雅曰徒歌谓之谣
徒鼓瑟谓之步别而言之著其变也歌与谣讴故当不同韩
诗章句曰有章曲曰歌无章曲曰谣孟子曰河西善讴齐右
善歌然则歌贵而谣贱歌尊而讴卑凡先王雅乐切忌讴之
讴之是轻之也何谓讴之不鼓琴瑟而歌是也论语曰取瑟
而歌家语曰弹琴而歌此则古之圣贤歌诗未尝不鼓琴瑟
之明证也今人歌诗与琴不能相入盖失其传耳是则非歌
也谓之讴可也窃疑古之弦歌犹今之弹唱耳礼失求诸野
乐失独不可求诸野乎俗谱颜回等曲以一音配一字手弹
口诵何异白念弦歌之声岂如是哉诗云鼓瑟鼓琴笙磬同
音试取颜回曲以笙磬协之则知其不可矣盖后世伪作而
俗士信之以为出于孔子之手陋亦甚矣兹不可不论也故
学歌诗必先学琴学琴必先学操缦学操缦必先学定弦定
弦既熟节奏既明然后可以学歌此先后之序也
论士大夫学乐八音不求备
仪礼乡饮乡射二篇所载乐器惟曰工四人二瑟笙入堂下
磬南北面立不鼓不释则知瑟笙磬鼓四者之外无余乐也
夫乡饮乡射士大夫盛礼而乐不过如此今人必求八音全
备而后成乐岂非误欤笙鼓二物天下通有之矣惟磬瑟或
少耳盖磬者所以节乐也无则以缶代之史记赵王鼓瑟秦
王击缶缶即瓦盆其声类磬代之者从便也若无瑟则以琴
代之是故愚议士大夫学乐惟用此四者庶几简而不烦易
而不难可以家传户诵闻弦歌之声矣
论学歌诗六般乐器不可缺
第一鼗不可缺虞书商颂皆首言鼗鲁论言播鼗武周礼凡
乐事播鼗又有雷鼗灵鼗路鼗之属礼记赐诸侯乐以柷将
之赐子男乐以鼗将之鼗之为言兆也其用盖与柷同公侯
以柷者柷乃一篇之纲领是以为贵也子男以鼗者鼗乃一
章之纲领是以为次也鼗柷上下通用之器古人所重如此
虽然仪礼言鼗倚于颂磬西纮而不言柷是知柷敔可省而
鼗不可缺也作乐不用鼗非古之道也
第二拊不可缺周礼大师帅瞽登歌令奏击拊注曰击拊瞽
乃歌也拊形如鼓以韦为之著之以糠疏曰谓凡大祭之时
大师有此一事言帅瞽登歌者谓降神合乐皆升歌清庙故
将作乐时大师帅取瞽人登堂于西阶之东北面坐而歌者
与瑟以歌诗也令奏击拊者拊所以导引歌者故先击拊瞽
乃歌也歌者出声谓之奏故云奏也搏拊之为器见于经者
不一而足近代说经者乃以至循二字解之何哉
第三鼓不可缺鼓所以节乐古今无异但历代所制乐其击
鼓之节奏互有异焉投壶篇所载鲁鼓薛鼓谱有圆形有方
形先儒以为圆者击鞞方者击鼓又曰年代久远无以知其
得失虽见于经其详不可得而知也周礼射人言之颇详所
谓驺虞九节貍首七节采苹采繁皆五节尊卑之节多少虽
异四节以尽乘矢则同如驺虞九节则先歌五节以听余四
节则发四矢也七节者三节先以听五节者一节先以听也
仪礼乡射歌驺虞大射歌貍首皆曰间若一间若一者疏密
匀也不知所谓疏密指一字一鼓欤抑一句一鼓欤若一句
毕乃击三鼓又一句毕再击三鼓则所谓五七九节者间皆
不若一矣或谓每一字毕击一鼓为一节或谓每一句毕击
三鼓为一节或谓每一章毕击三鼓为一节每字击一鼓似
乎太烦每章击三鼓似乎太简每句击三鼓则烦简得中然
皆不可考也由此观之投壶鼓谱疏密不匀亦非间若一矣
宋元乐舞皆有鼓谱而元志尤详焉文舞武舞皆始听三鼓
毕已后每歌二字击鼓一声歌用四言八句共计三十二字
凡击鼓十五声志所谓三鼓毕间声作下有小注云二声钟
一声鼓是也惟我
国朝太常雅乐每歌一句毕乃击鼓三声而间之以抟拊此与
宋元之制不同盖宋元之制宫县有应鞞登歌有搏拊故元
志云建鼓两旁挟二小鼓曰鞞曰应又云搏拊如鼓而小中
实以糠两手或搏或拊以节登歌之乐尝考三礼图亦然建
鼓两旁原有二小鼓形如两耳每击大鼓一声间以应鞞一
声仪礼所谓间若一所谓建鼓在阼阶西应鞞在其东礼记
注所谓圆者击鞞方者击鼓此之谓也今则建鼓两旁除去
小鼓而名大鼓曰应又以搏拊代鞞与大鼓相间作不独与
古制异亦与宋元异矣初学乐者先宜学古后乃知今今古
皆通则为尽善朔应二鞞不可缺也或击大鼓边以代朔鞞
击鼗鼓边以代应鞞亦可也节奏详见下文
第四钟不可缺如有磬兼用之无则一器足矣重击为金声
轻击为玉振书曰击石拊石此之谓欤故史记曰县一钟而
尚拊大戴礼曰县一磬而尚拊盖谓钟磬有一足矣惟抟拊
不可缺以礼记论语考证则杜蒉言钟而不言磬荷蒉言磬
而不言钟钟磬未尝兼用亦可见矣
第五琴不可缺第六笙不可缺此二器者古今通用求之甚
易习之甚便是故初学不可缺也
论学歌先学尧舜夏商遗音
尧谣舜歌夏训商颂凡在周诗三百篇已前者真乃太古遗
音而琴家不识也请详言之康衢击壤者尧之遗音也南风
赓歌者舜之遗音也夏训五章者禹之遗音也商颂五篇者
汤之遗音也初学歌诗宜先学此今各取其一为初学之门
庶几三百篇由此而入也
歌要合琴琴要合笙笙琴的歌如□
操缦安弦博依安诗之图
声高依高声低依低歌无别法只要声齐
学歌不拘几人左右相向
尧谣一首
康衢之民所作称颂尧之德也
立我烝民莫匪尔极不识不知顺帝之则
工尺一四合工尺一四合工尺一四合工
尺一四合工尺一四合工尺一四合工尺
一四合工尺一四合工尺一四合工尺一
四合工尺一四合工尺一四合工尺一四
合工尺一四合工尺一四合工尺一四合
附录一首
击壤之歌亦尧民所作也
日出而作日入而息凿井而饮耕田而食何有帝力哉
工尺一四合工尺一四合工尺一四合工尺一四合工
尺一四合工尺一四合工尺一四合工尺一四合工尺
一四合工尺一四合工尺一四合工尺一四合工尺一
四合工尺一四合工尺一四合工尺一四合工尺一四
合工尺一四合工尺一四合工尺一四合工尺一四合
舜歌一首
南风之诗舜所作也
南风之薰兮可以解吾民之愠兮南风之时兮可以阜吾民之财兮
工尺一四合工尺一四合工尺一四合工尺一四合工尺一四合工
尺一四合工尺一四合工尺一四合工尺一四合工尺一四合工尺
一四合工尺一四合工尺一四合工尺一四合工尺一四合工尺一
四合工尺一四合工尺一四合工尺一四合工尺一四合工尺一四
合工尺一四合工尺一四合工尺一四合工尺一四合工尺一四合
夏训一首
此是大禹之训其孙述而歌之
黄钟征以林钟起调林钟毕曲
皇祖有训民可近不可下民惟邦本本固邦宁
尺一合尺工一尺四合尺工尺四合一尺工尺
予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三失怨岂在明
合四一尺工尺一尺工尺一合尺一工尺四合工尺
不见是图予临兆民凛乎若朽索之驭六马为人上者
一尺四合尺一工尺四尺一合四尺工尺一工尺一合
奈何不敬
四合一尺
商颂一首
此是汤孙祭祀其祖之乐歌也
黄钟商以太蔟起调太蔟毕曲
猗与那与置我鼗鼓奏鼓简简衎我烈祖汤孙奏假
四一工尺工一尺四工尺一四尺四一四尺一工尺
绥我思成鼗鼓渊渊嘒嘒管声既和且灭依我磬声
工一尺四一合工尺一四合四工尺一尺工一尺四
于赫汤孙穆穆厥声庸鼓有𭣧万舞有奕我有嘉客
工尺一四合四一四工尺一尺一四合四一合工尺
亦不夷怿自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪
工尺一四尺一工尺一四合四工尺一四一尺合四
顾予烝尝汤孙之将
一合工尺四合一四
凡欲习古乐者必先择一静处堂上堂下咋阶西阶悉如古制
堂上正中一席设先圣先师位使人起敬堂上学者各跪而坐
于地此古所谓席地坐也其堂下乐不设坐但立奏
搏牍
拊
搏牍
拊
搏牍
拊
搏牍
拊
播佻第一通止
搏牍
拊
搏牍
拊播佻第二
搏牍
拊
搏牍
拊
通止
搏牍
拊
搏牍
拊
搏牍
拊
搏牍
拊
播佻第三通止
论八音指法虽异而音则同
八音全用者瑟与琴指法虽异而音则同精于琴者虽不识
瑟但谕以瑟与琴相合闻此一言彼若有悟性即知其理矣
埙篪箫管籥笛与笙指法虽异而音则同精于笙者亦能吹
之务使与笙相合而已是故琴笙钟鼓鼗拊节奏乃初学之
门户切不可忽也书曰八音克谐无相夺伦此之谓欤
论先学诗乐而后经义益明
歌声极长是为永言弦声极长是为依永吹声极长是为和
声众声相合是为克谐始作相合是为翕如纵之相和是为
纯如明白不差是为皎如接续不断是为绎如初段击钟是
为金声末段击磬是为玉振初段为倡末叚为叹一人倡之
三人叹之是故善歌者使人继其声子与人歌而善必使反
之而后和之关雎之乱乱犹断也击朄鼓时乐声虽断而余
音袅袅不绝如缕也故曰洋洋乎盈耳哉凡此之类学乐而
后经义益明乐之于经岂小补耶
已上终博依以安诗
律吕精义外篇卷之八