琴箴瑟铭

揆神农之初制尚火德之数七效法四时五行则象三才万物斲

以峄阳之桐髹以楚宫之漆轸以昆山之玉徽以丽水之金诚六

乐之所重允百世之所钦虽然是皆末节非君子所谓琴君子于

琴宜审其音或古或今孰雅孰淫谓调有古今曲有雅淫也大抵

七音为均具乎二变则古五音为均骈乎二少则今粉伟而丽和

平而中谐于操缦则雅幽沉而细趋数而滥流于操弄则淫故曰

琴之为言禁也禁其邪音也君子御之以仪节也非以慆心也是

故弦𫄠而贵清声宏而尚宫繁而有节和而不同咏清庙之七始

歌鹿鸣之三终协文主于笙磬比关雎于钟鼓声凡八十有四曲

凡三百有五崇先王之德音黜流俗之伪谱非歌不弦非弦不歌

颂声满天地其乐更如何

庖牺氏之创物兮始弦桐以为瑟象离三之虚中兮戴九梁而洞

越弦大衍之五十兮不胜悲而半折浩朱襄之飘风兮肇五弦于

士达瞽三之为十有五兮重华作而增八洒有番弦兮或二十而

赢七必五五而乃定兮与天数以为一纷弦乐之殊名兮皆放此

而后出夫是以称乐器之宏兮莫敢拟大而度长历炎黄而陶唐

兮为咸池之大章韶以咏而永言兮声依永乎赓歌之明良及周

为云和兮友之以龙门空桑想夫制作之妙伶伦吹荻后夔拊手

晏龙度左公输断右其长为黄钟者九兮倍其九以为首也其商

为颂瑟兮其宫以为雅奏也夫惟瑟声者歌声之所主弦二十有

五兮旋宫具也七弦相为律兮番弦五也凤和鸣兮其句也雁行

飞兮其柱也歌必取瑟兮既歌而语也徒歌曰谣兮徒鼓瑟曰步

也恒为堂上之乐兮瓠竹在下也名其为登歌之器兮无故不去

也瑟教废则歌诗者莫之为谱也是以圣门亟称于瑟自琴以降

岂无他弦而有所不必言焉胡不观于鲁论乎孺悲之所闻点尔

之侍坐由也之在门弦歌之声托瑟以传又不观于国风之唐秦

乎唐有山枢秦有车邻皆专言乎鼓瑟不见删于圣人胡不观文

王之庙祀乎一唱三叹应弦如见歌呼於穆遗声盈耳升歌示德

舍瑟曷以又不观于周公之礼经乎饮射宾燕礼盛乐备登歌在

堂间歌在陛或以瑟二或以瑟四堂上侑歌惟瑟而已若乃驺虞

貍首间若叠奏乡乐惟意二南先后燕有房中之弦乐学有宵雅

之肄教皆主于瑟而他弦莫侑此古人之所甚重今人之所骇笑

者也自韩非之妄论齐人之见摈秦蒙将军剖之而为筝易京君

明变之而为准新声代作古意浸泯若乃丝声之器遽数之莫能

既侯氏之坎坎师延之靡靡嵇阮寄啸之具秦汉鼗鼓之戏于是

六合百纳丝桐亦改其制太乙天宝弦柱各出其新意吴蜀楚之

声不同平清瑟之调滋异厥有鹍弦金缕左振右击檀槽银装孤

柱四隔立𫼝卧摘竹轧木扼白虎之爪黄金之拨能使师旷聩瓠

巴拙但见吃陁苏葩俳优棵裎以助其喧豗都昙腊答急笛悲篥

以奋其啁嘶观其指法则秦筝多撮琵琶多拶空侯多擘柳琴多

击窃比于琴家之猱吟按抑孰若一弦一柱取声于自然而不假

弄手以为力也弦乐莫先于瑟他弦行世而瑟不行焉是弃其祖

而为支裔之从摧其根而葆由蘖之萌也若乃道调仙吕托异人

之梦授而律吕每混于俗称怨湘哭颜疑胡琴之避征而曲调例

阙其徵声又孰若一均七律诸调皆在焉而隔八之弦自相生也

然而筝笛之耳未能听古淡者见操瑟而己嫉章句之儒仅知守

诂训者闻歌诗而自失惟夫陆沈野逸舒湮宣郁宛其俟命且以

永日人莫我好而吾瑟之僻于是采孤桐兮南山之阳致文梓兮

北山之北本以黄钟度以周尺遂练朱而绳丝虽绘锦而贵质小

弦之缕七十余二大弦之丝八十有一初促柱以高张乍试手而

拂历始肄蒿苹之食载歌寤寐之服但闻诵诗之声莫知弦指之

力逮手熟而习贯益心悦而忘倦为之歌伐檀若有斲轮乎河岸

为之鼓考盘若有叩盘乎山涧方且陈懿戒以自警听衡门而无

闷赋白驹之逍遥讽淇澳之瑟僩和锵鸣兮中清寄散声于咏叹

共赤松而调均异湘灵之悲怨傥流鱼之能听付貍鼠于不见诵

閒情以自欣虞仆人之见讪遂乃避俗尘而韬锦且弛弦以回雁

善吾瑟而不鼓思悠悠兮待旦乱曰皇羲肇瑟韶以咏兮姬孔歌

诗瑟之盛兮瑟远诗存歌不传兮孰能诵诗惟朱弦兮勿求谐世

我思古兮解弦弭柱羡昭文不鼓兮