右证之以钱钞
隋律志曰上党之黍有异他乡其色至乌其形圆重用之为量定
不徒然正以时有水旱之差地有肥瘠之异取黍大小未必得中
按许慎解秬黍体大本异于常疑今之大者正是其中者耳
程颐曰黄钟之声亦不难定世自有知音者将上下声考之既得
正便将黍以实其管看管实得几粒然后推而定法可也古法律
管当实千二百粒黍今羊头山黍不相应则将数等验之看如何
大小者方应其数然后为正昔胡先生定乐取羊头山黍用三等
筛子筛之取中等者特未定也以律管定尺乃是以天地之气为
准非秬黍之比也秬黍积数在先王时惟此适与度量合故可用
今时则不同
辨疑曰古上党郡今山西潞安府是也境内产五色黍其黑色
黍复有数种软黍堪酿酒者名秬硬黍堪炊饭者名穄一稃内
二颗黍名秠律家所用惟秬而已穄与秠弗堪用或误用之非
也古云秬黍中者盖谓拣选中用之黍非谓中号中等之黍俗
语选物曰某物中某物不中此中亦非指中等也古之遗语岂
不然乎或曰中读去声谓中式也其义亦通诗曰诞降嘉种惟
秬惟秠又曰实坚实好实颖实栗既用一嘉字其义已括尽坚
好颖栗不过形容其嘉而已则知异常者方为嘉种也且秬之
为言巨细之巨也闻其名则其形可想见矣盖谓头等大号者
为佳非以次等中号者为佳也古人稼穑况又异常今之稼穑
未及古人若选大黍庶近乎中若用中黍则失之小隋志宋儒
论之当矣不论古今槩用中黍非也夫黄钟之律生于尺而尺
乃生于黍者也黍大则尺长而由是黄钟之声遂浊黍小则尺
短而由是黄钟之声遂清夫黄钟宫音也最长最浊是其本音
则黍之最大者是乃真秬黍耳刘歆荀勖王朴之流皆不知此
理而泥于汉志中黍之文遂致所累之尺短所造之乐哀非中
和之声矣此不可不辨也为今之计且从蔡氏之说多截竹管
权拟黄钟复用人声与管相较声是而黍非则易以大黍大之
而益大至于大不得斯则黍理已尽若管内犹不满乃管之非
真而当从黍也若非证之以人声则黍未免失之小若非忖之
以黍数则管未免过乎大人声管黍互相校正于理极精古之
神瞽考中声之遗法大抵如此程颐所谓以上下声考之则中
声可定矣总而言之宁择大黍迁就人声切忌人声迁就中黍
不可复蹈刘荀王氏之故辙耳详味颐特未定也之一言则知
胡瑗坐误用中黍之弊后学当以为诫也黄钟之尺纵黍累者
则长八十一分横黍累者则长百分昔人误谓九寸乃九十分
是以纵累则管太长容黍却有余横累则管太短容黍却不足
皆不能合千二百黍之说盖惑于汉志之谬也已上一节其说
创于何瑭而父深然之古来无此议论盖自我
朝为始而律吕精义之所由作也或曰九分为寸原为三分损益
设也今既不用三分损益犹用九分为寸何也答曰黄钟九寸
空围九分皆取法于纵黍阳数古人造律之初意也故三分损
益之法可废而九分为寸之法不可废也凡欲造律先求古钱
次求真黍后求美竹古钱雒阳多有不难得也然须多得择取
好者可也一二枚钱不足凭据惟真黍颇难得中式者乃真耳
其一稃二粒者名为秠非秬也慎勿误用随处有美竹在人择
之耳不必拘于金门山也
诗云维秬维秠秬秠二种皆佳黍也秬属阳其数奇秠属阴其
数偶阳者丈夫君子之象也阴者妾妇小人之象也圣人扶阳
抑阴故取法于秬而不取于秠然先儒多不识遂使二种无别
若许氏说文郑氏周礼注班氏白虎通刘氏说苑钟律书之说
则皆指秠为秬考其承讹踵谬亦有因也夫郑注周礼以一稃
二米者为秬误矣然非郑误因许氏之误也许氏盖因班氏之
误而班氏又因刘氏之误也今何以知其误按王莽本传天凤
六年初献新乐于明堂太庙或闻其乐声曰清厉而哀非兴国
之声也以此观之则知刘歆为莽造律度量衡取阴黍以为法
其误甚矣夫阴黍者偶数之黍也一稃则二粒其名曰秠秠者
匹也言两两相匹也其粒小于阳黍阳黍者奇数之黍也一稃
惟一粒其名曰秬秬者据也言一一可据也其粒大于阴黍噫
古人酿秬鬯而为祼准秬黍而为律何尝用秠哉不取于秠者
贵阳贱阴之义夫贵阳而贱阴君子之道也阴黍种虽稀罕非
君子所贵也其所贵者即今常种黑黍是也然阴黍甚少人皆
不识亦素未之见窃意古有是物今岂无之殆格物未博耳
或者指为瑞异非也必求见之以决此疑万历庚辰仲秋既望
乃差人诣上党之境求而得之其穗状似黑黍一一胞中皆含
二粒两两相并露而不落土人谓之鸳鸯黍又谓之黑格棂黍
盖其乡音如此格棂者谓其胞也胞即所谓稃也是一稃二粒
非一粒二米也旧说不曰一稃二粒而言一稃二米者文略而
义通也后儒不解其义别求一粒中二米者则妄矣此黍颇长
亦有圆者光泽如漆甚可爱也以其种种之遂获数斗固非
难得之物尝准此黍造尺比较货泉货布正与史志分寸全合
故知刘歆误用者阴黍耳晋荀勖用歆尺为法以造乐器阮咸
讥其声高而悲乃亡国之音也非尺短所致欤是故此尺或谓
之汉前尺以刘歆作之也或谓之晋前尺以荀勖述之也二名
当矣宋儒深信以为周尺则非也尝详考之自汉至于宋初
其乐往往失之焦杀盖由惑于班志律法故尔夫尺短则声高
尺长则声下此乃自然之理近代诸儒议律每患乐声太高欲
使之下而又深信货泉之尺以为周制此所以律度量衡之法
不能相一也反归罪于秬黍谓世间无真者若曰毋必之于秬
黍则得之若曰秬黍云乎哉吁亦过矣
古者由律累黍以生尺今则由黍累尺以求律故或者多笑之
谓若溯流而探源也噫溯流探源取则不远宁无愈于舍流而
但以意揆其源哉夫土木之性本非方圆匠者规矩之则方圆
定矣人之声音本非中和圣人调协之则中声出矣律吕者调
协中声之具也累黍者考定律吕之准也是故古有累黍之法
岂特为彼一时制秤尺斗斛设哉正欲使百世之下由夫累黍
可以见律耳总然岁有凶丰地有肥瘠种有长短小大圆妥之
不同在人择乎中者可也宋蔡元定不达此理盖因汉志横累
九十黍为黄钟所误其于围径积实参考不协则又操两可之
说曰莫若且多截管权拟蔶钟但凭候气人声以为信验勿必
之于累黍则得之矣夫候气乃荒唐之所造人听无凭据之中
声舍累黍无一定之法度呜呼蔡氏此说在其书中最为谬妄
者也近世迷者反从而善之何哉或问画工貌物孰易孰难答
曰鬼神易犬马难何故貌物欲其似也鬼神无证故易犬马有
证故难夫律家累黍制管犬马之类也候气审音鬼神之类也
昔之狂伶妄瞽造为无稽之言以神其术欺罔众愚使人莫可
致诘历代信之不疑则是难其所易而易其所难也不亦谬哉
窃谓律学当以穷理为先理明而后数定数定而后制成制成
而后音和音和而后气应以侯气审音为造律之本者迂愚之
论也故曰考究此理勿事空言必以累黍为本择黍累尺之法
已见上文钱钞尺图条下
所撰黍谱文烦不悉载载其序云管子曰以夏至日始数四
十六日夏尽而秋始而黍熟天子祀于太祖其盛以黍黍者谷
之美者也祖者国之重者也家语孔子侍坐于鲁哀公赐之桃
与黍焉孔子先食黍左右皆笑之公问孔子对曰夫黍者五谷
之长也郊庙之礼以为上盛隋李士谦尝集宗党盛馔盈前先
为设黍曰孔子称黍为五谷之长古人所尚宁可违乎然黍见
于经史者非一而其种类亦多形有阴阳奇偶小大黏硬之异
色有青黄赤白浓淡纯驳之殊又有牛马莺鸽等名植稚重穋
等类尔雅方言未能悉载农书食经本草未能尽录也律家所
用特秬黍一种而已其一稃二小者非秬也先儒用之误矣
附录羊头山新记曰羊头山在今山西之南境泽潞二郡交界
高平长子长治三邑之间自山正南稍西去高平三十五里西
北去长子五十六里东北去长治八十里所谓岭限二郡麓跨
三邑也山高千余丈旁礴数十里其巅有石状若羊头觑向东
南高阔皆六尺长八尺余山以此石得名焉石之西南一百七
十步有庙一所正殿五间殿中塑神农及后妃太子像皆冠冕
若王者之服按神农时尚未有衣冠之制不若设木主为宜耳
此殿以南属泽州高平县丰溢乡团池北里殿之西北属潞安
府长子县义丰乡栅村里殿之东北属潞安府长治县八谏乡
施庄里故俗说云前檐滴高平后檐滴长子谓此也殿西稍北
二十步有小坪周八十步西北接连大坪周四百六十步上有
古城遗址谓之神农城城内旧有庙今废城下六十步有二泉
相去十余步左泉白右泉清泉侧有井所谓神农井也二泉南
流二十步相合而南寰宇志云神农尝五谷之所上有神农城
下有神农泉后魏风土记云神农城在羊头山其下有神农泉
皆指此也地名井子坪有田可种相传神农得嘉谷于此始教
播种谓之五谷畦焉庙之西北一里许有黑龙池东北三里许
有白龙池东南二里许有金龙池此三池惟金龙池大而且深
高平志云金龙泉阔丈余旧传有二鱼时跃于泉遇雨即飞去
疑龙也山之正东稍南一里余有泉甚清泉西半里许有梵刹
曰清化寺建自后魏孝文帝太和之岁初名定国寺北齐改名
弘福隋末寺废唐武则天天𮃏二年重建改今额有碑乃唐乡
贡明经牛玄敬撰并书其略曰此山炎帝之所居也昔者摄提
纪岁之后燧人化火之前穴处巢居茹毛饮血爰逮炎皇御宇
道济含灵念搏杀之亏仁嗟屠戮之残德寻求旨味以替膻腥
遍陟群山备尝庶草届斯一所获五谷焉记此灵奇显其神异
石类羊首遂立为名于是创制耒耜始兴稼穑调药石之温毒
除瘵延龄取黍稷之甘馨充虚济众人钦圣德号曰神农历代
崇恩峰亭享庙其山也左连修岭横巨嶂而峙沧波右接遐峰
列长关而过绛阙烈山风穴泛祥气而氤氲石鼓玉泉泄云雷
而隐软芬敷花药春夏抽丹蓊郁松萝秋冬耸翠人天交集仙
圣游居譬鹫岭之灵宫犹鹿苑之佳地播生嘉谷柱出兹山矣
字乃行书遒劲可观颇类圣教序其𬻃〇等文非篆非隶盖武
氏所制字也碑阴识云所有当寺方圆八里东至秦关古道下
面东西石楞并虎谷南高僧岭所管南至团池古羔分水西至
秦关栅村道下面东西石楞并古尼寺下平取正北至双浮图
下古道以上所管永记于铭后凡七十五字询访遗迹多不可
晓问僧但云四至以里田泉林木皆属本寺旧时僧无租税有
司尊炎帝故禁民樵采数十年前木皆合抱弥满山谷近来禁
弛盗伐几尽寺僧赋役同于俗甿盖有不胜其苦者矣寺东五
六里有水焉俗呼为长河高軓志云长河在县东北南流入丹
水河渠渺远环带萦纡夏秋之交众溪合流水势若江海渡者
艰危至冬始涸愚按水经注云长平水出长平县西北小山今
此水在县东北非古所谓长軓水也山之西二十里曰丹朱岭
其古之丹林欤水经注引山海经云沁水之东有林焉名曰丹
林丹水出焉即斯水矣又引地理志云高都县有莞谷丹水所
出东南入绝水是也又引竹书纪年云晋出公五年丹水三日
绝不流幽公九年丹水出相反击即此水也考其时在白起赵
括之前已有丹水之名高平志引方舆胜览云白起坑赵卒血
流成河故名丹水又云丹朱岭在县北四十里长子县界以尧
长子丹朱得名此二说皆谬盖本丹林年久伐尽不复有林矣
遂讹为丹岭而朱乃后人妄加耳长子读如长短之长见颜师
古汉书注春秋左传云鲁襄公十八年晋人执卫行人石买于
长子执孙蒯于纯留竹书纪年云梁惠成王十二年郑取屯留
尚子屯留即纯留尚子即长子古音相近互用无关于丹朱也
是时郑已灭矣此云郑者盖韩懿侯也见史记韩世家注又西
二十里曰伞盖山泫水出焉山西通志云伞盖山在长子县西
南五十里以形似名下有水名泫水水经注云泫水导源泫氏
县西北玄谷东南流迳泫氏故城南而东会绝水乱流东南入
丹水是也寰宇志云神农尝五谷之所上有炎帝庙南带太行
右有伞盖山即此山也又西北三十里曰发鸠山山下有泉泉
上有庙宋政和间祷雨辄应赐额曰灵湫盖浊潭水之源也庙
中塑如神女者三人傍有女侍手擎白鸠俗称三圣公主乃羊
头山神之女为漳水之神潭水欲涨则白鸠先见使民觉而防
之不致暴溺羊头山神指神农也然白鸠事诸志未载以其近
怪故不语耳愚按山海经云发鸠之山漳水出焉有鸟名曰精
卫炎帝少女游于东海溺而不返化为此鸟常衔西山木石以
堙东海故陶诗云精卫衔微木将以填沧海盖用此事然则俗
语亦有所本矣周礼职方氏曰冀州其川漳其浸潞许氏说文
曰潞冀州浸也上党有潞县阚骃曰潞水为冀州浸即浊潭也
后汉书注引上党记亦谓潞即浊漳然则清漳为潭浊潭为潞
明矣山西通志云潞水在潞城县东十五里微子城发源西流
合浊漳此说非也潞为冀州巨浸岂小水耶浊潭即潞近乎理
矣潞水迳羊头山西北去山五十里山之阴凡有泉皆北流入
于潞水山之阳凡有泉皆南流入于丹水古所谓泫氏者即今
高平也所谓高都者即今泽州也羊头山在太行之北一百五
十里众山最高处俯视太行犹在下矣高平志云羊头山在县
北四十里危峰秀拔势凌霄汉日夕诸山俱瞑而此峰返照犹
光故俗传此山比天下名山高三尺然非山高地势高耳秦并
天下置郡县以此地极高与天为党故名上党郡即今潞安府
及泽州所属皆古上党郡地至隋仍置上党县属潞州今之长
治县即旧上党县也山之东南八垦曰故关村村之东二里曰
换马镇镇东南一里许有古冢垣址东西广六十步南北袤百
步松柏茂密相传为炎帝陵有石栏石柱存焉盖金元物也愚
按路史神农氏七十世有天下轩辕氏兴受炎帝参卢禅封参
卢于潞守其先茔以奉神农之祀参卢之后政衰其国浸削至
春秋时为晋之附庸焉盖因国小无纲纪礼法而民俗鄙陋颇
同夷狄然以火王犹知尚赤故谓之赤狄潞氏潞子婴儿娶晋
景公之姊伯姬为夫人其臣酆舒专政虐伯姬而杀之鲁宣公
十五年夏六月晋荀林父帅师灭潞事载左传今潞城县东北
四十里有古潞城即其国也其国至神农冢一百六十里此为
先茔理或有之又按神农冢天下有二焉其一在湖广衡州府
酃县载于祀典每三岁遣官祭其一即此冢元成宗大德九年
亦尝遣祭禁樵采然南北二冢相去三千里世代久远是否真
伪莫知其详今此坟侧有神农庙有司岁时致祭焉又按诸志
凡羊头山以形命名随处有之在冀州之域者有三其一即此
山其一在汾州西北十五里见一统志其一在古谷远县沁水
所出见汉书及水经注今沁源县绵山是也神农尝谷之所亦
有三焉其一即此处其一在潞安府东北十三里百谷山其一
在隰州东四十五里合桑村有古谷城谷台是也若夫神农庙
宇在处尤多兹不足纪盖皆乡民积年私建谓之行祠云律家
考秬黍率曰羊头山叩其详多不知附此以资谈论而己
谨按羊头山距怀庆约两日可到而所产黍粟则相去远矣
然不止此山凡山西一省稼穑皆胜旧说所谓北方子谷秬黍
是也律家特重羊头山者亦犹咏甘棠慕召伯之德云耳神农
播百谷是以为名区举此一隅三隅见矣智者于山西不拘何
处择佳黍可也愚者拘于羊头山黍而不择其可否此与痴人
前说梦何异耶
淮南子曰秋分蔈定蔈定而禾熟律之数十二故十二蔈而当一
粟十二粟而当一寸律以当辰音以当日日之数十故十寸而为
尺十尺而为丈
许氏说文曰粟嘉谷实也从肉从米孔子曰粟之为言续也又曰
禾嘉谷也二月始生八月而熟得时之中故谓之禾又曰春分而
禾生日夏至晷景可度禾有秒秋分而秒定律数十二秒而当一
分十分而寸故诸程品皆从禾又曰禾之秀实为稼茎节为禾一
曰稼家事也一曰在野曰稼可收曰穑又曰稷粢也五谷之长也
秫则稷之黏者虋赤苖嘉谷也芑白苖嘉谷也
尔雅注疏曰虋赤苖今之赤粱粟芑白苗今之白粱粟皆好谷案
诗大雅生民云诞降嘉种维秬维秠维糜维芑故此释之也虋与
糜音义同虋即嘉谷赤苖者郭云今之赤粱粟芑即嘉谷白苖者
郭云今之白粱粟皆好谷也
尔雅又曰粢稷注曰今江东人呼粟为粢疏曰左传云粢食不凿
粢者稷也曲礼云稷曰明粢是也郭云今江东人呼粟为粢然则
索也稷也粟也正是一物而本草稷米在下品别有粟米在中品
又似二物故先儒甚疑焉
齐民要术注曰谷粟也名粟谷者五谷之总名非止谓粟也然今
人专以稷为谷望俗名之耳尔雅曰紊稷也郭璞曰今江东呼粟
为粢孙炎曰稷粟也说文曰粟嘉谷实也从肉从米广志曰有赤
粟白茎有黑格雀粟有张公班有含黄有苍背稷有雪白粟亦名
白粟又有白蓝下竹头青白逯麦擢石精狗蹯之名种云
今按所谓稼穑等者种之曰稼敛之曰穑在田曰禾在廪曰粟
舂之曰米煮之曰粥在庙曰粢盛在官曰俸禄本为一物随事
易名谷则其总名也若分别言之则稷与粱秫为不同夫稷者
五谷之长也可以多种多收可以久藏久食有大功用于世有
大利益于人后稷以之而得名社稷因之而立祀古今王者尚
之贵之尊之重之春祈秋报事之如神明焉此即北方人所常
食俗呼小米者也然江南少有而识者亦鲜故异说纷纷至今
未决按禹贡曰四百里粟五百里米盖粟之去壳者为米米之
存壳者为粟米粟两字可通于黍稷稻粱矣武王克商伯夷叔
齐耻之不食周粟粟非一谷之名可知然诸物名义有通有局
而南北乡俗亦或不同有以通为跼者有以局为通者且如江
河两字本非凡水之通名而南方凡水皆呼为江北方凡水皆
呼为河此以跼为通也粟谷两字本是五谷之总名而南人呼
稻为谷余不曰谷北方呼稷为粟余不曰粟此以通为跼也方
俗不同非近代始盖自古如兹矣故伐檀之诗云河水清且涟
猗河本不清而曰清者知非河也集传曰河北方流水之通名
是也齐景公曰虽有粟吾得而食诸曹交曰今交九尺四寸以
长食粟而己存壳之示本不可食而曰食者知指稷而言也汉
泛胜之种植书有种禾而无种稷魏贾思勰齐民要术有种谷
而无种粟然则禾也谷也粟也皆稷之别名也月令五谷黍稷
麻麦菽周礼六谷稌黍稷粱麦苽又九谷有大小豆而皆无粟
岂粟之为用曾大小豆之不若耶素问五常政论等篇以五谷
配五行有稷而无粟凡此之类皆指粟为稷也毛诗三百五篇
之中言稷者二十七言粟者三系言稷则不言粟言粟则不言
稷盖稷与粟一物而异名耳言稷者九倍于粟则稷其正名欤
黍离之诗言稷而不言禾其序乃云过故宗庙宫室尽为禾黍
微子麦秀之歌亦云禾黍油油与此诗意正同是皆指稷为禾
也唐孔氏疏云黍稷二物大时相类但稷比黍黍差为稙故黍
秀而稷尚苖六月时也稷穗七月时也稷实八月时也是黍与
稷相比则黍为稙于稷若黍与穄相比则穄更植于黍故农书
引谚曰穄青喉黍折头言割穄欲早割黍欲晚穄晚多零落黍
早示不成尚书考灵曜曰主春者张昏中可以种稷主夏者火
昏中可以种黍以此观之则穄之非稷明矣尔雅注疏齐民要
术以粟为稷是也证类本草饮膳正要以穄为稷非也盖本草
有朱字墨字之别其朱字者乃汉张仲景魏华佗所传旧本谓
之神农本经其墨字者乃梁陶弘景之所续增谓之名医别品
其本经朱字三百六十五种之内原无粟米稷米今本妄分粟
示稷米二条盖陶氏杜撰也陶乃江南人其地不产粟故彼自
云稷亦不识至唐苏恭之流遂傅会之以穄为稷而使宋儒疏
尔雅者疑焉元人饮膳正要亦踵其谬近日有撰食物本草者
乃曰诸谷之中稷为下品种者惟以防荒年耳夫是岂知古人
立稷配社之义哉盖穄与黍苖穗相类黍黏而穄不黏秫则与士
稷苖穗相类秫黏而稷不黏此为不同粱亦粟之类其所异者
苖壮茎高叶宽穗粗蔈长粒大味美于粟古人贵之品在稻上
礼记诸侯之士沐稻天子之士沐粱是也诗云维𪎭维芑糜音
与门同字从麻从禾与从米之糜不同俗人不察多读为糜误
矣尔雅作虋说文作虋皆读为门虋赤苖芑白苖晋郭景纯注
曰虋今之赤粱粟芑今之白梁粟皆好谷也然则虋芑之于粟
犹秬秠之于黍盖同类而异种者也淮南子谓十二蔈而当一
粟十二粟而当一寸今不知彼所谓粟者指稷粟而言欤抑指
梁粟而言欤淮南风土不甚宜粟或古有是语彼但述之而非
本处所产之粟未可知也其所言尺或律尺欤或度尺欤亦不
可知尝以羊头山粱粟择其大者纵累十二粒则当纵累秬
黍九粒之一寸是与律尺之寸密合也横累十二粒则当横累
秬黍十粒之一寸是与度尺之寸密合也然须极大者乃可耳
中者则不及也又须上党所产者为佳耳余处亦不合也今潞
安境内种梁者颇多终未若黍稷之多耳余处或有不识粱为
何物者又以上党稷粟纵累十二粒亦合律尺之九分横累
十二粒则合度尺之十分是皆以极大者累之也盖粟之名可
通于粱稷故郭氏谓梁为粟今从郭氏之说用粱粟稷粟互相
校正纵横各十二粒而成律度二种尺之寸也