钦定古今图书集成经济汇编戎政典第二百八十八卷目录
刀剑部纪事一图喅𬮻戒
国卜
八人口十。
戎政典第二百八十八卷
刀剑部纪事一1道眷奈
拾遗记：颛顼居位，有曳影之剑，腾空而舒。若四方有兵，此剑则飞起，指其方则克伐。未用之时，常于匣𫟚如龙虎之吟，八人山共共斯。
十洲记：周穆王时，西戎献昆吾割玉刀及夜光常满杯。刀长一尺，杯受三升，刀切玉如切泥。杯是白玉之精，光明夜照，冥夕，出杯于中庭以向天，比明，而木汁已满于杯中也。汁甘而香美，斯实灵人之器。秦始皇古绘图书：蕖戌时，西戎献切玉刀，无复常满杯耳。
左传桓公十年：初，虞叔有玉，虞公求旃，弗献。既而悔之，曰：周谚有之：匹夫无罪，怀璧其罪。吾焉用此！其以贾害也。乃献之。又求其宝剑，叔曰：是无厌也。无厌将及我。遂伐虞公，故虞公出奔共池。
谷梁传僖公元年：冬，十月，壬午，公子友帅师败莒师于丽，获莒挐。莒无大夫，其𠔼莒挐，何也？以吾获之目之也。内不言获，此其言获何也？恶公子之给绐者奈何？公子友谓莒挐田：吾平人不相说，士卒何罪？屏左右而相搏。公子友处下，左右曰：孟劳！孟劳者，鲁之宝刀也。公子友以杀之。然则何以恶乎绐也？曰：弃师之道也。
公羊传宣公六年，晋灵公伏甲于宫中，召赵盾而食之。赵盾之车右祁弥明者，国之力士也，仡然从乎赵盾而入，放乎堂下而立。赵盾已食，灵公谓盾曰：吾闻子之剑，盖利剑也。子以示我，吾将观焉。赵盾起，将进。剑。祁弥明自下呼之曰：盾食饱则出，何故拔剑于君所？赵盾知之，躇阶而走。灵公有周狗，谓之獒，呼獒而
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属之，獒亦躇阶而从之。祁弥明逆而踆之，绝其颔。赵盾顾曰：君之獒不若臣之獒也。
昭公二十三年：莒子庚舆虐而好剑，苟铸剑，必试诸人。国人患之，又将叛齐，乌存帅国人以逐之。庚舆将出，闻乌存执殳而立于道左，惧将止死。苑羊牧之曰：君过之，乌存以力闻，可矣，何必以弑君成名？遂来奔。齐人纳郊公。
孔子家语：子路戎服见于孔子，拔剑而舞之，曰：古之君子，以剑自卫乎？孔子曰：古之君子，忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外，有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何待剑乎？子路曰：由乃今闻此言，请摄齐以受教。合。
高士传：江上丈人者，楚人也。楚平王以费无忌之谗，杀伍奢。奢子员亡，将奔吴，至江上，欲渡，无舟，而楚人购员甚急，自恐不脱，见丈人得渡，因解所佩剑以与文人，曰：此千金之剑也，愿献之。文人不受，曰：楚国之法，得伍胥者，爵执圭，金千镒，吾尚不取，何用剑为？不受而别。閒意净黑经则勤兼赊章
㤭蕖戌。
列子汤问篇：魏黑卵以昵嫌杀丘邴章。丘邴章之子来丹，谋报父之雠。丹气甚猛，形甚露，计粒而食，顺风而趋，虽怒不能称兵以报之，耻假力于人，誓手剑以屠黑卵。黑卵悍志绝众，力抗百夫，筋骨皮肉，非人类也，延颈承刃，披胸受矢，铓锷摧屈，而体无痕挞，负其材力，视来丹犹雏𬆮也。来丹之友申他曰：子怨黑卵。至矣，黑卵之易子过矣，将奚谋焉？来丹垂涕曰：愿子为我谋。申他曰：吾闻卫孔周，其祖得殷帝之宝剑，一童子服之，却三军之众，奚不请焉？来丹遂适卫，见孔周，执仆御之礼，请先纳妻子，后言所欲。孔周曰：吾有三剑，唯子所择，皆不能杀人。且先言其状。一曰含光，视之不可见，运之不知。其有所触也，泯然无际，经物而物不觉。二曰承影，将日昧爽之交，旦夕昏明之际，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状；其所触也，窃窃焉有声，经物而物不疾也。三曰宵练，方昼则见影而不见光，方夜则见光而不见形。其触物也，𬴃然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉。此三宝者，传之十三世矣，而无施于事，匣而藏之，未尝启封。来丹曰：虽惴鹏，
然，吾必请其下者。孔周乃归其妻子，与斋七日，晏阴之间，跪而授其下剑，来丹再拜受之以归。来丹遂执剑从黑卵。时黑卵醉，偃牖下，自颈至腰三斩之，黑卯不觉。来丹以黑卵之死，趋而退，遇黑卵之子于门，击之三下，如投虚。黑卵之子方笑曰：汝何蚩，而三招矛。来丹知剑之不能杀人也，叹而归。黑卵既醒，怒其妻囗：醉而露我，使我嗌疾而腰急。其子曰：畴昔来丹之来，遇我于门，三招我，亦使我体疾而支强，彼其厌我哉！非业吐签夫山责干汾耆阇粉
说符篇：宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见。其技以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑，迭而跃之，五剑常在空中。元君大惊，立赐金帛。
新序：延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑不言而色欲之，延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣。致使于晋，故反则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：此吴国之宝，非所以赠也。延陵季子曰：吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之，吾为有上国之使，未献也。虽然，吾图顺帙，心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：先君无命，孤不敢受剑。于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。
白公胜将弑楚惠王，王出亡，令尹司马皆死，拔剑而属之于屈庐曰：子与我，将舍子。子不与我，必杀子。庐曰：子杀叔父而求福于庐也，可乎？吾闻知命之士，见利不动，临死不恐。为人臣者，时生则生，时死则死，是谓人臣之礼。故上知天命，下知臣道，其有可劫乎？子胡不推之？白公乃内其剑井来。
淮南子：荆有佽非，得宝剑于干队，还反渡江，至于中流，阳侯之波，两蛟夹绕其船。佽非谓枻船者日：尝有如此而得活者乎？对曰：未尝见也。于是佽非瞑目勃然，攘臂拔剑曰：武士可以仁义之礼说也，不可劫而夺也。此江中之腐肉朽骨，弃剑而已，余有奚爱焉？赴江剌蛟，遂断其头。船中人尽活，风波毕除荆爵为执圭恭。陈黔密畏出聿床难。
韩子：曾从子，善相剑者也。卫君怨吴王，曾从子曰：吴图裮王好剑，臣相剑者也。臣请为吴王相剑，拔而示之，因为君剌之。卫君曰：子为之，是也，非缘义也，为利也。吴强而富，卫弱而贫，子必往，吾恐子为吴王用之于我也。乃逐之。申密鿄叶崄而余目笑。
搜神记：楚干将莫邪为楚王作剑，三年乃成，王怒，欲杀之。剑有雌雄，其妻重身当产，夫语妻曰：吾为王作剑，三年乃成，王怒，往必杀我。汝若生子，是男大告之日：出户望南山松生石上，剑在其背。于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之。剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。王怒，即杀之。莫邪子名赤比，后壮，乃问其母曰：吾父所在？母曰：汝父为楚王作剑，三年乃成，王怒杀之。去时嘱我语汝子出望南山松生石上，剑在其背。于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背，得剑。曰：夜思欲报楚王。王梦见一儿，眉间广尺，言欲报雠。王即购之千金。儿闻之，囚去，入山行歌。客有逢者，谓子年少，何哭之甚悲耶？曰：吾干将莫邪子也。楚王杀吾父，吾欲报之。客曰：闻王购子头千金，将子头与剑来，为于报之。儿曰：幸甚。即忙际图鴫枋自刎，两手捧头及剑，奉之，立僵。客曰：不负子也。于是尸乃仆。客持头往见楚王，王大喜。客曰：此乃勇士头也，当于汤镬煮之。王如其言，煮头三日三夕不烂，头踔出汤中，瞋目大怒。客曰：此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。王即临之，客以剑拟王玉，头随堕汤中。客亦自拟己头，头复堕汤中，三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之，故通名三王墓。今在汝南北宜春县界。雨五甘，曰：好焚。
吴越春秋：阖闾请干将铸作名剑二枚。干将者，吴人。也，与欧冶子同师，俱能为剑。越前来献三枚，阖闾得而宝之，以故使剑匠作为二枚。一曰干将，一日莫耶。莫耶，干将之妻也。
干将作剑，采五山之铁精，六合之金英，候天伺地，阴阳同光，百神临观，天气下降，而金铁之精，不销沦流。于是干将不知其由。莫耶曰：子以善为剑，闻于王，使子作剑，三月不成，其有意乎？干将曰：吾不知其理也。莫耶曰：夫神物之化，须人而成。今夫子作剑，得无得其人而后成乎？干将曰：昔吾师作冶，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉中，然后成物。至今崛后世即山作冶，麻绖葌服，然后敢铸金于山。今吾作剑，不变化者，其若斯耶？莫耶曰：师知烁身以成物，吾何难哉？于是干将妻乃断发剪爪，投于炉中，使童女童男三百人，鼓橐装炭，金铁刀濡，遂以成剑。阳曰干将，阴曰莫耶。阳作龟文，阴作漫理。干将匿其阳，出其阴而献之，阖闾甚重。
既得宝剑，适会鲁使季孙聘于吴，阖闾使掌剑大夫以莫耶献之。季孙拔剑之锷中铗者，大如黍米，叹曰：美哉剑也！虽上国之师，何能加之矣！夫剑之成也，吴霸，有缺则亡矣。我虽好之，其可受乎？不受而去。
阖闾既宝莫耶，复命于国中作金钩，令曰：能为善钩者，赏之百金。吴作钩者甚众，而有贪王之重赏也，杀其二子，以血衅金，遂成二钩，献于阖闾，诣宫门而求赏。王曰：为钩者众，而子独求赏，何以异于众人之钩乎？作钩者曰：吾之作钩也，贪，而杀二子，衅成二钩。王乃举众钩以示之，何者是也。王钩甚。多形体相类，不知其所在。于是钩师向钩而呼：二子之名：吴鸿、扈稽，我在于此。王不知汝之神也。声绝于口，两钩俱飞，著父之胸。吴王大惊曰：嗟乎！寡人诚负无图书牒于子。乃赏百金，遂服而不离身。
吴王有女滕玉，因谋伐楚，与夫人及女会，蒸鱼王前，尝半而与女，女怒曰：王食鱼辱我，不愿久生。乃自杀。阖闾痛之，葬于国西阊门外，凿池积土，文石为椁，题凑为中，金鼎、玉杯、银樽、珠襦之宝，皆以送女。乃舞白鹤于吴市中，令万民随而观之。还使男女俱人。羡门，因发机以掩之，杀生以送死，国人非之。
湛卢之剑，恶阖闾之无道也，乃去而出水，行如楚。楚昭王卧而寤，得吴王湛卢之剑于床。昭王不知其故，乃召风胡子而问曰：寡人卧觉而得宝剑，不知其名，是何剑也？
风胡子曰：此谓湛卢之剑。昭王曰：何以言之？风胡子曰：臣闻吴王得越所献宝剑三枚，一曰鱼肠，二曰磐郢，三曰湛卢。鱼肠之剑巳用杀吴王僚也，磐郢已送其死女，今湛卢入楚也。昭王曰：湛卢所以去者何也？风胡子曰：臣闻越王元常使欧冶子造剑五枚，以示薛烛。烛对曰：鱼肠剑逆理不顺，不可服也。臣以杀君，子以杀父，故阖闾以杀王僚。一名磐郢，亦曰豪曹，不法之物，无益于人，故以送死。一名湛卢，五金之英，太阳古图膺作之精，寄气托灵，出之有神，服之有威，可以折冲拒敌。然人君有逆理之谋，其剑即出，故去无道以就有道。今吴王无道，杀君谋楚，故湛卢入楚。
昭王曰：其直几何？风胡子曰：臣闻此剑在越之时，客有酬其直者，有。市之乡三十，骏马千匹，万户之都二。薛烛对曰：赤堇之山，已合无云，若耶之溪，深而莫测，群神上天，欧冶子死矣，虽倾城量金，珠玉盈河，犹不能得此乡。骏马千匹，万户之都，何足言也。昭王大悦，遂以为宝。
阖闾闻楚得湛卢之剑，因斯发怒，遂使孙武、伍胥、白喜伐楚。
越王问相国范蠡曰：孤有报复之谋，水战则乘舟，陆战则乘舆，舆舟之利，顿于兵弩。今子为寡人谋事，莫不谬者乎？范蠡对曰：臣闻古之圣君，莫不习战用兵，然行阵队伍、军鼓之事，吉凶决在其下。今闻越有处女，出于南林，国人称善，愿王请之，立可见。越王乃使使聘之，问以剑戟之术。处女将北见于王，道逢一翁，自称日袁公。问于处女：吾闻子善剑，愿一见之。女曰：妾不敢有所隐，惟公试之。于是袁公即杖箖箊竹、竹鸭门，尝集𫾲
枝上颉桥，末堕地，女即捷末，袁公则飞上树，变为白猿。遂别去见越王。越王问曰：夫剑之道，则如之何？女曰：妾生深林之中，长于无人之野，无道不习，不达诸侯。窃好击之道，诵之不休。妾非受于人也，而忽自有之。越王曰：其道如何？女曰：其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳。开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎。一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。越王即加女号，号曰越女。
伍子胥过江，解其剑与渔父曰：此剑中有七星北斗，其值百金。
越绝书：昔者越王勾践有宝剑五，闻于天下。客有能相剑者，名薛烛。王召而问之曰：吾有宝剑五，请以示。之。薛烛对曰：愚理不足以言大王，请，不得已，乃召掌者。王使取豪曹。薛烛对曰：豪曹非宝剑也。夫宝剑五色并见，莫能相胜。豪曹巳擅名矣，非宝剑也。王曰：取巨阙。薛烛曰：非宝剑也。宝剑者，金锡和铜而不离。今巨阙已离矣，非宝剑也。王曰：然。巨阙初成之时，吾坐入图鹡，集于露坛之上，宫人有四驾白鹿而过者，车奔鹿惊，吾引剑而指之，四驾上飞扬，不知其绝也。穿铜釜，绝铁𮣙胥中，决如粢米，故曰巨阙。
王取纯钩，薛烛闻之，忽如败，有顷，惧如悟，下阶而深惟，简衣而坐，望之手振拂，扬其华，淬如蓉芙始出。观其钏，烂如列星之行；观其光，浑浑如水之溢于塘；观其断岩岩如琐石，观其才焕焕如冰释，此所谓纯钩耶？王曰：是也。客有直之者，有市之乡二，骏马千匹，千户之都二，可乎？薛烛对曰：不可。当造此剑之时，赤堇之山破而出锡，若耶之溪涸而出铜，雨师扫洒，雷公击橐，蛟龙捧𬬻，天帝装炭，太一下观，天精下之。欧冶乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三，小刑二：一曰湛卢，二曰纯钩，三曰胜邪，四日鱼肠，五曰巨阙。
吴王阖庐之时，得其胜邪。鱼肠、湛卢。阖庐无道，子女死，杀生以送之，湛卢之剑，去之如水。行秦过楚，楚王卧而寤，得吴王湛卢之剑，将首魁漂而存焉。秦王闻而求不得，兴师击楚，曰：与我湛卢之剑，还师去汝。楚王不与。时阖庐又以鱼肠之剑剌吴王僚，使披肠夷之甲三事。阖庐使专诸为秦帖圆顺帐，炙鱼者引剑而剌之，遂弑王僚。此其小试于敌邦未。见其大用于天下也。今赤堇之山已合，若耶溪深而不测，群神不下，欧冶子即死，虽复倾城量金，珠玉竭河，犹不能得此一物。有市之乡二，骏马千匹，千户之都二，何足言哉！
楚王召风胡子而问之日：寡人闻吴有干将，越有欧冶子，此二子甲世而生天下，未尝有精诚上通天下为烈士。寡人愿赍邦之重宝，皆以奉子，因吴王请此二人作铁剑，可乎？风胡子曰：善。于是乃令风胡子之吴，见欧冶子，干将使人作铁剑。欧冶子干将凿茨山，泄其溪，取铁英，作为铁剑三枚，一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布，毕成。风胡子奏之楚王。楚王见此三剑之精神，大悦。风胡子问之曰：此三剑何物所象？其名为何？风胡子对曰：一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。楚王曰：何为龙渊，泰阿、工布？风胡子对曰：欲知龙渊，观其状，如登高山，临深渊；欲知泰阿，观其钏，巍巍翼翼，如流水之波；欲知王布，钏从文起，至脊而止，如珠不可衽，文，若流水不绝。
晋郑王闻而求之不得，兴师围楚之城，三年不解，仓谷粟索，库无兵革，圆书𬻻左右，群臣贤士，莫能禁止。于是楚王闻之，引泰阿之剑登城而麾之，盘军破败，士卒迷惑，流血千里，猛兽殴逐，江水折扬，晋郑之头毕白。楚王于是大悦曰：此剑威耶？寡人力耶？风胡子对曰：剑之威也，因大王之神。楚王曰：夫剑，铁耳，固能有精神若此乎？
风胡子对曰：时各有使然。轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室，死而龙藏。夫神圣主使然。至黄帝之时，以玉为兵，以伐树木，为宫室、凿地。夫玉亦神物也，又遇圣主，使然死。而龙藏禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙，通龙门，决江导河，东注于东海，天下通平，治为宫室，岂非圣主之力哉？当此之时，作铁兵，威服三军，天下闻之，莫敢不服。此亦铁兵之神，大王有圣德。楚王曰：寡人闻命矣。则求图巡。
庄子养生主篇：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，若然向然，奏刀𬴃然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：𫍻！善哉！技盖至此乎！庖丁释刀对曰：臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之后，毗鿥1尝鹏，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇，而不以目视，官知止而神欲行，依乎天理，批大却，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大辄乎？良庖岁更刀割也；族庖月更刀折也。今臣之刀，十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，磔然巳解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
说剑篇：昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：孰能说王之意，止剑士者，赐之千金。左右曰：庄子当能。太子乃使。人以千金奉庄子，庄子勿受，与使者俱往，见太子，曰：太子何以教周？赐周千金。太子曰：闻夫子明圣，谨奉千金以币从者，夫子弗受，悝尚何敢言？庄子曰：闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王，而毗吟门尝耸，䎀逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也？太子曰：然，吾王所见，唯剑士也。庄子曰：诺。周善为剑。
太子曰：然，吾王所见剑士，皆蓬头突鬓，垂冠曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆。庄子曰：请治剑服。治剑服，三日，乃见太子。太子乃与见王，王脱白刃待之。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：子欲何以教寡人？使太子先曰：臣闻大王喜剑，故以剑见王。王曰：子之剑何能禁制？曰：臣之剑十步二人，千里不留行。王大说，田天下无敌矣。庄子曰：夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至，愿得试之。王曰：夫子休就舍待命。令设戏，请夫子。王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下。乃召庄子。王曰：今日试使士敦剑。庄子曰：望之久矣。王曰：夫子所御杖长短何如？曰：臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。玊曰：愿闻三剑，曰：有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。
王曰：天子之剑何如？曰：天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱、鹏门书耒眓为锷，晋、魏为脊，周、宋为镡，韩、魏为侠，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬，此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无房，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。
文王茫然自失，曰：诸侯之剑何如？曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠胜士为镡，以豪杰士为铗。此剑直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁。上法圆天，以顺三光，下法方地，以顺四时，中和民意，以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。
王曰：庶人之剑何如？曰：庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语，难，相击于前，上斩颈领，下决肺肝，此庶人之剑，无异于斗鸡。一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位，而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。
王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。庄子曰：大王安坐定气，剑事已毕奏矣。于是文王不出宫三月，剑士皆服，毙其处也。1秋1登共抚入图书耒䎀
战国策：孟尝君出行国，至楚献象床。郢之登徒直使送之，不欲行，见孟尝君。门人公孙戍曰：臣郢之登徒也，直送象床，象床之直千金，伤此若发漂卖妻子，不足偿之。足下能使仆无行。先人有宝剑，愿得献之。公孙戍曰：诺。入见孟尝君日：君岂受楚象床哉？盂尝君曰：然。公孙戍曰：臣愿君勿受。孟尝君曰：何哉？公孙戍曰：小国所以皆致相印于君者，闻君于齐，能振达贫穷，有存亡继绝之义。小国英杰之士，皆以国事累君。说君之义，慕君之廉也。今君到楚而受象床，所未至之国，将何以待君？臣戍愿君勿受。孟尝君曰：诺。公孙戍趋而去。未出，至中闺，孟尝君召而返之，日：子教文无受象床，甚善，今何举足之高，志之扬也？公孙戍曰：臣有大喜，三，重之宝剑一。孟尝君曰：何谓也？公孙戍曰：门下百数，莫敢入谏，臣独入谏。臣一喜，谏而得听，臣二喜，谏而止君之过，臣三喜。输象床。郢之登徒不欲行，许戍以先人之宝剑。孟尝君曰：善受之乎？公孙戍曰：未敢。曰：急受之。因书门版曰：有能扬文之名，止文之过，私得宝于外者，疾入谏。山帖入图书集
齐人有冯暖者，贫乏不能自存，使人属盂尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：客何好？曰：客无好也。曰：客何能？曰：客无能也。孟尝君笑而受之，曰：诺。左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑歌曰：长铗归来乎，贪无鱼。左右以告孟尝君曰：食之比门下之客。居有顷，复弹其铗，歌曰：长铗归来乎，出无车。左右皆笑之，以告孟尝君曰：为之驾比门下之车。客于是乘其车，揭其剑，过其友，曰：孟尝君客我。后有顷，复弹其剑铗歌曰：长钺归来乎，无以为家。左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：冯公有亲乎？对曰：有老母。孟尝君使人给其食用，无使乏，于是冯暖不复歌。曩。函冶氏为齐太公买良剑，公不知善，归其剑而责之金。越人请买之，千金，折而不卖。将死，而属其子曰：必无独知道。燕叶日慎书。
孔丛子：秦王得西戎利刀，以之割玉，如割木焉。
尉缭子：吴起临战，左右进剑，起曰：将军主旗鼓尔，临难决疑，挥兵指刃，此将事也。一剑之任，非将事也。
史记春申君传：赵平原君使人于春申君，春申君舍𣈘图曹集，戌之于上舍。赵使欲夸楚，为玳瑁簪、刀剑室，以珠玉饰之，请命春申君客。春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履以见赵使。赵使大惭。则
荆轲传荆轲者，卫人也。其先乃齐人，徙于卫，卫人谓之庆卿，而之燕，燕人谓之荆卿。荆卿好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用。其后秦伐魏，置东郡，徙卫元君之支属于野王。荆轲尝游，过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆卿。盖聂曰：曩者吾与论剑，有不称者，吾拾之，试往，是宜去，不敢留。使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报，盖聂曰：固去也，吾曩者目摄之。
燕太子丹豫求天下之利七首，得赵人徐夫人匕首，取之百金，使工以药淬之，以试人，血濡缕，人无不立死者。乃装为遣荆卿。审曾
荆轲至秦，持歌金之糍币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王曰：燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙，恐惧不敢自陈。谨帖图书集𭟮入，斩樊於期之头及献燕督亢之地图函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王，唯大王命之。秦王闻之，大喜，乃朝服设九宾，见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊於期头函，而秦舞阳奉地图匣，以次进，至陛，秦舞阳色变振恐。群臣怪之，荆轲顾笑，舞阳前谢曰：北番蛮裔之鄙人，未尝见天子，故振慴。愿大王少假借之，使得毕使于前。秦王谓轲曰：取舞阳所持地图。轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见，因左手把秦王之袖，而右手持少首，堪之，未至身，秦王惊，自引而起，袖绝，拔剑，剑长操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走，群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵，诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏召不得上。方急时，不及召下兵。以故荆轲乃逐秦王，而卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。是时，侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也。秦王方环柱走，卒惶急，不知所为。左右乃曰：王负剑，负剑！遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中铜柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，鹏吟经书集，
倚柱而笑，箕倨以骂曰：事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久，盖死。卅凤。
鲁勾践已闻荆轲之剌秦王，私曰：嗟乎！惜哉！其不讲于刺剑之术也。甚矣，吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我为非人也。
苏秦传：苏秦说韩宣惠王曰：韩卒之剑戟，皆出于冥山，棠溪、墨阳、合赙邓师、宛冯，龙渊、太阿，皆陆断牛马，水截鹄雁，当敌则斩坚甲铁幕，革抉𤤣芮，无不毕具。以韩卒之勇，披坚甲，跖劲弩，带利剑，一人当百，不足言也。
庄徐广曰：庄子曰：南行至郢，北面而不见冥山。骃案：司马彪曰：冥山在朔州北。索隐曰：郭象云：冥山。在乎太极，李轨云：在韩国。徐广曰：汝南吴房有棠溪亭。正义曰：故城在豫州偃城县西八十里。盐铁论云：有棠溪之剑，是。淮南子曰：墨阳之莫邪也。
徐广日：是作伯。索隐田：战国策作合伯，春秋后语作合相。徐广曰：荣阳有冯池。索隐曰：邓国有工铸剑，因名邓师。宛人于冯池铸剑，故号宛冯。吴越春秋曰：楚王名风胡摩。听𫻪子而告之曰：寡人闻吴有歌将，越有欧冶，寡人欲因子请此匡人作剑，可乎？风胡子曰：可。乃往见二人，作剑，一曰龙渊，二曰太阿。
索隐曰：案晋太康地理记曰：汝南西平有龙泉水，可以淬刀，剑特坚利，故有龙泉水之剑。楚之宝剑也。以特坚利，故有坚白之论云：黄所以为坚也，白所以为利也。齐辨之曰：白所以为不坚，黄所以为不利也。故天下之宝剑韩为众。一曰棠溪，二曰墨阳，三曰合伯，四曰邓师，五曰宛冯，六曰龙泉，七曰大阿，八曰莫邪，九日千将也。然天将、莫邪，匠名也。其剑皆出西平县。今有铁官，令别领户，是古铸剑之地。
徐广曰：阳城出铁。索隐曰：战国策云：当敌则斩坚甲盾、鞮鍪、铁幕，邹诞云：幕一作陌。刘氏云：谓以铁为臂胫之衣，言其剑皆能斩之。徐广日：一作决。索隐曰：谓以革为射决。决，射鞲也。索隐曰：𤤣与瞂同，谓楯也。芮音如字，谓系楯之纷绶也。言
魏丞相相传：相，济阴人也。以交吏至丞相。其人好武，皆令诸吏带剑，带剑前奏事。或有不带剑者，当入奏事，至乃借剑而敢入奏事。十古图书集𢦎
陆贾传：贾有五男，乃出所使越，得橐中装，卖千金，分。其子子二百金，令为生产。陆生常安车驷马，从歌舞，鼓琴瑟，侍者十人，宝剑直百金，谓其子曰：与汝约过汝，汝给吾人马酒食，极欲绘曰，而更所使家，得宝剑车骑侍从者。一岁中往来过他客，率不过再三过，数见不鲜，无久慁公为也尔。
孟尝君传：初，冯𬴐闻孟尝君好客，蹑𪨗而见之。孟尝君曰：先生远辱，何以教文也？冯𬴐曰：闻君好士，以贫身归于君。孟尝君置传舍。十日，孟尝君问传舍长曰：客何所为？答曰：冯先生甚贫，犹有一剑耳。又蒯缑弹其剑而歌日：长铗归来乎，食无鱼。孟尝君迁之幸舍，食有鱼矣。五日，又问传舍长，答曰：客复弹剑而歌曰：长铗归来乎，出无舆。孟尝君迁之代舍，出入乘舆车矣。五日，孟尝君复问传舍长，舍长答曰：先生又尝弹剑而歌曰：长铗归来乎，无以为家。索隐曰：蒯，草名，音蒯聩之蒯。缑，谓把剑之物。言其剑无物可装，但以蒯绳缠之，故云蒯猴也。夫。
范睢传：昭王临朝叹息，应侯进曰：臣闻主忧臣辱，主图书耒我于辱臣死。今大王中朝而忧，臣，敢请其罪。昭王𡆤：吾闻楚之铁剑利而倡优拙。夫铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远。夫以远思虑而御勇士，吾恐楚之图秦也。
物理论：古有阮师之刀，天下之所宝贵也。阮之作刀，受法于金精之虚，七月庚辛，见金神于冶监之门，其人光色炜燿，向神再拜。神执其手曰：子可教也。阮致之闲宴，设馔而问焉。神教以水火之齐，五精之陶，用阴阳之候，取刚软之和。行其术三年，作刀一千七百。七十口而丧其明。其刀平背狭刃，方口洪首截轻微，无丝发之系，斫坚刚无变动之异，世不吝百金，求之，不可得也。其次有苏家刀，虽不及阮家，亦一时之利器也。
世语：王子乔墓在京陵，战国时，人有盗发之者，睹之无所见，惟有一剑停在穴中，欲进取之，剑作龙鸣虎吼，遂不敢近。俄而径飞上天。世天辅黄图灵金内府：太上皇微时佩一刀，长三尺，上有铭字难识，传云殷高宗伐鬼方时所作也。上皇游丰沛山中，寓居穷谷，有人冶铸，上皇息其旁，问𠔼铸阿除实书，眦戒何器？工者笑曰：为天子铸剑，慎勿言。曰：得公佩剑，杂而冶之，即成神器，可克定天下。昴星精为辅佐，木衰火盛，此为异兆。上皇解匕首投炉中，剑成，杀三牲以衅祭之。工问：何时得此？上皇曰：秦昭襄王时，余行陌上，一野人授余，云是殷时灵物。工即持剑授上皇，上皇以赐高祖，高祖佩之，斩白蛇是也。及定天下，藏于宝库。守藏者见白气如云出户，状若龙蛇。吕后改库曰灵金藏。惠帝即位，以此库贮禁兵器，名曰灵金内府。六
汉书项籍传：项籍字羽，下，相人也。初起，年二十四，其季父梁。梁父即楚名将项燕者也。家世楚将，封于项，故姓项氏。籍少时学书不成，去，学剑，又不成去。梁怒之。籍曰：书足记姓名而已，剑，一人敌，不足学，学万人敌耳。于是梁奇其意，乃教以兵法。中
高祖本纪：高祖被酒，夜经泽中，令一人行前行。前者还报曰：前有大蛇当径，愿还。高祖醉曰：壮士行何畏！乃前拔剑斩蛇，蛇分为两道开。
沛公从百余骑见羽鸿门，羽因留沛公饮。范增数目呜，书悲，羽击沛公，羽不应。范增起出，谓项庄曰：君王为人不忍，汝入以剑舞，因击沛公杀之。不者，汝属且为所卤。庄入为寿，寿毕，曰：军中无以为乐，请以剑舞。因拔剑舞。项伯亦起舞，常以身翼蔽沛公。
山堂肆考：张良事汉，知韩信有将佐才，假作道人卖剑。时信在楚王麾下，信见良，问曰：此剑何名？良曰：一曰将军剑，二日诸侯剑，三曰天子剑。君若用此，必霸诸侯。信留艮宿，与之计事。良因说归汉，信从之。
西京杂记：汉帝相传，以秦王子婴所献白玉玺、高祖斩白蛇剑，剑上有七采珠、九华玉以为饰，杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中，光景犹照于外，与挺剑不殊。十二年一加磨莹，刃上常若霜雪。开匣拔鞘，辄有风气，光彩射人。
汉书卫绾传：绾以戏车为郎，事文帝，功次迁中郎将，醇谨无它。文帝且崩，时，属孝景曰：绾长者，善遇之。及景帝立，诏中郎将参乘，上赐之剑。绾曰：先帝赐臣剑凡六，不敢奉诏。上曰：剑，人之所施易，独至今乎？绾曰：具在。上使取六剑，常盛，未尝服也。舌入图书。蕖戎八
广川惠王越传：惠王孙去，好文辞方技，博奕、倡优。其殿门有成庆画，短衣大袴长剑，去好之，作七尺五寸剑，被服皆效焉。参寒
淮南王安传：安太子学用剑，自以为人莫及，闻郎中雷被巧，召与戏，被壹再辞让，误中太子。太子怒，被恐。此时有欲从军者，辄诣长安。被即愿奋击匈奴。太子数恶被，王使郎中令斥免，欲以禁后。元朔五年，被遂亡之长安，上书自明，事下廷尉。
武帝本纪：元光三年，救决河，起龙渊宫。孟康曰：在西平界。其水可用淬刀剑。古龙渊之剑，取于此水更。隽不疑传：暴胜之素闻不疑贤，至渤海，遣吏请与相见。不疑冠进贤冠，带蘽具剑，佩环玦，裒衣博带，盛服至门，上谒。门下欲使解剑，不疑曰：剑者，君子武备，所以卫身，不可解。吏白胜之，胜之开阁延请。
韩延寿传：延寿取官铜物，候月蚀，铸作刀剑钩镡，放效尚方事。注师古曰：钩似剑而曲，镡似剑而小。十万。洞冥记：武帝升苍龙阁，解鸣鸿之刀以赐朔，刀长三尺。朔曰：此刀黄帝采首山之铜铸之，雄巳飞去，雌者阿陀图书，状戌犹存。帝临崩，举刃以示朔，恐人得此刀，欲销之，刀于手中化为鹊，赤色飞去。云中谱1实人棣谦实美王十洲记：流洲在西海中，地方虚青里，去东岸巾九万里。上多山川，积石名为昆吾，冶其石成铁作剑，光明洞照，如水晶状。割玉物如割泥，亦饶仙家。
昭帝时，茂陵人献宝剑，上铭曰：直千金，寿万岁。卅须。汉书文翁传：文翁为蜀郡守，选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人，亲自饬厉，遣诣京师受业博士，或学律令，减省少府用度，买刀布蜀物，赍非吏，以溃博士。注：如淳曰：金马书刀，今赐计吏是也。作马形于刀环内，以金镂之。晋灼曰：刀书刀、布布刀也。旧时蜀郡工官作金马书刀者，似佩刀形，金错其树。布刀，谓妇人割裂财布刀也。师古曰：少府，郡掌财物之府，以供太守者也。刀，凡蜀刀有环者也。布，蜀布细密者也。二者蜀人作之皆善，故赍以为货，无限于书刀、布刀也。如晋二说，皆烦而不当也。
龚遂传：遂为渤海太守，躬率以俭约，劝民务农桑。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：何为带牛舌？今图书集戍佩犊日。
李陵传：昭帝立，遣陵故人陇西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政等至，单于置酒，赐汉使者李陵、卫律皆侍坐。立政等见陵未得私语，即目视陵，而数数自循其刀环，握其足，阴谕之，言可还归汉也。
王尊传：尊东平相。尊谓王日：尊来为相，人皆吊尊也。以尊不容朝廷，故见使相王耳。天下皆言王勇，顾但负贵，安能勇如尊乃勇耳。王变色视尊，意欲格杀之，即好谓尊曰：愿观相君佩刀。尊举掖顾谓傍侍郎，前引佩刀视王，王欲诬相，拔刀向王耶？王情得。又雅闻尊高名，大为尊屈，酌酒具食，相对极𬴐。
朱云传：成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重云此书求见，公卿在前。云曰：今朝廷大臣，上不能匡主，下囚以益民，皆尸位素餐，孔子所谓鄙夫不可与事君，苟患失之，囚所不至者也。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人，以厉其余。上问：谁也？对曰：安昌侯张禹。上大怒，曰：小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。御史将云下，云攀殿槛，槛折，云呼日：臣得下从龙古十图书集成逢、比干游于地下，足矣，未知圣朝何如耳。御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣敢以死争。庆忌叩头流血。上意解，然后得已。王莽传：始莽就国，南阳太守以莽贵重，选门下掾孔休守新都相。休谒见莽，莽尽礼自纳，休亦闻其名，与相答。后莽疾，休候之，莽缘恩意，进其玉具宝剑，欲以为好，休不肯受。莽因曰：诚见君面有瘢，美玉可以灭瘢，欲献其瑑耳。即解其喙。休复辞让。莽曰：君嫌其贾耶？遂椎碎之，自裹以进休，休乃受。及莽征去，欲见休，休称疾不见。
后汉书刘盆子传：赤眉樊崇将盆子及丞相徐宣以下三十余人，肉袒降，上所得更始七尺宝剑。
冯异传：时赤眉暴乱，大司徒邓禹不能定，乃遣异代禹讨之。车驾送至河南，赐以乘舆七尺贝剑。按注：贝谓以宝玉装饰之。东观记作玉贝剑。
齐武王𬙂传：更始君臣谋诛伯升，乃大会诸将，以成其计。更始取伯升宝剑视之，绣衣御史申屠建随献
玉玦，更始竟不能发。
蔡伦传：永元九年，监作秘剑及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。
张陵传：陵字处冲，官至尚书。兀嘉中，岁首朝贺，大将军梁冀带剑入省，陵阿叱之，令出，敕羽林虎贲夺冀剑。冀跪谢，陵不应，即劾奏粪，请廷尉论罪，有诏以一岁俸赎，而百寮肃然。
韩棱传：棱字伯师，五迁为尚书令，与仆射郅寿、尚书陈宠，同时俱以才能称。肃宗尝赐诸尚书剑，唯此三人，特以宝剑自手，署其名曰：韩棱、楚龙渊、郅寿、蜀汉文、陈宠、济南椎成。时论者为之说，以棱渊深有谋，故得龙渊；寿明达有文章，故得汉文；宠、敦、杜善不见外，故得椎成。
东观汉记：邓遵破匈奴，得剑七首，二三千枚。
列仙传：下次卿者，不知何许人也。汉顺帝时，卖刀辽东，市人名之丁氏次卿有宝刀。
神仙传：蜀人李阿，传世不老。有古强者，随阿入青城山，恐有虎狼，取父大刀。阿见而怒，取强刀以击石，刀折散。强窃忧刀败，阿复取刀，左右击地，刀复如故，还强也。
列异传：有神王方平，降陈节方家，以刀一口，长五尺三寸，名泰山环，语节方曰：此刀不能为余益，然独卧，可使无鬼，入军不伤，勿以入厕溷。且不宜久服，三年后有求者急与。后果有人车载钱百万请刀。
录异传曰：有王更生者，为汉中太守，郡界有袁氏庙灵响，更生过庙祭去，而遗其刀，遣小吏李高还取。高见刀在庙床上。高进取，仰见座上有一君，著大冠袍衣，头鬓半白，谓高曰：可取还。如言不道，后吾当祐汝。高还，如言不道。后高仕为郡守，当复迁为郡。高时年已六十余，祖高者百余人。高乃道：昔为更生小吏，见遣至庙所取遗刀，见庙神使吾莫道，至今不敢道。然心常以欺君为惭。言毕，此刀立刺高心下，须臾死。
蒲元传：元为诸葛亮铸刀三千口，镕金造器，特异常法。刀成，白言：汉水钝弱，不任淬用，蜀江爽烈，是谓大金之元精，天分其野。乃命人于成都取之。有一人前至，君以淬，乃言：杂涪水，不可用。取水者犹悍言不杂。君以刀画水云：杂八升，何故言不取水者？方叩头首伏，云：实于涪津渡，负倒覆水，惧怖，遂以涪水八升益之。于是咸共惊服，称为神妙。刀成，以竹筒密内铁珠满其中，举刀断之，应手露落，若薙生刍，故称绝当世，因曰神刀。今之屈耳环者，是其遗范也。美毫
费伟别传：孙权以手中尝所执宝刀赠之，伟答曰：臣。不才何以堪明命？然刀所以讨不庭，禁暴乱者也。但愿大王勉建功业，同奖汉室，臣虽暗弱，不负东顾。
班兰台集与窦宪笺：今月中舍以令赐固刀把，曰：此大将军小小时所服，今赐固。伏念大恩，且喜且惭。
与弟超书：窦侍中遗仲升楚腾陵错横刀、戚皂削一枚，金错半垂刀一枚。
魏武帝集：百炼利器，以辟不祥，慑服奸宄者也。往岁作百辟刀五枚，适成，先以一与五官将，其余四，吾诸子中有不好武而好文学者，以次与之。
孤先在襄邑，有起兵意，与工师共作卑手刀。时北海孙宾硕来候孤，讥孤曰：当慕其大者，乃与工师共作刀耶？孤答曰：能小复能大，何害。古
魏文帝集送剑与孙权书云：仆有剑一枚，明珠标首，蓝玉饰靶，用给左右，以除妖氛。
典论自序：予幼学击剑，阅师多矣。四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称于京师。河南史阿言：昔与越游，具得其法。余从阿学之精熟。尝与平卤将军刘勋、奋威将军邓展等共饮宿，闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓言：将军法非也。余顾尝好之，又得善术，因求与余对。时酒酣耳热，方食芋蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。展意不平，求更为之。余言：吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言：愿复一交。余知其欲突以取中也，因伪深进，展果寻前，余却脚勦，正截其颡。坐中惊视。余还坐笑曰：昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术。今余亦愿邓将军捐弃故伎，更受要道也。一坐尽欢。
建安诸序维建安二十四年二月丙午，魏太子丕造刀三，其二曰含章，彩似丹霞。又造百辟宝剑三，其二曰流彩。虹二。一。
建安二十四年二月壬午，魏太子丕造百辟宝剑，长四尺二寸，选兹良金，令彼国工，精而炼之，至于百辟，淬以清漳，砺以礛诸，光似流星，名曰飞景。余好击剑，命彼国工以为宝器，饰以文玉，表以通犀。余好击剑，善以短乘长，精而炼之。其始成也，五色骇炉，巨橐自鼓，云物髣髴，飞鸟翔舞。难其。
魏太子造百辟匕首三，其一理似坚冰，名曰清刚；其三曜似朝日，名曰扬文；其三状似龙文，名曰龙鳞。萨。昔者周鲁宝赤刀，孟劳丕造百辟宝刀，其一文似灵龟，名曰灵宝；其二彩似丹霞，名曰含章；其三锋似崩霜，刀身剑铗，名曰素质。又作露陌刀，一名龙鳞。
文士传：魏文帝爱杨修才，修诛，追忆修。修曾以宝剑与文帝，文帝后佩之，告左右曰：此杨修剑也。
三国志孙权传：建安二十五年八月，城武昌，下令诸将曰：夫存不忘亡，安必虑危，古之善教。昔隽不疑汉之名臣，于安平之世，而刀剑不离于身。盖君子之于武备，不可以已。况今处身强畔，豺狠交接，而可轻忽不思变，难哉！顷闻诸将出入，各尚谦约，不从人兵，甚非备虑爱身之谓。夫保已遗名，以安君亲，孰与危辱？宜深警戒，务崇其大，副孤意焉。古今注：吴大皇帝有宝刀三，宝剑六：一曰白虹，二曰紫电，三日辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里刀，一曰百炼，二曰青犊，三曰漏景。
文卖节论
又内
以