钦定古今图书集成经济汇编戎政典第二百八十卷目录。
射部汇考六
李呈芬射经审马考
何景明乡射直节
戚继光纪效新书，
先明入閒书集戓人
是则仙
根暗𡷵达大
策二百人。十卷目藏
趋底。古今图书巢九盈督而萨萝典
戎政典第二百八十卷
坚射部汇考六
李呈芬射经
总论
李呈芬曰：前辈有言，兵，险道也，而阳言之，我能往，寇亦能往。射家手口相传，不立文字，岂谓挽二石不识一下邪？盖秘之矣。周官保氏教国子五射，曰白矢，白镞至指也。此弯弓之法，所谓彀率也。曰参连，谓先发七矢，四矢夹于三指间，相继拾发，不至断绝，此注矢吟带宝书集之法也。曰剡注，剡，锐也。弓槊也。注，指也。箭发则靡其弰，直指于前以送矢，所谓𫦌控是也。夫
𫦌者，后手摘弦，如𫦌断之状，翻手向后，仰掌向主，亦令见掌纹也。挃者，以前手点弰，如掷物之状，令上本弰指的，下消指脾骨下也。占直髀言非。
或谓矢头剡处直前注于侯，不从高而下，即谚所谓水平箭，此发矢之法也。曰襄尺，襄，平也。尺，曲尺也。谓平其肘，使肘土可置杯水，盖架弦毕，便引之，比及满，使臂直如矢也。或田：襄，包也。肘至手为尺，射者常以肱蔽其胸胁，无使他人之矢从虚而入，此自防之法也。曰井仪，言开弓圆满似井形也。或谓四矢集侯如井字，即诗四矢如树，此射法之妙也。鸣呼，射之道备矣。邓钟曰：射法虽多，大要不过审固、满分四字耳。持弓欲固，开弓欲满，视的欲审，发矢欲分，知镞者满之。象也，而审益精，臂力者，固之征也，而分始齐。射有臂力，知镞工夫，靡不命中矣。而先之以入扼壁立为入门。
凡执弓，欲使把前入扼，把后当四指本节，平其大十图书指承镞，却其头指使不碍，则和美有声，而后俊也。凡开弓，身直头偃前手腕仰，为病色，宜戒。
正心养气为根本。至于射敌，又与射的不同。射的贵从容，射敌贵神速，从容则引弓稍轻而调，犹可以及远中微神速者，非强弓重矢，安能杀敌于百步之外哉？故倭卤矢重弓劲，中之者必毙。彼近而始发，发必中人，乃华人徒畏之，而不知用其所长也。虽然，弓矢器耳，射艺耳。器形而下，道形而上，艺成而下，德成而上。礼不尽于玉帛，乐不尽于钟鼓，射亦不尽于弓矢。张弓挟矢，下学之方，得手应心，吃达之妙。下学可言，上达不可言。可言者，吾不得而秘之，其不可言者，存乎人之自得矣。故以所尝试师友之法，分篇十三，系之以歌诀，而射仪附焉，俟同仇者共力之山
门。利器第一1不右重。沙
苟子曰：弓矢不调，羿不能以必中。夫调之云者，矢量其弓，弓量其力。盖手强而弓弱，是谓手欺节；弓强而手弱，是谓弓欺手。余所交游善射之友，有能引满数十力弓者，其所常习，无过九力之弓，所以养勇也。盖略入图书集已箭力量，欲其相称，无昏巾叉泄胄养东出。盖
古眷曰以石量力。今之弓以个量力，未详出处。然相传九斤四两为之二个力，十个力为之一石。或曰九斤十四两为一个力云。凡月五个力而箭重。四钱者，发去则飘摇不稳，而三个力之弓，重七钱之箭，发之必迟而不捷。何哉？力不相对也。故三力之弓，用箭则长十拳，所谓一拳，名曰二把。十把之箭，其重四钱五分。如四力之弓，则用箭九把半，以
灵长，或至十把，犹为相称，其重则五钱五分。至于五西力、六力之弓，用箭亦长九拳乐半。匕力、八力之弓，用箭只长九把，即长至九把半亦可也。
故箭之长短，随弓力以重轻，弦扣之精粗，亦视弓之强弱。建腹閒难签瓜者犹山近惛用民半。七扣者属弦以附弓弰，其粗细不称，则弓弦不调佚。
是故调弓审矢，使轻重长短强弱适均，然后目力会意，纵送无虞。而弓面之于弦口、把力之方，箭翎之制，不以工拙，而贵乎适宜，贵沐山、春山。
弓面贵窄不贵宽，弦口贵紧，把力贵轩歪宁一顺盻入图摩，不宜。十字箭之制贵上粗而下细，若秤干状，宁粗毋细。箭翎贵短，弓弦贵粗，满扣则稳当而不走滚，弓矢调矣。而于闲习临敌器不同用。
弓窄则美观，平时用之可矣。若御敌则宜宽弓重箭，箭重则贯札深，弓宽则不衮，箭之至短，不过九
堇拳耳，少则撒放时难加筋节也。或有用三力半之
弓，而长十拳，重六钱之箭，似不如法，而其射甚平快，是必有法，在于加意精熟之不下山。
此利器之槩也。诀曰：弓用轻，箭用长，搭箭得弦意怒强。开弓势前后分阴阳。箭出门时一点功。平准狠去何用忙。审明资介鼓无
曰平、曰准、曰狠，三者射之方也。
夫善事者必利器，斯则知其端倪矣。勖
手辨的第二备十与。
夫箭称百步之威，所谓杀人于百步之外者也，故其效在于中人，而所习先于破的。
的者，箭之侯，世俗通呼为把子凝。
谚曰：箭无落头，不知远近，是名野矢恨人菖生人十吟图书诔：落头，谓落矢之所至，如射的者至的，射人者至人是也。野矢，谓不经师授，放纵无法，
故的分远近，而前手应之。
夫如把子八十步，前手与前肩对；把子一百步，则前
手与眼对；把子一百三四十步，则前手与眉对。其
夫最远至一百七八十步，则前手必与帽顶对矣。
目力审真，气至意注
下回目审顾不真，则箭发仓忙无准矣。
由近及远，渐习精求，则酒谦则。夫
善学射者，其的必始于一丈，百发百中，寸以加之，渐至于百步，亦百发百中，是为术成，此不易之法也。凡把子五十步近者，前手下前肩二寸，直对把子中射之；把子三十步者，前手与左胯对，正望把子根底射之聃。
故学射之初，必满拽而远发，宁高而过，勿低而不及，能及远矣。然后自近求准，毋画地以自局焉。
初学者，曾未开弓，便止射二三十步，如此，是自局也，岂能远耶也。通卜自图尝集成
法曰：莫患弓软，服当自远；莫患力羸，引之自伾。
弓之力强劲曰硬，力小而弱曰软。服者，久而习熟，切之谓也。羸，犹弱也，伾，有力也。
夫力胜于弓，则气和而命中。及其升高俯壑，随地势之低昂，必移的以习之，纵横曳掷，发无遗矢矣。
言预习之闲，以需临敌进退之熟也。本萨空
戚将军曰：对敌射箭，惟胆大力定，势险节短，则人莫能避矣。旻足油不1
凡临敌，必挽弓矢，且勿满拽，且勿轻发，只四平架手立定，以养其势。必待将近数十步计之，一发必中，必能杀敌。又或患将切身，或为贼先锋，然后一发而中，收功十倍矣。
盖弓矢长兵也，长兵短用焉。力百步者五十步而后发，力五十步者二十五步而后发。长则谓之势险，短则谓之节短也。
山力百步，谓力可至百步也。力量倍而半用其力，则势有余而无错失之患。
故马战射敌，射其大者，不必的于射人。语曰：射人先舌十。图书美射马，擒贼先擒王，所以论其要也。尝观时俗嗤武举试围之箭曰功名箭，谓其徒能博第而不足以临敌也。於戏，士取功名何为哉！
明彀第三。
孟子曰：羿之教人，射必至于彀，学者亦必至于彀。又曰：羿不为拙射，变其彀率。彀率者，盈满之谓也。盖镞与弝齐为满，
弛弓弝也。
半弝之间，谓之贯盈。明乎盈满之旨，不以目而以指。是故拽弦扣矢之节，屈压撒放之方，古人秘妙，可以意授矣。山明无世。
凡射，必大指压中指弝弓，此至妙之古法。须以大指上郎指节探过中指上一节，大指与中指并平攒紧，中指屈要平，大指要微屈，八指靠弓弝平屈，终无名指与小指要十分屈，十分紧。自肩至肘与手要直如箭。若一节弯屈，骨节不对，便无力不劲也。后手以二指勾大指上二节，三指要斜靠箭扣指顶下垂，箭扣塔宜最正，稍上亦可。若搭下，恐箭多声入。图书诔止起而不直前也。拽弓未满时，前后手且少用力，至箭镞方进，弓弛之时，前后手掌十指并加力蚩。紧审固撒放之腰山法曰：镞不上指，必无中理；指不知镞，同于无目。兴
此指字乃是左手中指之末，知镞者，指末自知镞到，不假于目也。必指末知镞，然后为满，必箭箭皆知镞，方可言射。山至卜大，
把持定而知镞，则无打袖摇指之患。
豪凡打袖，皆因把持不定；凡矢摇而弱者，皆因镞不上指故也。
箭有脱弛之射者，名家也，非初学可语。
脱弝箭名，射之号也。其镞进过虎口，审顾而发，为势甚险，观者竦心。此非初学可能，然当效法之，习之，久而自能也。
然有志之士，纵不能过，何可不及？不及者，非力不足也，不努力之故也。人不努力，百事无成，岂独射艺乎哉？故曰：中道而立，能者从之。
正志第四古入图书集戓
按：列女传曰：怒气开弓，息气放箭。盖气怒则力雄而引满，气息则心定而虑周，此正志之则也。若夫校试于演武之场，则兢业操持，而神凝思旷，若无监司之临其上，若无大众之列其左右，徐徐然若闲习于野旷之间，则心泰而力完，必无嘈杂之惊，仓皇之失。于是镞镞能知，而矢矢审固，如之何不中？故中的之箭，可取必者，自从容闲暇得之也，未有匆忙恍惚而可取必也。匆忙有中，亦幸耳。
从容闲暇，乃善射之主宰。设若试场校射，一发至不五矢上下而犹未中者，更要从容审决，勿因不中岁而动𮎰忙之念。动念则益乖张，而六七八九矢更无中理矣。果荣狄世实
叉如长驱接战之期，旌旗蔽空，钲铙震地，倭锋耀日而来，边马扬尘以进，惧心一动，则手颤身寒，即平日。能穿七札，亦必委而不振矣。故为将之道，当先治心，誉之不喜，激之不怒，胜而不骄，败而不慑，若泰山之崩于前而不惊，若虎兕之出于后而不震，毋动容作色，而和其肢体，调其气息，七其心志，备此五德，惟彀毗入图书集戒，率之是图，失诸正鹄，反求其身，此君子之道也。昔之观射者，见其百发百中，乃曰可教射。问之，则教以善息。善射者以技，善息者进乎技矣。苟志不先正，随气为盈涸，即命中，乌能比乎礼乐哉？
身法第五
夫人之射，虽在乎手，其本主于身。每射时，如身挺然直立，两足相并，此谓大架；第足并而下无力，肩高而手易摇，如两股尽开，身伏手低，此谓小架，第身伏手不能起，足开腿急难收。工者若与敌人对射，大架不便躱避，小架苦于收足，均未为善。身法之善，莫若蹲腰坐胯，最为便宜。腰蹲则身不动，坐胯而臀不显，肩肘腰腿力萃于一处，易起易伏。遇敌之际，前手挽弓，可卫一身，空拽撒放，身俱不动，在射者有法，而旁视者美观矣。射经曰：颐恶傍引，颈恶却垂，胸恶前凸，背恶后偃，皆射之骨髓疾也。故身前竦为猛虎方腾；额前临为封兕欲斗，出弓弰为怀中吐月，平箭阔为弦上悬衡，此皆有威仪之称也。北百檀溪，1而不寒。十
手法第六。孤往争四九，堪木支床，八灯经㠲入图尝𫞕域。
昔晋平公使工为弓，三年乃成，射不穿一札。公怒，将杀工。其妻见公曰：妾之夫造此弓，亦劳矣，而不穿一札，是君不能射也。妾闻射之道，左手如拒，右手如附。枝右手发箭，左手不知公以其仪而射穿七札。此仪也。端身如干，直臂如枝，左臂毫发不动，巧力尽用之右手，是射家极则也。射雕穿杨之技，非学者所易到也。
今学射者曰：前手搦弓，以紧为主，后手拽弦，撒放有法，是前力也，后巧也。其法左手执弓必中，中云者，在把之中，且欲当其弦心也。右手取箭，覆其手微拳，令指第三节齐平，以三指捻箭三分之一，加于弓亦三分之一，以左手头指受之，则转弓，令弦稍离身就箭，即以右手寻箭羽下至阔，以指头第二指节当阔约弦，徐徐送之，令众指差池如凤翮，使当于心，又令当阔羽向上。弓弦既离身，即易见箭之高下，取其中平直，然后前手如推泰山，后手如握虎尾，一拳主定，前后直正，慢开弓，紧放箭，射大存于小，射小加于大，务取水平，前手撇后手绝。存云者，压其前手，加云者，举其前手。总之，欲拳与肩齐也。前撇后绝，射之元机姬论龟书𮭔戓一撇一绝，乃相应之妙。萃聚精神，奋力推拽，胸锐前挺，背猛后夹，则箭疾而加于寻常数等矣。
学者之病在始拽弓时，两手就紧，至放手转不加力，矢去不远。若肩手不对，矢向两旁，或后手得法，前手不应，箭不平快，出门便动。或前手得法，后手不应，箭必懈怠，将落必动。此巧力之妙在。撒放时用凡箭去摇头，乃右手大食指扣弦太紧之故。其扣弦太紧，是无名小指松开之故。射时用小草稍一寸，以无名指、小指共搯于手心，箭去而草不坠，即箭不摇摆矣。凡此皆下学之方耳。
今之射者，畴能右发而左不知也。不知云者，学造乎熟，形神俱凝，乃上达之妙也。圣人天君泰然，常应常静，左手如拒，亦复如是。吾辈由用力以造于不动，由知镞以造于不知，庶乎古之绝技哉矣。回宝
足法第七，大衅不辄而萸。大
凡射，前腿似橛，后腿似瘸，随箭改移，只在后脚左肩与胯对垛之中，两脚先取四方立后，次转左脚，大指对左肩尖，当𣐟中心，右脚横直，鞋初对垛，此为下字不成，八字不就。射右改左，射左改右，射的之常法也。魁入囗书翵𫻪，迨学之既熟，则便捷如转环，所以能应变，此又不可不知藏矣。经
有想眼法第八。
昔飞卫教纪昌射，以牦悬虱著牖，望之三年，若轮贯虱心而悬不绝。盖视小如大学，不瞬而后能。此射家第一义也。人每拽弓，便看把子，满眼俱把子矣。箭多不真，如两目正视，把子亦不得真。然用目看扣看镞，非能射也。对敌之际，目少瞬，则不及避而制于人矣。故凡射对贼，或对把站定，意在把子，或敌人不得看把，至箭头进弓弝时，便审顾把子中心，即放箭去，无有不中的者。其审顾法，要两眼角斜视得真。我辈欲求箭稳多中，当于此注意焉。则
审固第九。
南塘子曰：记称持弓审固。审者，详审。固者，把持坚固也。审字与大学虑而后能得，虑字同。君子于至善，既知所止，而定而静而安矣，又必能虑焉，而后能得所止。君子于射箭引满之余，发矢之际，叉必加审，而后中的可决。今射者多于大半矢之时审之，亦何益乎？世赠则詟蕖城：且夫审者，今人皆以为审的而巳，不知审的第审中之一事耳。盖弓满之际，精神已竭，手足已虚，若卒然而发，则矢直不直，中不中，皆非由我心使矣。必加审之，使精神和易，手足安固，然后发矢，其不直不中为何故？欲知审字工夫，合于虑字工夫，玩味之，乃得。国
指机第十：
射之有决，俗名指机，眼宜少长，不宜圆。所以然者，取其紧夹大指，庶临阵无疏虞，此不易之法也。吾友于上跃别有独得之妙，其言曰：用决之策，原为手指皮肉，不能与丝弦相当，故用此借木坚也。今人多苦用大力勾挽，致箭纵横不调，用是机者，其中有微妙焉。如用于大指极根，箭去木而不灵，动摇迟钝随之；用于大指纹中，扯拉无力，滑泛易去，巧力审顾撇放之法，会用不及，而箭去矣。世人有此二病，莫知其端。今善射者，用决于大指近根处，搭箭拽弦时，决自徐徐前行，方到大指绞中，弓开已满，审顾用力，即放矢去，平快俊妥，良由此耳。指机徐徐之妙，难以言形，惟以意会，学射者参之。四入图书𦞐贼
马射第十一，
王琚马射法：日：势如追风，目如逐电，满开弓，急放箭，目勿瞬视，身勿倨坐，不失其驰，舍矢如破。夫马者，人之命，则调马先之矣。凡马须平日适饲养时，调度踪蹲听令触物不惊，驰道不削，前两脚从耳下齐出，后两脚向前倍之，则疾且稳，而人可用器。边马惯战，数倍中国居常调度之功也。
马上射把，有以箭插衣领内，或插腰间，俱不便，必须以箭二枝，连弓弝把定。又。以一枝中弦挂为便。马始骑时，左手挽弓，右手揽辔，一纵时，身即左跨，便搭箭当弦，左手高张，如鸟舒一翼，弓拽圆满，至把子与马相对，左手即落，与左膝相对，望把根射，百发百中。凡开弓必至九分满乃发，即七八分亦难中也。马多右开，人身左跨，左重，马不能右开，间有左开，身一右转，马即过矣。马行直否，尽在两腿。若久驰纯熟，则马上身法如分鬃、对镫、抹秋云者，惟所用之。
郑若曾曰：武士之常技三：曰分鬃，向前射也；曰对镫，向傍对也；曰抹秋，向后射也。分骏者，以马之颈鬃为界，一边挽弓，一边发矢，乃弄花巧之法。世或遑韾，蕖𨹚边军，不然，以身俯出马外，于此挽浔，就于此发矢，临敌仓皇之际，庶无谬误。对镫者，主左七边而言。今北方响马，常勒马由道右而行，让客于左，以便发箭，亦此义也。然此法但可施于途遇一二人耳。设使众敌丛射，或敌在右，将旋马以应酬之也。学骑射者，须习左右手皆便方可。
虽然，此以射言也。若披坚执锐，攻战于白刃之外，又必两边用力，身活直坐，以张弄武艺。身若太伏，恐马前失；身若后倚，恐马仰坐，左右少跨，与射不同。盖射不用力，身犹轻也。手持器械，尽力使用，身太离鞍，马蹶人仆，是可以不慎乎哉？虫车
神奇第十三世穷经。
夫射贵神贵奇，凡射以目至，神射以意至。凡射惟中左，奇射兼中右，此今世之所间有，而学者所能致也。今夫弹鸟雀者，不视弓，不视弹，以意逆飞者而中之。挟矢者何独不然。初学时，手足身眼之法，毫不可废。及其后也，诸法浑忘，意的之所在，而矢无虚发，若樊进德辈是已。夫射左者，敌出乎右则难矣；射右者，敌出乎左则难矣。吾友张一白，左右开弓，命中如一，拟世藏图𫜎纡𨹚古岳武穆之臂。或有用撇怀射法，正驰马张弓以向左，忽转跨而射右，前后上下，随其所欲射之。势险节短，莫过乎此。孟子有言：夫仁亦在乎熟之而已。惟射亦然，是以君子习焉。习射以垩为圈，两人各立圈内，由远及近，对射相较，以避矢出圈者为负。眼明手疾，身法步法俱到，而矢不及于其身。若独习于家者，环堵之室，悬草荐于梁下，中粘红纸，大如指顶以为的，日日射之，的虽数步，其引满尽力，悉如百步法。至于箭箭红心，则出而射百步犹是矣。故曰闭门造车，出门合辙。古人以投壶寓射，以滴油寓射，惟其理畏义同，顾所习谓何耳。谚称武艺长一寸，强一寸，射为诸艺之首，以其长也。更有长于射者，必也大器乎？虽然，三军之命，悬于一将，今特患无将耳。易曰：师贞丈人吉。丈人者，为人所倚仗者也。使有仁义之将，恩威足以服吾人之心，智勇足以破敌人之胆，将见众有所恃，而技艺可施，自皆胆大力定，一发五豝矣。不然，虽有神射，亦何益哉？
考工第十三九大则世入圆摩纡戒
按古天子之弓，合九而成规，诸侯合七而成规，大夫合五而成规，士合三而成规。盖弓以直为良，故勾弓者谓之弊弓。夫弓有六善焉：一曰、性体少而劲入曰太和而有力，三曰、久射力不屈，四曰、寒暑力张，五曰弦声清实，六曰一张便正。凡性体少则易张而寿，但患其不劲。欲其劲者，妙在治筋。凡筋生长一尺，乾则减半，以胶汤濡而极之，复长一尺，然后用，则筋力已尽，无复伸弛，又揉其材令仰，然后傅角与筋。此两法所以为筋也。凡弓节短则和而虚，挽过吻则无力；节长则健而柱，挽过咳则木强而不来，节得中则和而有力，仍弦声清实。凡弓初射与天寒则劲强而难挽，射久天暑，则弱而不胜矢，此胶之为病也。故胶欲薄而筋力尽，强弱任筋而不任胶，此所以射久力不屈，寒暑力一也。弓所以为正者，材也。相材之法，视其理，其理不因矫揉而直，中绳，则张而不跛，此弓人之所当知也。噫！古者上有道，则百工信度，且得执艺事以谏。唐太宗闻弓人论木心不正，则脉理皆邪，深致取焉，犹有古人遗意。若射而穿，则斩函人；射而不穿，则世二图。尝美斩矢人。虽曰威克厥爱允济，然于正心以正百工之道远矣。夫兵，凶器也，始之以正心，终之以来百工，则远人将服之，其可忽哉！其可忽哉！
何景明乡射直节
晷序山
古者饮毕而射，射之司马，燕之司正也。此礼久不行，而其文具仪礼。然仪礼古文难读，虽昌黎、韩子且苦之。今即与诸生言，或弗解，故复刻此，使就此习之，而后求之仪礼，则其文词绪理可寻也。中明
序器。
夫器一弗备，则无以即事。惟乐放失久矣，其器莫之有能备也。今但以笙比人声，而以鼓磬节之
序事。
夫事以明贤，故遴而后莅，故宾主必孚，司马以下必能其事，虽役必当其才德焉。其
乐谱
夫射之节于乐也，天子以驺虞，诸侯以貍首，大夫以采苹，士以采蘩。采苹、采蘩，示敬也。敬则可以修诸其世，入图书，侑成身，而施于天下矣。
射仪
古射仪。予视学汉中，至金州，集汉阴、平利、紫阳四学师生，将行射焉。问其礼，不知也。乃使学官草具其仪。予稍稍为说其文辞义意，略去恢复，辑其节理，实近可行者为之。先。属范推官绅肄于东城之圃，而予与吕宪使克中往观焉。宪使曰：予在汉中，盖修其器矣，未究其礼也。谓绅曰：其悉布兹何。景明曰：语曰：礼失而求之野。古礼亡不可见者，何可胜道哉！然乡射之礼，学校尚或习之。予由鄠、郿抵凤、汉，考之于学，既已无闻，而有司并其器亡之，往往督使旋修举行之，斑白之老，有相与环堵骇视者矣。嗟夫！古人揖坐旋辟之容，与夫修于其乡而一日不可缺者，至使人以为旷世闻见之事。风俗于古，岂不邈哉！
射义山审矣。
夫爵、齿、德三者，通乎天下者也。乡饮，尚齿也。饮毕而射，察其德也。夫然后可以爵之于朝。是故古者以射择士。古二图譍找
三射之节，其于命辞见乎。始射而命曰：毋射获，毋猎获，知始射而获也。再射而命曰：不贯不释，知再射而释也。三射而命曰：不鼓不释，知三射而鼓也。
始射获而不释，试也，惧弗审也。再射而释，则审矣。三射而鼓，而礼乐备矣。
始射不及宾者，不敢役宾也。不饮者，不释，则不饮也。耦射先宾，不敢齿宾于耦也。众宾不耦，宾在宾位，则不敢逾大宾也。故非主则不敢与宾耦。
胜者张弓，不胜者弛弓，胜者立，不胜者饮。夫何言哉？贤不肖喻矣。
夫物惟时，事惟宜，先后不逾，详略有渐，其惟射乎！是故高而无用，美而无当，欲速而求成，圣人勿为也。氏弓矢，敌器也，圣人以揖让用之，天下复有可争者乎？夫射也者，禁肆制躁，履序蹈和，一众心，贯万事者也。以此于天下也，故治理而生遂。
子曰：君子无所争，必也射乎？揖让而升，下而饮，其争也君子。是故君子之于射也勿争，则其求诸己也勿力。购随怀镂谓笑干曰：夫君子仁人之用心也，亦观诸射之道焉已矣。子囗射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。孟子曰：仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨。胜己者，反求诸其身而已矣。
戚继光纪效新书以贯山射法篇寒
一烈女传云：怒气开弓，息气放箭。盖怒气开弓，则力雄而引满；息气放箭，则心定而虑周。
一、量力调弓，量弓制矢，此为至要也。故荀子曰：弓矢不调，羿不能以必中。孟子谓羿之教人，射必至于彀，学者亦必至于彀。射家要法：
一、持弓矢审固。审者详审。固者，把持坚固也。
一凡打袖，皆因把持不定；
一凡矢摇而弱，皆因镞不上指也。
一法曰：镞不上指，必无中理。指不知镞，同于无目。此指字乃是左手中指末，知镞者，指末自知镞到，不假于目也。必指末知镞，然后为满，必箭箭皆知镞，方可言射，倒梵大十矣。古二图䴦集𭟮
一审者，审于弓满矢发之际，今人多于大半矢之时审之，亦何益乎？
一审者，今人皆以为审的而巳，殊不知审的第审中。之一事耳。盖弓满之际，精神已竭，手足已虚，若卒然而发，则矢直不直，中不中，皆非由我心使之也。必加审之，使精神和易，手足安固，然后发矢，其不直不中为何。
一、射法中审字与大学虑而后能得虑字同。君子于至善，既知所止，而定而静而安矣，又必能虑焉，而后能得所止。君子于射箭引满之余，发矢之际，又必加审焉，而后中的可决。欲知审字工夫，合于虑字工夫玩味之乃得。
一、大指压中指把弓，此至妙之古法也，决不可不从之。
一、马弓决要开至九分满，记之记之。若七八分亦难中也。
一、马上射把箭，须以箭二枝连弓弝把定，叉以一枝中弦挂为便。其有以箭插衣领内，或插腰间，俱不便。古䴦支决要从吾言游真。
一、凡箭去宁高而过的，慎勿低而不及也。此人人之病，记之记之。
一、场中射，须要业业，恐不中，决不可有一毫自放之意。如无监射，各官在上，都如平日自射一般，慢慢一枝，知镞过一枝一枝审过一枝，如何不中。
一、凡中的之前，可取必者，皆自从容闲暇中能必之，未有忙忽而可取必者，忙忽而有中者，亦幸耳。
一、凡射至五矢之外，犹未中的，更要从容审决，不可因不中而自忙。若忙，则六、七八九矢更无中理也。
一、教骑射，箭法曰：势如追风，目如流电。满开弓，急放箭，目勿瞬视，身勿倨坐。出弓如怀中吐月，平箭如弦上悬衡。
一步射箭法曰：箭者，杀人于百步之外者也。射者必量其弓，弓量其力，无动容作色，和其肢体，调其气息。一其心志。故曰：莫患弓软，服当自远；莫患力羸，引之自伾。但力胜其弓，必先持满射之，先近而远，此不易之法也。大端还要学扯满，射远及到，然后自近求准。古今图书集戍：非如一人自未开弓，便止射三二十步起也。如此一为所局，岂能远耶？
凡射，或对贼对把站定，观把子，或贼人不许看扣，且稍瞬，则不及避而制于人。此眼法也。
凡射前腿似撅，后似瘸，随箭改移，只在后脚左肩尖直对右脚尖，丁字不成，八字不就。射右改左，射左改右二句，正中的之妙。此足法也。
凡射，前手如推泰山，后手如握虎尾，一拳主定，前后直正，慢开弓，紧放箭，射大存于小，射小加于大，存压其前手，加举其后手，务取水平，前手撇，后手绝二句，射之元机，一撇一绝，正相应之妙。一齐著力，使两臂抟伸合，则箭绝而加于寻常数等矣。此手法也。
凡射，颐恶傍引，头恶却垂，胸恶前凸，背恶后偃，乃身之病，此身法也。中
凡射法，箭摇头，乃是右手大食指扣弦太紧之故。其扣弦太紧之故，是无名小指松开之故。学射者有此病。射时用小草稍一寸，用无名指、小指共搯于手心，箭去而草不坠，即箭不摇摆矣。曲古斡戊。
凡对敌射箭，只是个胆大力定，势险节短，则无不中人，无人能避矣。此状形容，不出大端。将弓扯起，且勿尽满，且勿轻放，只是四平架手立定，则势自险矣。必待将近数十步，约我一发，必能中敌，必能杀人至死，或患将切身，或为贼先锋，一中而收利十倍，则节自短矣。马上之贼，只当看大的射，不可射人，谚云射人。先射马，擒贼必擒头是也。
凡马须要平日适饲养时，调度踪蹲，听令进止，触物不惊，驰道不削，前两脚从耳下齐出，后两脚向前倍之，则疾且稳，而人可用器矣。故马者人之命，边马惯战，数倍中国，居常调度之功也。政典第人。