钦定古今图书集成经济汇编戎政典第二百七十二卷目录。
弓矢部汇考一
易经、
书经、
诗经、颂、
礼记、
周礼图顺集不
人旧
下
戎政典第遥百七十二卷。
弓矢部汇考一
易经
姐系辞下传：
弦木为弧，剡木为矢。弧矢之利，以威天下，盖取诸暌。闻暌乖，然后威以服之。书经窦
怙顾命：则
和之弓，垂之竹矢，在东房。八冰帖图戌
注：和，古之巧工。垂，舜时共工弓。制作精巧中法度，故历代传宝之。
费誓：
备乃弓矢，鍜乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善。
备，训具。每弓百矢，弓十矢千，五十矢为束，每临战，用五十矢为束。
诗经
郑风：叔于田，
叔马慢忌。叔发罕忌，抑释棚忌。抑鬯弓忌。
怪发，发矢也。罕希。释，解也。棚，矢筒。盖。鬯弓囊也。与𮧴同。孔氏曰：昭公二十五年左传云：公徒执冰而踞。字异义同。服虔云：冰，犊丸。盖杜预云：犊丸是箭筒。华谷严氏曰：用矢则举挪以开筒，既用则纳矢筒中，释下掤以覆筒。孔氏曰：鬯弓，谓弢弓而纳诸鬯中。郑氏曰：田事且毕，则马行迟，发矢希，盖矢而弢弓。感山录
而秦风小戎：则虎𮧴镂膺，交𮧴二弓，竹闭绲縢。冲
虎𮧴，以虎皮为弓室也。交𮧴，交二弓于𮧴中，谓颠倒安置之，必二弓以备坏也。闭，弓檠也，仪礼作柲。绲，绳。縢，约也。以竹为闭，而以绳约之于弛弓之里，檠弓体使正也。孔氏曰：仪礼既夕说明器之弓云有柲。注云：柲，弓檠也。弛则缚之于弓里，备损坏也。以竹为之，然则置弓柲里，以绳系之。庐陵李氏曰：秘状如弓，是购。小雅采薇日而大。四牡翼翼，象弭鱼服。
幢傅象弭弓反末也，所以解纷也。鱼服，鱼皮也。弭弓反末。弊者，以象骨为之，以助御者解辔。纷宜骨也。服，矢服也。
原小雅彤弓：
彤弓弨兮，受言藏之。日平刊
央也。孔氏曰：弓背漆之，以御霜露。彤弓色赤，玈弓色黑。赐弓赤一而黑十，以赤为重耳。周礼无彤弓之名。夏官司弓矢云：唐弓、大弓，以授劳者，往来体若一日。唐弓、大弓，劳者勤劳王事也。说文曰：弨弓反，谓弛之而体反也。华谷严氏曰：赐弓不张。
小雅车攻：
决拾既佽，弓矢既调。
决以象骨为之，著于右手大指，所以钩弦闿体。拾以皮为之，著于左臂以遂弦，故亦名遂。坎，比也。调，谓弓强弱与矢轻重相得也。
大雅行苇果徐世四仙：
敦弓既坚，四糇既钧。
乐敦与雕古今之异。雕是画饰之义，故云。冬官。弓人为弓，唯言用漆，不言画，则漆上又画之。彼不言画，文不具耳。此述天子择士，宜是天子之弓。此择士之射，与群臣共之。作者主言天子之弓而已，其余诸侯公卿宜与射者，自当各有其弓，不必画矣。其等级无文以明之也。钧，是矢参停者也。参停，谓三分矢一在前，二在后，轻重钧停，四矢皆然，故言四𬭤既钧。冬官矢人为镞矢，三分一在前，二在后。注云：三订之而平者，前有铁重也。矢而谓之镞者，释书器云：金镞剪羽谓之镞。孙炎曰：镝者，断羽使前重也。方言云：关西曰箭，江淮谓之镞。则镞者，铁镞之矢名也。
鲁颂泮水：
角弓其觓，束矢其搜。
觓，弛貌。五十矢为束。搜，众意也。笺角弓觓然，言持弦急也。束矢搜然，言劲疾也。
人鲁颂𮤲宫目八，言1如不。
朱英、绿縢二矛重弓异㝵。
绿縢，所以约弓也。重弓，备折坏也。
礼记
曲礼：
凡遗人弓者，张弓尚筋，弛弓尚角，右手执箫，左手承附，尊卑垂帨。若主人拜，则客还辟辟拜
弓之体，角内而筋外，尚使之在上也。皆取势之
十顺也。箫，弰末也。疏云：剡之差斜似箫，故名。附，中央把处也。帨，佩巾也。客主尊卑相等，则授受之际，皆稍磬折而见其帨之垂也。此时弓尚在客手，故不图书蕖容答主人之拜，而少逡巡迁延以避之。辟，犹开也，谓离其所立之处。
主人自受，由客之左，接下承附，乡与客并，然后受。
自受者，以敌客，不当使人受也。由，从也。从客左边而受，则客在右矣。于是主人却左手以接客之下而承其附，又覆右手以捉弓之下头而受之。此时则主客并立而俱向南也。方氏曰：宾主异等，则授受异向，此宾主敌，故乡与客并也。
月令：
日短至，则伐木取竹箭，
阴盛则材成而取之。大曰竹，小曰箭。音射义：
男子生，桑弧蓬矢六，以射天地、四方。天地、四方者，男子之所有事也，故必先有志于其所有事。
周礼即普八其字，萨其1。夏官碧
司弓矢，下大夫二人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。尖回大士七国帖毂
义。李嘉会曰：司弓矢用大夫，而为弁师、下士之属。先王重其所职，不以爵之尊卑为间。郑康成曰：司弓矢，弓弩矢箙官之长。
掌六弓、四弩、八矢之法，辨其名物，而掌其守藏与其出入。
郑康成曰：法，曲直长短之数。郑锷曰：曰王、曰弧、曰夹、曰庾、曰唐、曰大，辨其名也。彤弓赤，卢弓、黑天。子之弓，彤与妙质，其物也。王昭禹日：守之则有曰人，藏之则有府，出则颁之，入则受之。司弓矢于其名物则辨之，于其守藏出入则掌之。郑锷曰：掌其出入守藏，盖兼总而周知之也。
中春献弓弩，中秋献矢箙餐
郑锷曰：弓必有韫，矢必有箙。箙之长短，视矢而为之，笼用竹而箙用皮。诗曰：众弭鱼服。陆机云：东海鱼兽，宜为弓鞬服。书曰：垂之竹矢。考工记曰：妢胡之笴。家语曰：南山之竹羽而镞之。郑康成曰：箙，盛矢器也，以兽皮为之不。王昭禹曰：中春则阳气方和之时，中秋则阴气将坚之时日薛氏曰：郑氏互合，谓弓弩成于和，矢箙成于坚。夫弓弩矢箙，其用一也，乌有弓弩取其和而不取其坚，矢箙取其坚而不取其和。弓人为弓，曰：冬析干则易，春液角则合，夏治筋则不烦，秋合三材则合，寒奠体则张不流，冰析灂则审环，春被弦则别年之事。郑氏谓期岁乃可用，是弓弩之制必以春而成，何独于此而言其和？稿人曰：春献素，秋献成。郑氏亦谓矢箙春作秋成，是矢箙之制必以秋而成，何独于此而言其坚圆？李嘉会日：易氏以此言献而不言成，盖献槁人之所已成，不知夏秋冬造之，至春始被之弦，乃可献也。
及其颁之，王弓、弧弓，以授射甲革椹质者，夹弓、庾弓，以授射豻侯鸟兽者，唐弓、大弓，以授学射者使者、劳者出其百正。甫山𭕐1别。姚裒用
郑锷曰：弓有强弱，事有难易，而射有远近。颁与人射，宜各因事而量其所当用，则人与弓相得，射可以必中。何则？弓有王有弧，有夹、有庾、有唐、有大。六者不同，有射甲革椹质者，有射豻侯鸟兽者，有学岵射者、使者、劳者。事既难易，则所射有远近，讵可以苟颁乎？
考之考工记，谓往体寡，来体多者，曰王弓、弧弓，其弓往体寡则反而曲，来体多则正而直，名曰王，其为天子之所用也；名曰弧，其法天之弧星也。其弓至强，以射坚可也，故颁之以授射甲革椹质者，甲革，说者谓即革车也。然左传曰：楚潘𡯁之党与养由基蹲甲而射之，彻七札焉。礼记曰：贯革之射息。康成于此注谓为革甲。又于弓人注曰：革谓干盾。国语亦有三革之制。则甲革者，甲与革也。质，正也。植椹以为射正。苟子曰：质的张而弓矢至焉。圉师云：射则充椹质。甲革、椹质坚而难入，必用强弓以射之。然此下文泽共射椹质之弓矢，非射于泽宫，不用椹质矣。泽宫者，将祭而择士，先习射于此也。试弓习武，宜用至强之弓，而射至坚之物。往体多，来体寡，曰夹庾。庾字师儒相传读为庚，考工记作庾。说者谓：夹则能卫，人，恃之而后保；庾则能济，人，恃之而后藏。王安石云：谓之夹，以其射至弱，必夹而辅之，然后可用；谓之庾，如露积之庾，须阿图书集臾而为廪，非可以为久也。此皆取庾廪之义，似失之凿。然师儒相传为夹庚者，岂非以其弱必夹而后用，以其不可久，必庚易而用欤？庚有庚易之义，如干日之庚，庚有变意，易所谓先庚后庚是也。夹庾往体多则弓反而直，来体少则弓正而短，合五而成规者也。
豻侯，士所射之侯，所谓干五十者是也。豻侯五十步，可谓近矣。射鸟兽亦近而后得故。正用弱弓而已，往体来体若一，曰唐大。强弱适中之弓，合七而成规也。惟强弱适中，故学射者用之
器。初学用中，而后习强弱皆可也。使者奉君命而行八，有或远或近之差，劳者从国事而有功，有或难或易之效，故授之以此，取其中也。以雕弓、彤弓、卢弓推之，则王弧者，雕弓也；唐大者，彤弓也；夹庾者，卢弓也。惟唐大可以颁之使者、劳者，故诗以彤弓锡有功诸侯。平王彤弓锡晋文侯，襄王以彤弓锡晋月文公，则唐大之为彤弓可知矣。士用夹庾，而荀卿
日大夫黑弓，而夹庾之黑为卢弓可知矣。
其矢箙皆从其弓。东山日而𫩟。
郑康成曰：从弓数也。郑锷曰：颁弓之际，一弓而百矢，百矢而一箙也。
凡弩，夹庾利攻守，唐大利车战、野战。
郑锷曰：夹庾至弱，利用攻守者，守城以近自保，攻城以近追人，惟近然后发，故用其弱者则疾也。唐大至强，利于车战、野战。盖车战则远而驱驰，野战则望而进退，惟远而发，故用其强者则力大也。
凡矢，枉矢、絜矢，利火射，用诸守城、车战；杀矢、闰矢，用诸近射、田猎；矰矢、茀矢，用诸弋射；恒矢、庳矢，用诸散射。
郑锷曰：弓以强弱论，矢以轻重论，五分而二在前，三在后，其达远，其行疾，是名枉矢；絜矢，三分而一在前，二在后，不能及远而行迟，是名杀矢；𬭤矢七分而三在前，四在后，最轻而及远，是名茀矢；矰矢，八分而四在前，四在后，其行平而得中，是名常矢、庳矢。凡此皆以轻重论也。
若命名之义，则枉矢取其变星以为名。天之枉矢，状如流星，飞行有光。絜。则有结约之义。二矢皆结火以射，故用诸守城、车战。杀矢最重，中则必死，故曰杀。镞之言候也，可以候问其近者而中之，故曰𬭤。用诸近射田猎。矰矢，言可结缯缴之矢也。缯，高也。茀矢，亦结缴之矢，可以刜罗飞鸟也。茀，刜也，微轻可以及高，故用诸弋射。孔子曰：弋不射宿。孟子曰：思援弓缴而射之。皆弋射也。恒矢，常用之矢也。庳矢，卑下平等之矢也。故或习射、或礼射之类皆用之。
郑康成曰：枉矢、杀矢、恒矢、矰矢，弓所用也；絜矢、𬫺矢、茀矢、庳矢，弩所用也。王氏详说曰：弩之为用，不若弓之为用广。夹庾之弓，用之于射豻侯鸟兽，而夹庾之弩用之攻守而已。唐大之弓，用之于学射者、使者、劳者，而唐大之弩用之车战、野战而已。弓有王弧，而弩无王弧。郑氏以王弧之制为弩不疾，此弩之所以无王弧也。
然上文云四弩之用于攻守与战，下文以枉矢、絜矢用诸守城、车战，是以二矢而当四弩之用明矣。还矢既当四弩，其余六矢当六弓之用，岂不晓然。经曰：王弓、弧弓，以授射甲革椹质者，甲革椹质，军射也。杀矢、𬫺矢，用于田猎之射也。田猎所猛书以治兵讲武，则军射、田射一事也，故考工记矢人之兵矢、田矢，亦同其制，则以此二矢而当二弓明矣。经曰夹弓、庾弓，以授射豻侯鸟兽者，而考工记曰：夹庾之属，利射侯与弋。今矰矢、茀矢，用诸弋射，则此二矢而当二弓明矣。若夫唐弓、大弓，即彤弓、旅弓，恒矢、庳矢，即彤矢、玈矢。彤、玈以色言之，唐大、恒、庳以名言之，唐大之弓，授学射者、使者、劳者，即散射也。今恒矢、庳矢用于散射，则此二矢而当二弓明矣。
李嘉会曰：矢铁在前多者，则矢重，中者必深而不可以及远。矢铁在前得中者，其行疾而中者必浅；矢铁在前者少，其行则低而中者亦轻。弓弩强者用重矢，弱者用轻矢，近者用重矢，远者用轻矢，此在随宜而用之，必先为之比配，则拘矣。先王之制，不得不言其大体，制而用之，则在乎人。天子之弓，合九而成规，诸侯合七而成规，大夫合五而成规，士合三而成规，句者谓之弊弓。
王昭禹曰：规者，正圆之器，谓之规，则圆之至也。
郑锷曰：方为矩而主义，圆为规而主仁。于其弓弛图书而未张，则合以取圆，虽已见弓之体，而实寓其仁而不杀之意。天子之弓，王弧也，长而且直，数至于九，合之乃圆，此则射大侯之九十步也。诸侯之弓，唐大也，短长得中，曲直适正，数至于七，合之乃圆，此则射麋侯之七十步也。士之弓，与大夫同射豻侯五十步也。谓之合三成规者，先儒云实无合三之弓，托之耳。合三之弓，可谓至句曲矣，是谓弊恶之弓。差等之义如此，其实合三而圆之弓，何以射沂？王昭禹曰：其体曲而可以句物者谓之句，则句者曲之甚也。弓以弱为土，以强为下，则直者善而句者为恶矣。二、
凡祭祀，共射牲之弓矢。
郑康成曰：射牲，示亲杀也。杀牲非尊者所亲，惟射为可。国语曰：禘郊之事，天子必自射其牲。
泽共射椹质之弓矢，共夹。
薛氏曰：有习大射之所，有正大射之所。射义曰：天子将祭，必先习射于泽。泽者，所以择士也。已射于泽，而后射于射宫。射宫之射正，大射也。泽之射，习圆大射者也。大射选士，将以求其可用也。试于泽而知其有胜坚之力，然后察其有可用之实，故司弓矢必为之共射椹质之弓矢。
大射、燕射，共弓矢，如数并夹。
黄氏曰：此无宾射，有燕射，小臣有宾射，无燕射。意者宾射即燕射。郑锷曰：大射、燕射之名，有耦弓矢，当如人数而共之，且并共其井夹。诗曰：四矢反兮。然则如数者，一人四矢也。并夹，取箭之具。王昭禹曰：井夹，所以取矢之高者。射鸟氏所谓矢在侯高，则以并夹取之是也。司弓矢共之，射乌氏取之。
大丧，共明弓矢四。
郑康成曰：弓矢，明器之用器。士丧礼下篇曰：用器弓矢。
凡师役会同，颁弓弩，各以其物，从授兵甲之仪
田。郑锷曰：师役，用兵之时，会同行礼之时，事异礼异，故各以其所当用之物而颁之。曰。郑康成曰：物，弓弩矢箙之属閒。王昭禹曰：各以其物，则弓有六，弩、冒、书、讲戌有四，各以其物而共之，从授甲兵之仪。凡颁弓弩，其多寡之数，一视甲兵之仪而已。
田弋充笼箙矢，共矰矢。
王昭禹曰：笼与箙皆所以盛矢。笼以竹为之，箙以革为之。诗曰：象弭鱼服。田弋之时，则共矢，以其矢充实于笼之中。
凡亡矢者，弗用则更。
郑康成曰：更，偿也。郑锷曰：射而亡矢，不当偿也。惟不用于射而亡，则使之偿，故曰弗用则更。更与
眷马质以其物更之更同。
缮人，上士工人，下士四人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人。则书八眼大。
郑康成曰：缮之言劲也，善也。贾。郑锷曰：观诗人有掌缮甲治兵之言，谓甲必修治之，极其善美为贵耳。弓弩也，矢箙也，矰矢也，抉拾也，皆供王射之物，苟非修治其善美，不可以奉至尊，故名官曰缮人。昶掌王之用弓弩、矢箙、矰弋、抉拾号兴。
贾氏曰：司弓矢选择大善者入缮人，以共王用也。十系圆书集贾易氏曰：箙所以盛矢，诗所谓鱼服是已。矰则矢之有激者，用之于弋，诗所谓弋凫与雁是已。王昭禹曰：抉著右手巨指，拾著左臂里，以韦为之，所谓鞲扞也。
掌诏王射。
郑康成曰：告王当射之节。贾氏曰：王射先行燕礼，以大夫为宾，宾与王为耦，所告之事，亦如大射1礼。大射正告公之仪。人太
赞王弓矢之事。裒
郑康成日：授之受之。贾氏曰：大仆巳授受弓矢，此又为者，大仆尊，大仆赞时，此官助赞也。郑锷曰：此则择其善美者，以奉王射。
凡乘车，充其笼箙，载其弓弩。
贾氏曰：充，实也。王昭禹曰：乘车，王乘之车也。充其笼箙，则以矢实笼箙之中也。载其弓弩，则载之于车也。
既射则敛之
世郑康成曰：敛，藏也。诗云：彤弓弨兮，受言藏之。岵𭌘图，
无会计。
郑康成曰：亡败多少不计。郑锷曰：至尊所用，不敢制以有司之法。
稿人，中士四人，府二，史四人，胥二人，徒二十人。
郑锷曰：此官掌以财给弓矢之工，而以槁名。先儒云：箭干谓之稿。
掌受财于职金，以赍其工。
郑锷曰：作弓矢必有工，工而无赍，则弓矢无自而成。稿人取财以赍工，必于职金者，秋官职金掌以密士之金罚货罚入于司兵，盖取其所罚之金货，以供甲兵之用。稿人于职金受财以为工直之资。彼之罚也，以义而取之，此则用之以为利国之器，是亦以义为利之意。如逼天、月八督，
弓六物为三等，弩四物亦如之。随
黄氏曰：三等，即强弱中也。郑引弓人上中下制，非也。弓人以人长短不同，故弓各称其身而服之。若乎以为六物三等，四物三等，当如何说？易氏曰：弓凡六物，皆视其身之长短而为三等之制。弩四物十论图书集亦三等，又眂其弓之长短而为之也。
矢八物皆三等，箙亦如之。
贾氏曰：案司弓矢注，弓、弩各有四矢，应作四等，而言三等，盖据长短为三等法巳。易氏曰：矢人为矢，日五分其长而羽其一。注谓羽者六寸，则知矢长三尺，是恒、庳、矰、茀、枉、絜、杀、𬭤之矢，凡八物，皆视其弓弩之势，以三尺增减其长短而为三等之制。箙以盛矢，亦为三等，叉视矢之长短而为之。则春献素，秋献成，人竺围。
郑锷曰：春则岁事之始，百工造事亦于是始，故始定其素则献之，见其功之所自始。秋则万宝之成，见百工造事亦于是成，故饬治已毕则献之。
书其等以飨工卦。
郑司农曰：书工巧拙高下之等。郑康成曰：飨，酒肴劳之也。上工作上等，其飨厚；下工作下等，其飨薄。
乘其事，试其弓弩，以下上其食而诛赏。
郑司农曰：乘，计也，计其事之成功。王昭禹曰：试图书、集戌，谓试其良窳。易氏曰：飨固足以示其恩，未足以示劝惩之方，必因其工事而乘之菲与宰夫乘其财用之出入同，谓计其所作之事，而试其所作之。艺试之既审，则巧拙良窳皆有不可掩。善者为之上其食，不特上食而已，其尤善者必有赏；不善者为之下其食，不特下食而已，其尤不善者必有诛。乃入功于司弓矢及缮人。
郑康成曰：功，成也。王昭禹曰：入功于司弓矢，以待颁也。春王氏曰：入于缮人，则共王用也。
凡赍财与其出入，皆在橐人，以待会而考之。囚者阙之，民决耒天人文。黻音。
王昭禹日：槁人藏受财以赍其工，财之出入必有数焉，具载于书，以待会计而考之，则操之以为验天是。郑锷曰：考之，知所用之财几何，所成之弓矢若干征。郑康成曰：阙犹除也。弓弩矢箙弃囚者除之，计今见在者。
圉师射则充椹质，巡木羔，束草世令。郑锷田：充如充笼箙之充。盖习弓试武之时，取足此图书集其数也。刘执中曰：共椹质盘草以代侯也。李嘉会曰：椹质谓以木为之，非乃束草缚为围，如今射堕艮
干。考工记番
矢人为矢。
王昭禹曰：夏官有稿人、司弓矢，而冬官又有矢人者，盖稿人则掌以财赍弓矢之干，所以给矢人之
1用者也。司弓矢掌弓矢之法，则以藏矢人之成者凡也。赵氏曰：矢人止为矢，冶氏仙为𬰫，二工皆有正职，而矢镞乃金工所制，却是冶氏为之，矢人特以已打成之镞，刮摩而用为矢。考工所以列冶氏于攻金之工，列矢人于刮摩之工，正以此尔。
𬭤矢参分，茀矢参分，一在前，二在后。遁𥆧。
赵氏曰：𬭤矢注谓𬭤之言候也，可以伺候射敌人禽兽之近者而中焉。茀矢注改作杀，以其中则可。以死，即司弓矢所用于近射田猎者也。毛氏曰：以其铁之重也，故名之以𬭤。陈用之曰：茀之言拂也，可以制物。王昭禹曰：三分一在前，其在后舌图书者，箭槁中铁茎三分而以一居前也。夫杀矢刃长寸而𮣴十之，所谓挺，则稿中铁茎也。矢长三尺，而铁茎长一尺，三分其铁而一分居前，则一尺之𮣴，槁前得三寸三分寸之一，稿后得六寸三分寸之，此，则箭铁为重也，此所以中之则死，而谓之杀矢、𬭤矢也。陈蕴之曰：案图说亦如此。或谓矢长三尺，一在前，则𮣴长一尺在前耳，不必又于一尺之𮣴分三分之一也。然一在前者皆铁耳，则前重矣。
易氏曰：三分其橐之三尺，则一尺在前，三尺在
后，以后二尺之重，与前一尺相等，则稿前之铁为极重矣，故其发迟而近射用焉。山其兵矢、田矢五分，二在前，三在后。
赵氏曰：兵矢用于兵战，田矢用于田猎，谓枉矢、絜矢也，即司弓矢用于火射车战者也。川易氏曰：五分其槁之三尺，则尺有二寸在前，尺有八寸在后也。以后有八寸之重，而与前尺有二寸相等，则槁前之铁比杀矢盖短而小矣，故其发远而火射用变焉。门田则舌
杀矢七分，三在前，四在后。
郑康成曰：司弓矢职杀当为茀。贾氏曰：直言茀矢，不言矰矢，以其与茀矢同制，故略不言执。赵氏曰：茀矢用于弋射，要去得高，所以铁茎前重处又小，后叉轻，轻则射得入高空去，不至低坠下也。正易氏曰：七分其槁之三尺，则在前者尺有二寸七八分寸之六，在后者尺有七寸七分寸之一也。以后。七分之四，与前七分之正相等，则槁前之铁比兵矢又短而小矣，故其发高而弋射用焉。至于恒矢、庳矢，前后皆四分，而此不言者，以其无所轻重故也。刘执中曰：司弓矢所辨者八矢，而此所记止五矢，又田矢、兵矢，司弓矢即无有。盖司弓矢以辨二其名物为主，考工记止记其为之之法，则有合而名之者，皆该在其中。且司弓矢据事之重者为先，故枉矢、絜矢用于战伐，是重事，则列在前，糇矢、杀矢却在后。此据铁之重者为先，故𬭤矢、杀矢二在后者则列在前，而枉矢、絜矢却作田矢、兵矢，而在爱后也。舌瞥
参分其长而杀其一。
郑锷曰：此言为矢之法。假令矢槁长三尺，则削而杀其一，使小，令趣镞也。贾氏曰：稿人注云矢服长短之制未闻，今所云长三尺者，彼无正文，此约羽六寸，逆差之，
五分其长而羽其一。
郑锷曰：又以其长而五分之，以一分而安其羽。其羽当六寸。
以其笴厚为之羽深。
郑锷曰：所谓妢胡之笴是也。字文为槁，故有槁人之官。量干之厚以为羽深，则以羽入笴，不伤其力。赵氏曰：笴之藏羽，要恰好，入羽太深则伤笴，太浅则羽易脱。当看笴厚薄而为深浅。
水之以辨其阴阳川切姑各了
次。赵氏曰：辨，正也。阴沈而阳浮。凡物负阴抱阳，阳木
缜理而坚重，阴木疏理而轻柔。竹亦如此。阳生于山南者，阴生于山北者，阳竹轻清，阴竹重浊，然生而混成，不可辨也。惟水随物轻重而应之，以浮沈图蕖，初无心焉。置于木而沈，则竹必重浊，置于水而浮。则竹必轻清，然后调适而用之。然所以辨其阴阳者，欲以设其比，须使轻重均方可也。
夹其阴阳以设其比，夹其比以设其羽。
赵氏曰：比谓箭括抵弦处。以其贴近弦，故名为比，如五家为比，以其近而相亲也。夹谓以手指夹而摇之。既辨得阴阳了，然后夹而摇那处轻，那处重，看得轻重均，然后设其比。设比了，夹其比摇之，使轻重均，然后设其羽舍。贾氏曰：弓竖用之，故比在
了槁两畔，弩横用之，故此在槁上下。无问弓矢、弩矢，指比在两房上下，皆设羽于四角同也。
参分其羽以设其刃。
郑锷曰：羽长六寸，三分之而设其镞，镞之刀当长二寸也。于文当为三分取一以设其刃，不言取一者，缺文也。自参分其长而杀其一，至于设其刃，皆下言为矢之中法如此，
则虽有疾风，亦弗之能惮矣。
赵氏曰：矢之轻重，羽刃相称，则其发不可御矣。惮，经鹡众贼惊畏之意。虽有疾风，亦弗能惮，不能惊惮其矢，而明缓其势也。
刃长寸，围寸，𮣴十之，重三垸。
赵氏曰：刃长寸，谓箭镞也。𮣴谓铁茎也。垸是称两之名。此言刃长寸，而上文三分其羽以设其刃，乃谓二寸，意者一寸刃也。二寸一半刃镞，一半刃根，并而言之。王昭禹曰：此盖杀矢之刃铤如此。
前弱则俯，后弱则翔，中弱则纡，中强则扬。羽丰则迟，羽杀则躁天。郑锷曰：上文言其法，此又言其不中法之状赊。赵氏曰：此段理会箭笴并羽。笴近比处软弱，则矢行而低，俯，言低也。笴近镞处软弱，则矢行而摇旋。翔，言回顾而掉转也。中间轻弱，则矢行邪曲。纡，言曲。也。中间强而太健，则矢行高起，扬，谓飞扬也。此是强弱失中者也。羽丰则太多，多则矢重，而其行失于缓；羽杀则太少，少则矢轻，而其行过于急。燥，谓旁掉而去急也。此是丰杀失节者也。矢之病如此，是故夹而摇之，以视其丰杀之节也。
郑锷曰：欲知其病者，必夹于两指之间以摇之，如丰杀中节，则摇之必均平而无轻重也。郑康成曰：今人以指夹矢，舞卫是也。
挠之，以聄其鸿杀之称也。
郑锷曰：以为未足以知其病，又挠其干，如鸿杀相称，则无强弱。贾氏曰：此言鸿，即上文强是也；此言杀，即止文弱是也。赵氏曰：以指夹而摇之，则羽丰杀之节可以聄而见。以手指挠而屈之，则笴强弱之称可以眠而知。笴体欲相称，故于鸿杀言称；羽欲有节，故于丰杀言节。
凡相笴，欲生而抟木。
郑康成曰：相犹择也。生，谓无瑕蠹也。抟读如抟黍之抟，谓圜也。郑锷曰：欲其圜出于自然，非琢削也，故曰生而抟
同。抟欲重
同，郑锷曰：其抟同矣，则以重为贵。易氏曰：于圜之中，又择其材之实者，世
同重。节欲疏达，
郑锷曰：其重同矣，则以节目之疏者为贵。赵氏曰：节密则轻重不等，粗细不匀也。
同疏欲真。
王昭禹曰：于节疏之中，又择其材之缜栗而坚。
郑锷曰：粟肉之色必黄，或又取其色如栗也。
弓人为弓，取六材必以其时。
郑康成曰：取干以冬，取角以秋，丝漆以夏，筋胶未闻。贾氏曰：取干以冬者，月令仲冬伐木取竹箭，注云坚成之极时。取角以秋者，下云秋杀者厚也。贯丝漆以夏者，夏时丝熟，夏漆尢良也。桑大，休大。六材既聚，巧者和之。
易氏曰：此与下经为总目，即下经所谓材美工巧谓之时是也。郑康成曰：聚，具也。贾氏曰：和之，谓春液角，夏治筋之类。
干也者，以为远也；角也者，以为疾也；筋也者，以为深也；胶也者，以为和也；丝也者，以为固也；漆也者，以为受霜露也。文快流数1猎甫。
郑康成曰：六材之力，相得而足。王昭禹曰：弓以图书集干为质，以漆为文，角附干以安，胶得漆以完，筋则施于角之外，丝则用于胶之内。弓所以及远者，其力在干，故干以为远；弓所以疾发者，其势在角，故角以为疾。角干资筋以为坚，刃以射则中深，故筋以为深。三者得胶，然后相合以为和，故胶以为和。结而固之在丝，故丝以为固；饰而坚之在漆，故漆以受霜露。六材虽取以其时，苟其质不美，则不足天相资以为用，故得此六材之全，然后可以为良。凡取干之道七，柘为上，忆次之，檿桑次之，橘次之，木瓜次之，荆次之，竹为下。平。
王昭禹曰：弓有六材，而以干为质，故取干有道。柘之为木，其刚实如石，故为上。郑司农曰：忆，读为亿万之亿。尔雅田杽檍。又曰：檿桑，山桑。国语曰：檿弧箕箙。卌郑锷曰：即诗所谓北山有枉。王昭禹曰：寡枝叶而为曲，俗谓之牛筋，则其坚可知矣。
下。郑锷曰：檿桑之丝，中琴瑟弦，禹贡徐州贡之，其材
之良可知，故次之处。王昭禹日：橘，其皮戚而坚实，木瓜缜栗而劲。荆类楚，可以为利。凡此皆木之坚图听刚者，竹虽刚而有节，故为下。李嘉𦌘曰：七者之物，坚有等数，高下列之则足见。
凡相干，欲赤黑而阳声。赤黑则乡心，阳声则远根。
赵氏曰：上既辨其材之善否取之矣，然后相眠而用之。郑锷曰：相者，察而视之，以知其美恶。郑康成曰：阳，犹清也。木之类近根者奴。郑锷曰：乡者，通达之义贫。王昭禹曰：赤者，阳之正色，黑者，阴之正色。凡木内得阴阳之正气，则外应阴阳之正大色赤黑乡心，以其外之应乎内故也。郑锷曰：凡木叩而击之，声之清者为阳，声之浊者为阴。近根则阴，其声必浊；远根则阳，其声必清。枝远根，其材贝得阳气而良；枝近根，其材得阴气而恶，故击之而声清扬，则知其枝之远根也。
凡析干，射远者用埶，射深者用直，则林匪颂民。
王昭禹曰：既相之而得其材之美，然后可以析之而为弓之干怀。郑锷曰：析者，分而处之之谓。王昭禹曰：曲直者，木之形，审曲面埶者，工之能。用埶者取其木之曲，用直者取其木之直。陈用之曰：点纷图书翵曲与直无非埶也。别直而言埶，则埶言其曲也。
郑锷曰：木性自曲者，仄其埶而用之，则宜薄，薄则力少，惟可以射远尔，不能深人也，此夹庾之弓欤。木性自直者，从其直而用之，则宜厚，厚则力多，惟
八可以射深尔，未必远也。分而处之，使材适于用，则
弓各尽善矣。
居干之道，菑栗不池，则弓不发姑。
陈用之曰：居，谓其处之有宜，下文合材奠体之事是也。而易氏曰：曰取曰相，曰析，曰居，四者不同，而众取之、居之，独谓之道。道也者，顺适乎自然而已。然则取之所以善其始，居之所以善其终。王昭禹。曰：菑如菑畬之菑，谞加功以治之。栗如榛栗之栗，谓紧密而不纵也。不池，谓无邪行绝理也。方其以倨析干人，而居其材之中，加功以治，而月致其紧密，行不邪，理不绝，则弓之发伤无白而起閒月。
凡相角，秋杀者厚，春杀者薄，经昔听藏，交静七
筛。郑锷曰：此言相角之法。沐。王昭禹日：秋万物揫敛
而坚成之时，故其角厚。春万物发生而未就之时，世入图畦畎戒，故其角薄。万赠觉主未黄1执。
稚牛之角直而泽，老牛之角𬘝而昔。
凡郑司农曰：𬘝读为抮缚之珍，昔读为交错之错。谓牛角桷理错也。赵氏曰：𬘝谓文理粗。贾氏曰：谓理粗错然不润泽也。郑锷曰：昔者久故之义，其色乾久，如古往之物，不必改为错字。山。王昭禹曰：稚牛方少而气血壮，则角之文正直而润泽；老牛已疾而气血衰，则其文粗𬘝而交错。世愚疢疾险中，瘠牛之角无泽。
赵氏曰：险，伤也。中，里也。则郑锷日：角之中险阻而突起者，必疢疾之牛也；无光润之气者，必瘦瘠之牛也。知此法，则凡角皆可以逆而知之。
角欲青白而丰，末期八八，本余其姻。郑康成曰：丰，大也。煮赵氏曰：本要白，中要青，末要丰。青白则色善，丰末则质厚，此角之好者，所以欲之也。叶闻囚世姑案：而
夫角之本，蹙于剑而休于气，是故柔，柔故欲其埶也。白也者，埶之征也。照岵图书鹏灭
赵氏曰：蹙，近也。本，根也。休读作煦，与礼记煦育万物之意同。盖角有三节，曰本、曰中，曰末。本常近荆，而休和煦润泽之气于脑，故柔而无力，所以欲其埶，埶言曲也，欲其形之自曲，反是以为埶也，埶则有力矣。白者所以为埶之验也。此是说角之埶。
夫角之中，恒当弓之畏，畏也者必挠，挠故欲其坚也。青也者，坚之征也。青，
贾氏日：畏从隈，为曲隈之义。郑锷日：角之中曲处，用以附干，常当弓之隈曲处则必屈挠。以其埶当屈挠，故欲其坚实而不弱。相其角之中色青，则是坚之征验也。青者阳之色，阳为至刚，故因青以知其坚。赵氏曰：此是说角之坚。
夫角之末，远于脑而不休于气，是故脆脆，故欲其柔也。丰末也者，柔之征也。
郑锷曰：角之末则取武为远脑之气所不能及，而不休煦之气也。所不及则必脆而易折，此所以贵其柔，柔则不折矣。相其角末之丰大，则是柔之征验也。盖气所及故丰，丰则柔矣，此角所以贵丰末。阎书。
赵氏日：此是说丰末之意。易氏曰：势以白验
之，坚以青验之，柔以丰末验之，则可以知三者之用。李嘉会曰：此论埶之征、坚之征、柔之征，委曲明白，滋润则易柔，曲中则易挠，枯瘁则必脆，惟反山乎，是则征可察也。
角长二尺有五寸，三色不失理，谓之牛戴牛。
郑康成曰：三色本白，中青，末丰望。郑锷曰：角长二尺五寸，长之极矣。既极其长，叉且本白而中青，其末叉丰，三色俱不失其文理。如此之角，是谓牛戴牛。盖一角直二牛之价，如牛之上又戴一牛也。兹黄其至贵者欤。赵氏曰：丰末不可以言色，而同为
三色者，丰末虽不指色而言，然亦未尝无其色。盖三色只是三件之意，初不为颜色而言也。
凡相胶，欲朱色而昔，昔也者，深瑕而泽，𬘝而抟廉。
郑锷曰：此言相胶之法。贾氏曰：案下鹿胶青白巳下，惟牛胶火赤，其余非纯赤，则牛胶为善矣。
王昭禹曰：凡相胶以纯赤为上，又欲其文之交错，
则故曰朱色而昔。深瑕而泽者，言其表里皆有文，而八图书鹏其色润泽也。陈用之曰：朱色者，言其明之自内也。昔者，言其材之乾久也。深瑕者，言其瑕之深。瑕虽深，而体之悦泽存焉，非人为之深也。叉曰：其理𬘝密而抟。郑康成曰：抟，圜也。廉，瑕，严利也。
赵氏曰：谓之严利者，言胶有精彩锋铰，森然端严之象，不软漫腐败也。
鹿胶青白，马胶赤白，牛胶火赤，鼠胶黑，鱼胶饵，犀胶黄。
郑康成曰：饵，色如饵贰。王昭禹曰：胶或用皮，或用角，或用膘，如鹿胶用其角，如鱼胶用其膘，如马、牛、犀、鼠用其皮。
凡昵之类不能方。
郑锷曰：昵，谓黏殖不解也。凡物亦有能黏而不解者，然比之于胶，则不能及其坚。故古人为弓，专用胶，而不以黏昵之物以固之者，盖以为他物不能比方之也。
凡相筋，欲小简而长，大结而泽。小简而长，大结而泽，则其为兽必剽，以为弓，则岂异于其兽世图书集
郑锷曰：筋出于兽，兽之剽疾者，用其筋以为弓，则弓亦剽疾，故欲知其兽之剽，则相筋不可以无法。
赵氏曰：简，注读如简札之简。盖竹简一条为一札，谓筋条之直相似也。郑锷曰：结谓细聚而不散，虽结又欲其色滋润而泽。王昭禹曰：凡相筋，以条直滋润为之。简言条直，泽言滋润。筋之小者贵乎条直而长，筋之大者贵乎缜密而润。筋既如此，则其势可知，故度其为兽，则其性必剽疾矣。以之为弓，又岂异于其兽哉？其巾书中筋欲敝之敝。
郑锷曰：此又言用筋之法。敝，劳也。椎嚼极熟，是谓
不劳敝，欲其敝之又敝，则可用也。
漆欲测林寒。
陈用之曰：测，言如水深之可测，取其清也。郑锷曰：漆之体厚重而浊，用之则以清为贵，惟去其秽浊而至于轻清乃善，故欲测眼日道。
丝欲沈。
易氏曰：沈，言其润也。丝之色恶乎乾而燥，故欲其帖际图瞥鹏𫾲如沈于木中，色取其润也。1
得此六材之全，然后可以为良。
郑康成曰：全，无瑕病。良，善也。王昭禹曰：干也、角也、胶也、筋也、漆也、丝也。凡此六材皆全，则尽善备矣而无疵。以之为弓，必调而后可以为良矣。有
凡为弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠体，冰析灂，余其则文则如四匣用山。
陈用之田：上文既明相干、相角、相漆、相筋之理矣，于是始言为弓之法。王昭禹曰：材美工巧，不得天时，则不可以为良，故弓有六材，而治之各以其时也。至赵氏曰：析谓分析而治之。液谓融液而渍，如以火养之意。治谓理也，椎杼嚼啮是也。冬为万物坚成之时，干欲坚固，故冬析之；春为温和敷荣之时，角欲温而和柔，故春液之；筋欲散而敝熟，故夏治之。夏是万物解缓散蒸之时也矣。陈用之曰：角亦析而治之，干亦渍而治之，于干言析，于角言液，互见也。滑，郑康成曰：三材，胶、丝、漆易。陈用之日：两谓之合，谓以所析之干、所液之角、所治之筋，合世入图瞥鹏䎀。胶漆丝而为弓焉川赵氏曰：奠读为定体。六弓往来多少之体，注谓内之檠中。盖檠，正弓之器，筋胶至冬寒则坚牢，于此时内之檠中以定体，则后来体不妄动也。灂，漆之灂也。既定其体矣，又取出而析其漆文，以备方来之用。盖弓有漆，所以为受霜露。析是分析其合，如蕡处、合厚处薄处，合环灂处，必于冰析之。盖冰为寒之极，漆至寒时，则使在弓上亦坚固而不动。上注谓析灂了，又内于檠中，理或然也。不言寒而言冰者，奠则天寒之时皆可析灂，非结冰极寒之时不可也。月
冬析干则易，春液角则合，夏，治筋则不烦，秋合三材则合。寒奠体则张不流，冰，析灂则审环。
赵氏曰：自此以下，复解止文之效。郑康成曰：易，理滑致也。合读为洽，烦乱也。合，坚密也。流，犹移也。宜。郑锷曰：凡木之材，至冬则坚凝可治，治于冬则节目易去，其理滑易矣。合。陈用之曰：角得春而和泽，于以液之，则洽而不脆。郑锷曰：筋本挛结不纾，宜缓而治之。夏者解缓之时，于斯而治之，则筋图鴫眬戒，势漫易，不烦乱矣。眷叉曰：干、角、筋治于三时，弓犹未成，必用胶丝漆，然后可合。秋者，阴气揫敛之时，于是时而用胶丝漆，则合固不可解矣，故合三材宜用秋。贾氏曰：体既定而后用时，虽张不流移，谓不失往来之体。陈用之曰：于寒冰之时而析其灂，则于以审环焉。审谓察之也。环，即下文所谓引之如环，释之无失体如环是也。析灂则必引之，引之，以析其漆灂之文，于以察其如环与不如环。则弓之美恶即可见矣。目，赵氏曰：环，周围无阙之意。
春被弦，则一年之事。
陈用之曰：自冬析干至析灂，其功毕矣，至春被弦而用之，凡一年之事。以言为之不苟。目
析干必伦，析角无邪。
易氏曰：伦，必欲其有伦理也。无邪，必欲其无邪目也。八波而语八大第外。
斲目必荼，斲目不荼，则及其大修也，筋代之受病。赵氏日：荼读作舒，谓徐缓也。目，谓干之节目。郑终图书集戒锷曰：木之坚者，必有节目，斲而去之，宜舒徐而勿疾，则节目必尽。苟斲目欲急而不以舒徐，则用是干以为弓，至于大修长之后，而筋代干受病矣。
赵氏曰：大，甚也。修，久也。筋在干则与干为力，必须下筋干相得。今干有节目，不舒徐斲去，用力不得其
所，则干不用力，筋偏用力，筋必为筝目所摩，代干而受病矣。
夫目也者必强，强者在内而摩其筋。夫筋之所由幨，恒由此作。
郑锷曰：筋在干之背，所以助干为强也。干之节目固则强矣，苟不徐徐去之，其去也不尽。以是干处内，则其节目当摩啮乎筋，筋不能胜乎木之强，则久远之后，筋必绝起如幨。筋之所以为幨者，其病常起于此耳。陈用之曰：幨，若衣幨然，言蔽而不著。
故角三液而干再液。
郑康成曰：重醳治之，使相称。王昭禹曰：液，谓以水治之，使其液作而耎也。角则以火炙而治之，欲图𫫒敝其和也，故三液。干则以火揉而治之，欲其坚也，故再液。
厚其帑则木坚，薄其帑则需。
郑康成曰：帤读如襦有衣絮之絮。帤，谓弓中裨。
郑锷曰：帑所以裨助乎干以为强，故虽至美之干。亦未尝无裨以助之，然裨太厚，则干必失之太坚；裨太薄，则干必失之太需。需，偃弱也。木
是故厚其液而𥴝其帑既忻。
郑康成曰：厚犹多也。节，犹适也。藏而出值七。
约之不皆约，疏数朔必侔。
贾氏曰：约谓以丝胶缠之，今之弓犹然。郑锷曰：亦不皆约之，或疏或密，要使平均而相侔等，则善矣。郑康成曰：皆约则弓帑。侔犹均也。
斲挚必中，胶之必均。
郑康成曰：乃之言致也。中，犹均也。1。王昭禹曰：上下如一之谓中，多寡适于匀之谓均。山陈用之曰：于挚言斲，则知其为干，岂以手所执者而名之欤？挚必中，欲其厚薄之适中，不可过也。施胶于𦎷，其黔图书纤戒，傅必均，不可偏也。
斲摰不中，胶之不均，则及其大修也，角代之受病。夫怀胶于内而摩其角，夫角之所由挫，恒由此作。1日贾氏曰：自此下说弓之隈里施胶之事。开赵氏曰：挫，谓折伤也。内之不治，则病自外发。干怀胶于内也，干有不匀处，胶又有厚薄不匀处，则干摩及胶，并及角，而角之挫伤由此作。郑锷曰：胶在内，角在外，怀胶于内，有厚有薄，引弓之时，胶常摩啮乎角，此所以蹴而折也。挫折之端，常起于此。陈用之曰：所谓筋代之受病，角代之受病者，病本在干之目，及其久也，筋实受之。筋施其上者，病本在干与胶，及其久也，角实受之。角附于此者，本非其病，而而反受之，所以谓之代挫折伤也。易氏曰：已上数节既言其病，又言其利，使为工者去其病而求其利，则材之为用固矣。七却贰山，凡居角长者以次需巳。
郑锷曰：居，处也。处角之法，宜长短与弓相宜。长者宜在隈，短者宜在箫。需者，弓之隈也。惟曲之处，则图书鹏戒入需矣。以角之长者处之，以助其力，使不甚弱。王昭禹曰：弓隈谓之需，弓梢谓之箫。贾氏曰：箫谓两头也。然则长者在隈内可知。赵氏曰：次者，处于此之意，如师左次是也。故居角之法，必以长者安顿在隈。其其难其
恒角而短，是谓逆桡。引之则纵，释之则不校。
郑康成曰：恒读为𬘵，继竟也。贾氏曰：竟角而短，谓施角充满两畔，而上下短于隈者也。王昭禹曰：纵言引其弦而力弗迨也。校，言舍其弦而势不急也。郑锷曰：校与绞同，谓矢之不疾。又曰：竟其角而用之，其角太短也，如是谓之逆桡。桡者，隈当曲之处也。以短角处之，乃所以反逆桡之也。惟其逆桡，若引其弓，则角短而不用力，必纵放而不强；若释而放，则势弱而矢不校。凡此皆角短之病。恒角而达，譬如终绁，非弓之利也。父
郑锷曰：达者，通过之义。竟其角而用之，若其角长，自隈而通过于箫头，则其弓必坚而不可引。譬如终绁，谓若见系束于弓柲之上，此则非弓之利。入图𫫒集戒，言易坏其弓也。赵氏曰：终，犹常也。隈角太长，则送矢不疾，譬如常常见绁于弓秘矣。王昭禹曰：角不可失之长，亦不可失之短，充于两傍而不及两端，故曰恒角而短，不独充于两旁，而又过于两端，故曰竟角而达。竟其角而失之短，是谓逆桡，言其力不足而反桡也。竟其角而失之达，故譬如终绁。言其送矢不疾，若见绁于弓柲。
今夫茭解，中有变焉，故校。
赵氏曰：今夫起义之辞。茭谓弓隈与弓箫相接处。解谓接之中。变谓异也。谓箫与臂用力异。贾氏曰：引之则臂中用力，放矢则箫用力，既用力异，故绞。绞谓矢去疾也。
于挺臂中有柎焉，故剽。
郑康成曰：挺，直也。柎，侧骨。剽亦疾也。贾氏曰：直臂中弓把处有柎者，谓角弓于把处两畔有侧骨，骨坚强，所以与弓为力，故剽疾也。易氏曰：校者疾而速，剽者疾而勇。知校与剽为弓之利，则知居园角之短与达者，皆所以为弓之害。盻鿢图书纤戒阴
恒角而达，引如终绁，非弓之利也。
易氏曰：甚言其过长之尤为善也。赵氏曰：再言恒角而达，是重明达角之不利。引，言引弦而便使来也。盖弓之成体，在干与角，胶丝、筋、漆附之而已，所以弓人论角干甚详。此段说长短视干之直，其曰长者，谓盖过干，短者谓遮干不著。前言长二尺五寸，谓之牛戴牛，下又言长其隈，盖长在所贵，今以为非利者，盖所取者适中之长，所戒者过中之长。
挢干欲孰于火而无赢，挢角欲孰于火而无𬊤，引筋欲尽而无伤其力；鬻胶欲孰而水火相得，然则居旱亦不动，居湿亦不动。
雷。赵氏曰：此段说干、角、筋胶得所不得所之事。干角有曲直之势，必以火挢之使正；筋有缓急拳缩之势，必用引之。凡所攻治，必水火相得，不可过，不可不及。干以坚为贵，熟于火足矣，过熟则赢。赢谓过熟也。角以和为贵，熟于火足矣，过熟则熛而脆。熛谓炙烂也。角三液，干再液者，以此耳。筋欲敝之敝，北图瞥集泧入。不尽则有生硬处而不软，过则伤其力而不强。鬻音煮胶以水浸，以火烧，水火相得，则体熟而质化，火气过则焦，水不足则硬，水太过则稀。为弓能如此，四者之材，坚固和同，久而不坏。亢旱与阴湿时，皆不伤动。斋。
苟有贱工，必因角干之湿，以为之柔。善者在外，动者在内，虽善于外，必动于内，虽善亦弗可以为良矣。
⺀郑锷曰：贱工因角干之湿以为弓之柔，外见其柔斋和，似若甚善，然角干之刚弱而易动，以此处内，安能久乎？故虽善于外而必动于内，视之虽善，不足为艮弓也。黄一林：
凡为弓，方其峻而高其柎，长其畏而薄其敝，宛之无已。应
李嘉会曰：前说居角利病，此说箫靶厚薄。郑锷曰：峻者，弓之末，亦谓之箫，以其在此而高，故名曰峻。赵氏曰：弓稍头要叩弦，方而不员，则健而有力；稍头尖削而不平阔，故谓之峻，言其峻削也。
郑锷曰：柎者，弓之辅，以其有侧骨，故曰柎则。赵氏宕图书秘戒八曰：侧骨乃在把处两边撑压，贴住上下两隈，把中衬贴处，故谓之柎，言其柎固而相依也。赵氏曰：畏尖头接把处，故引弓时，畏分外有力，即上文挺臂中有柎，故剽是也。若柎不高而或卑，则接畏处压不住，弓必无力。畏弓两弯处若不长而短，则角纵不用力，反挠向外去，即上文恒角而短，是谓逆挠。引之则纵，释之则不校也。弓弯谓之畏，畏言曲处。贾氏曰：敝谓人所握持手蔽之处，宜薄为之翁。赵氏曰：柎与敝，人往往不能分别中义见柎是把中，敝又是把中，不应要高又要薄，遂谓柎弓把。也。把中总谓力柎，敝，即上文筋欲敝之敝。敝筋而施于弓体，厚则起而不相著，故要薄。不知柎敝虽皆把中，然各不同。尝见今之造弓，把处稍细，把处上下皆堆起稍高，搀接者角面以较量。敝即把处稍细者，柎乃把处两头两侧畔稍高，接角畏者。敝则置于正面，故云薄；柎则置于两侧，目侧视之，故不言厚而言高。况注分明说柎把中侧骨在两畔，敝人所握持处。四者皆是指弓上之名，岂可以筋卅际？图尝苌戒之敝，而引为弓之敝。郑锷曰：峻欲方，不欲员，柎欲高不欲下，隈欲长不欲短，敝欲薄不欲厚。四者如法，则宛而引之，常应手而来，无时而止，故曰宛之无已。应
下柎之弓，末应将兴。
郑康成曰：末，犹箫也。兴，犹动也，发也。赵氏曰：柎正当弓之要，惟高之以壮其力，故引之而弓稍不能以挠之。若柎骨太卑下，为之箫方应弦，则柎发动，由柎力弱，撑压弓隈不住故也。
为柎而发，必动于杀穴。而
赵氏曰：杀谓接中。若如上为柎太卑，柎既发动，则接中亦发动而不固。盖接是敝接畏处。柎插在两傍，虽相衬贴作一柄，其实是两木凑合成柎，与杀相为表里，柎动则杀亦动，理之必然。以此见敝自敝，柎自柎，本不同也。
弓而羽杀，末应将发，难即景叶明其乡。王昭禹曰：鸟所以飞扬者，羽有二焉。羽杀，谓两接中俱动也。两接中俱应箫应弦，则角干亦随之而除。图尝膳戒发作。赵氏曰：此段先言峻柎畏敝，至论病处，止说柎一节，全不及峻畏敝，则所重在柎。柎当弓之。要正是制压一弓之接处，最要强固，柎坏则其余都坏，所以特详言之。
弓有六材焉：维干强之，张如流水也。
赵氏曰：此统论弓之成体。陈用之曰：五材以干为依，干于五材为本，惟干强之本，足以有制耳。王昭禹曰：弓以干为质，以角附干而为安，二者之材
辽，尤宜谨择也。夫顺流而不逆者莫如水，周运而无端者莫如环。惟干强之，则弓之质坚，张如流水，则弓之体调。质坚则无句弊，体调则无难易，此所以张之则如水之顺流也。
维体防之，引之中参。
郑康成曰：体谓内之于檠中，定其体防深浅所止系。贾氏曰：体定于防之后。防之者，郑云深浅所止。若王弧之弓，往体寡，来体多，弛之乃有五寸，张之此尺五寸。夹庾之弓，往体多，来体少，弛之一尺五寸，张之五寸。唐大往来若一，弛之一尺，张之亦一际。图𫫒膳戓尺，是防之深浅所止也。陈用之曰：弓有往来之体，体有寡多之辨，良则曲少，敝则句多。方其为体，必因其材势而防之。防之者深浅有所止，以防其坏也。引之中参而不坏焉，乃适于用。中参，谓张而引之，其中距弦有尺之三焉。夫矢以三尺为度，引箫弦而满之，亦不过此。不曰三尺，而曰中参云者，以
张之一尺为中制，张一尺，引三之，所以指中而言也。郑锷曰：凡物相参则为参。弓不论强弱，引之皆以三尺为中。中参者，三者相参，常得中也。木日：
维角党之，欲宛而无负弦。引之如环，释之无失体如环。
贾氏曰：堂正也。郑锷曰：党如撑柱之撑，所以辅林而正之也。角在弓隈，为弓之助，所以党之也。郑康成曰：负弦，辟戾也。贾氏曰：置角于隈中既正，欲宛而无负弦者，引之弓体不辟戾故也。去。陈用之曰：夫党之者，非他，欲宛而无负弦也。宛指其体负弦，其用引之，其体宛如，而无负弦之戾。六材之中，惟角为能正之，引之如此，其释亦然萨。郑锷曰：际图尝眼戒
无负弦，言不与弦相反也。非惟不与弦相反，又且引之则如环。环言其势之圆也。非特引之势圆，及其释而不引之时，其体不失，常如环然。此皆角有以堂之之力。李嘉会曰：攀来时如环，放去时如环，则制善而矢去急。
材美工巧，为之时，谓之参均。角不胜干，干不胜筋，谓之不参均。量其力有三均，均者三，谓之九和。
郑康成曰：不胜，无负也。郑锷曰：干赤黑而阳声
十，角青白而丰末，筋朱色而昔筋，小简而长，大结而
泽，漆测而丝沈，此弓材之美也。冬析干，春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠体，冰析灂，此为弓之时也，又有巧工以和之，此有之巧也。是谓参均。均，平也。三者相参，皆适乎平也。干任一石，角亦任一石，筋亦此任一石，此胜则彼负，彼胜则此负，三者不能相胜，
是谓参均。干任韶石，加角任二石，加胶任三石，此论为弓之初，弓已成矣。初一石之量，则弓张一尺，八石而二尺，三石而三尺，则此之谓量其力，又参均也。有当为又，三当为参。凡此参均者，三合而言。世际图尝耒𫻪之，是谓九合，言九者皆无过不及也。此最弓之尽善也。王氏曰：多寡轻重等，而后可以谓之均；刚柔强弱称，而后可以谓之和。多寡轻重不均，欲其和不可也，故均者三，谓之九和。
九和之弓，角与干权，筋三侔，胶三锊，丝三邸，漆三魁，上工以有余，下工以不足。
郑康成田：权，平也。侔，犹等也。郑锷曰：角必与干权权，言其力之相等也。筋用三倍之重，其力均与之等，故曰筋三侔。赵氏曰：三埒，言胶与角、干三者相埒也。埒，齐也。三邸，王解谓各有所抵。是三者力之所至一般。言丝、胶、角、干力致处同也。三，庾韵，谓量也，谓量漆与角、干，量此三者之力，其所受皆均也。权、侔、锊、邸、魁，皆是均平之意。但锊注谓锾也，写如书其罚百锾，与冶氏重三锊，桃氏九锊、七锊、五锊同。锊是量名，其重六两、大半两。或者九和之弓，所用角、干、胶三者各如此重欤？经锊字从金，不应改作相埒之埒，今只从注。邸，恐如皇邸、援其邸同是托宿之意。谓丝与角、干同附丽于一处，犹托宿。古今图十集戌意其力均平，王解作抵，不若从此说分明。上工工之巧者，以是为和弓则有余，言其优为也。下工工之拙者，以是为和弓则不足，言其为之难而费力也。此并下之辨。求。
为天子之弓，合九而成规，为诸侯之弓，合七而成规；大夫之弓，合五而成规，士之弓，合三而成规。
王昭禹曰：凡为弓，其材刚直，则往体寡，来体多，而句之势为少。其材柔弱，则往体多，来体寡，而句之势为多。天子、诸侯之弓，必合九、合七而成规，以其材之刚直而其句为少，故所合者众，而后其体圜也。大夫、士之弓，必合五合三而成规，以其材之柔弱而其句为少，故所合者寡，而后其体圜也。赵氏曰：九者，阳数之极，体阳用九，天子事也，故以九张弓合之，而后其体圜。自此以下，隆杀以两，故一减而得七。诸侯之弓数以之，再减而得五，大夫之弓数以之，三减而得三，士之弓数以之。虽各随其数以成规，然其成体也，每降而小，不比天子九张之体大也。盖弓顺挽之无力，惟反曲之，则有力。所今集成以材良，则不用曲多。
弓长六尺有六寸，谓之上制，上士服之；弓长六尺有三寸，谓之中制，中士服之；弓长六尺，谓之下制，下士服之。
赵氏曰：弓之等制不一，其长短则以三寸为差。六尺六寸，其长为上，上士称此，故使上士服之。六尺三寸，其长为中，六尺其长为下，而中士、下士称此，故使中士、下士服之。服，言用也。盖人有三等，其长不过八尺；弓有三等，其长不过六尺，要与人相称，太长则不便于挽矣。所谓上士、中士、之士，只据长者为上，次为中，短为下，乃泛言人之长短，皆非命喻士，与桃氏论剑之制同。
凡为弓，各因其君之躬志虑血气
丰郑康成曰：又随其人之情性。王昭禹曰：射之道，其中在巧，其至在力，巧存乎志虑，力出乎血气。躬者，血气志虑之所寓焉者也。人之躬有长短，志虑有缓急，血气有强弱，故为弓者必因之也。且射者必内志正，外体直，然后持弓矢审固，而可以观德图摩集成焉。苟不因其志虑，则志虑有不和于心，内志其能正乎？苟不因其血气，则血气有不调于体，外体其能直乎？为弓者各因君之躬志虑血气者，凡以此也。志卷屎出。
丰肉而短，宽缓以荼，若是者为之危弓，危弓为之安矢；骨直以立，忿埶以奔，若是者为之安弓，安弓，为之危矢与紫月。
贾氏曰：此以下说君之躬与志虑之所宜。毛氏曰：荼当为舒，缓也。埶当为摩，强也。奔当为奔，勇也。丰肉而短，以肉为主；骨直以立，以骨为主。肉有肥甘瘠，丰而短者，肥也，举肥以见瘠；骨有强弱，直以立者，强也，举强以见弱。贾氏曰：危弓则夹臾弱者，安弓则王弧之类强者。危矢据恒矢，安矢据杀矢。遒赵氏田：弓之强弱，在工人为之，然去之迟速中人否，却在射之者。使其人勇而力，将弱弓与之射，则不容过逞其功；使其人懦而无力，将强弓去射，不容不作其力而引之。此安弓所以济其人之强，危弓所以济其人之弱。然危弓为疾矣，不辅以安矢，古十图摩集成，则太疾而过；安弓为缓矣，不辅以危矢，则太缓而不及。此危矢安矢又以济其弓之强弱也。
其人安，其弓安，其矢安，则莫能以速中，且不深；其人危，其弓危，其矢危，则莫能以愿中，节百曩。
郑司农曰：速，疾也。1毛氏曰：愿者，专心致意之谓。以其矢去速，虽专心致意，无由而中走。郑康成曰：愿，悫也。举湮遐八贾羹日茎顺夹臾即眷。
往体多，来体寡，谓之夹臾之属，利射侯与弋直。
易氏曰：体，谓六弓往来之体。郑锷曰：为弓之法，于凝寒则纳于檠中而定其体。陈用之曰：往来云者，据张弛而言之也。弛之则弓体往，张之则弓体来。王弓、弧弓，往体寡，来体多，弓之强者也。夹弓、庾弓，往体多，来体寡，弓之弱者也。唐弓大曰往体。来体若一，强弱之中也。赵氏曰：夹庾何为而利射侯与弋也？盖经曰：射远者用埶。埶谓曲也。若干材弱者，其木性自曲，当随曲势向外，反其曲为弓，方得有力。夹庾往体多，来体寡，是曲向外多者，反而引之，盖发必远。侯谓道，此是大夫合五成规之二。尝集钺弓，大夫侯道五十步，相去颇远。弋谓鸟兽，亦是相去远者，故夹庾利于此射也。
往体寡，来体多，谓之王弓之属，利射革与质。
赵氏曰：王弓何为而利射革与椹也？盖经曰射深者用直，是王弧之属。王弧是天子之弓，合九而成规者。此弓材坚，往体寡，来体多，其形直而不曲。此唐大曲为直者，其弓健而有力，于射坚最宜。革谓干盾，犹今之牌，亦以革裹。司弓矢注云：革，甲也。春秋传曰：蹲甲而射之。质，正也。犹椹以为射正。射甲与椹，试弓习武也。
往体来体若一，谓之唐弓之属，利射深。
赵氏曰：唐弓利射深者，盖唐弓往来体若一，亦是直而有力者，第此王弧又较曲，此少。大弓亦然。此是诸侯合七成规之弓，所以射深为利也。然司弓矢言学射者、使者、劳者，此不言，举一以该其余，亦互见也。郑锷曰：射深者未必能远，远者未必中，而深入各有所长，故曰利。陈用之曰：司弓矢以颁之为主，故各言所授之人。弓人以为之为事，故书集戎，各言其用之利。王昭禹曰：司弓矢则辨其弓之物，故王弧之属以名言之。弓人为弓，则辨其弓之质，故往来之属以体言之。
大和无灂，其次筋、角皆有灂而深，其次角有灂而疏，其次角无灂。
贾氏曰：大和谓九和之弓，以六材俱善尤良，故无漆灂。筋在背，角在隈，皆有灂，但深在其中央，两边无也。有灂而疏者，以上参之，此谓两边亦有，但疏之不皆有也。角无灂，谓隈里无灂，箫头及背有之。郑锷曰：灂者，漆之文理也。大和之弓，六材至善，不见其文理，其次于背上之筋，隈中之角有之，虽有而文理深，不甚著也。其次皆有文理，但疏而远。又有次者，于角不见文理耳，他皆有也。陈用之曰：以文意推之，当言大和无灂，其次角无灂，其次有灂而疏，其次筋、角皆有灂而深，恐先儒传之失叙。合灂若背手文，角环灂，牛筋蕡灂，麋筋、斥蠖灂。
赵氏曰：弓表里漆灂相合处，边也。若背手之，谓，如人两手相合处，两手背上文理相应。盖弓表里相古，十合处易得析裂，须当子细用工，漆如手背文细密方得，不可疏卤也。议贾氏曰：角环灂，谓隈里灂文合如环然。郑锷曰：角之文理必如环然。赵氏曰：自环之圜而无不固。牛筋、麋筋，此说弓背之灂。蕡谓枲实，疏谓牡麻是也，与笾人其实丰蕡之蕡同。尺蠖，屈虫，如易云尺蠖之屈以求信是也。若弓背上用牛筋，则漆灂文理当如麻子之文。若弓背上用麋筋，则漆灂文理当如尺蠖之文。盖麋筋不及牛筋之坚，𦹺文不及尺蠖文之细密也。郑锷曰：如蕡麻之实，点点可观，如尺蠖之形，小而曲。
和弓系摩
郑康成曰：和犹调也。𪵐，拂也。将用弓，必先调之、拂之、摩之。大射礼曰：小射正授弓矢，大射正以袂顺左右隈，上再下一。陈用之曰：𣪠之，以试其材美。摩之则有所拂除。郑锷曰：将射必调其弓。调弓之法，敷拂而抚摩之，则弓自和柔矣。贾氏曰：谓以左手横执之时，上隈向右，下隈向左，而上再下界，一拂去尘，乃授与君。
覆之而角至，谓之句锱弓。
贾氏曰：此以下论弓六材，角、干、筋用力多，故特言之。易氏曰：弓以角、干、筋为主，三者皆善，则为弓之上，二善为次，一善者为下。郑康成曰：覆犹察也，谓用射而察之。王氏曰：至，尽善也。郑锷曰：若反复观之，六材之中，惟角为至善，其他五材不善。此句弊之弓，
覆之而干至，谓之侯弓。
郑锷日：反复观之，角善矣，而干又善焉。易氏曰：特筋未善，故谓之侯弓，上经所谓夹庾利射侯与弋是也。
覆之而筋至，谓之深弓。
郑锷曰：反复观之，角干已善，而筋又善。此深弓利射深者，不言王弧，王弧则六材俱善故也。王氏曰：句弓，言其体之曲，不若侯弓之能远；侯弓言其材之远，不若深弓之为善，故其序如此。木。王昭禹曰：弓有六材，独言角、干、筋者，盖六材以角、干、筋为主，而胶、丝、漆则为之辅而已。然则角、干筋于弓之材为急，胶、丝漆于弓之材为缓。为弓者宜致详于材之急，而材之缓者斯从之。古人所以冬析干，春液角，夏治筋，至于合三材则一于秋者，亦以此也。材