钦定古今图书集成经济汇编戎政典第八十六卷目录
兵法部总论六
诸葛亮心书
杜佑通典
怡证图听悲栽
戎政典第八十六卷
兵法部总论六
诸葛亮心书。
兵机第一
夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之势而临群下，譬如猛虎，加之羽翼，而翱翔四海，随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。天军逐恶第二雨四鴫鹏戈。夫军国之弊，有五害焉：一曰结党相连，毁谮贤良；二日侈其衣服，异其冠带；三曰、虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是非，私以动众；五曰伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也。
知人性第三旨
夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰閒之以是非而观其志；二曰穷之以词辨而观其变；三曰咨之以计谋而观其识；四曰告之以祸难而观其勇；五曰醉之以酒而观其性；六曰临之以利而观其廉；七曰期之以事而观其信。
将才第四：
道之以德，齐之以礼，知其饥寒，察其劳苦，此谓之仁。将事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此谓之义。将贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此谓之礼。将奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此谓之智。将进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，书，此谓之信。将足轻戎马，气盖千夫，善固疆场，长于剑戟，此谓之步将；陵高历险，驰射若飞，进则先行，退则后殿，此谓之骑将；气陵三军，志轻强敌，怯于小战，勇于大敌，此谓之猛将；见贤如不及，从谏若顺流，宽而能刚，勇而多计，此谓之大将。
将器第五
将之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将；夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将；直而有虑，勇而能斗，此千夫之将；外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，惜人饥寒，此万人之将；近贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲于理乱，此十万人之将。仁爱洽于下，信义服邻国。上晓天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如家室，此天下之将。
将弊第六
夫为将之道，有八弊焉：四曰、贪而无厌，二曰、妒贤嫉能，三日、信谗好佞，四曰料彼不自料，五日犹豫不自决，六曰、荒淫于酒色，七曰、奸诈而自怯，八曰、狡言而不以礼，志荣汾𣈘吟，图听膳戈，
八1将志第七。
兵者凶器，将者危任。是以器刚则缺，任重则危。故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惊，见利不贪，见美不淫，以身殉国，一意而巳。
将善第八。
将有五善、四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一钟。
将刚第九人
善将者，其刚不可折，其柔不可卷。故以弱制强，以柔制刚，纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡。不柔不刚，合道之常。观
将骄第十。
将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛，将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，不致命则无功，军无功则国虚，国虚则寇实矣。子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
搜甫将强第十一，犹盏十图鴫敝戓
将有五强八恶：高节可以励俗，孝悌可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。谋不能料是非，礼不能任贤艮，政不能正刑法，富不能济穷厄，知不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。谓人不
出师第十二，
古者国有危难，君简贤能而任之。斋三日，入太庙，南面而立，将北面，太师进钺于君，君持钺柄以授将，曰：从此至军，将军其裁之。复命曰：见其虚则进，见其实则退，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能，勿失忠信。士未坐勿坐，士未食勿食，同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患。如此，则士必尽死，敌必可亡。将授词，凿凶门，引军而出，君送之，跪而推毂曰：进退惟时。军中事不由君命，皆由将出。若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后，是以智者为之虑，勇者为之斗，故能战胜于外，功成于内，扬名于后世，福流于子孙矣。日军嚩萨耒圭日夫下择材第十三，谓忏东匪则阶张藏缩黔图书膳戓
夫师之行也，有好斗乐战，独取强敌者，聚为一徒，名曰报国之士；有气冠三军，才力勇捷者，聚为一徒，名曰突阵之士。有轻足善步，走如奔马者，聚为一徒，名曰搴旗之士。有骑射若飞，发无不中者，聚为著徒名。曰：争锋之十，有射必中，中必死者，聚为何徒，名田飞驰之士；有善发强弩，远而必中者，聚为一徒，名曰摧锋之士。此六军之善士，各因其能而用之。
心美智用第十四日十未贪。
夫为将之道，必顺天因时，依人以立胜也。故天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。
八不阵第十五。
古之善理者不师，善师者不阵，善阵者不战，善战者不败，善败者不亡。昔者圣人之致理也，安其居，乐其业，人至老不相攻伐，可谓善理者不师。舜修典刑，皋陶作士师，人不干令，行无可施，可谓善师者不阵。若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善阵者不战。齐舌觉顺敝桓，南服强楚，北伐山戎，可谓善战者不败。楚昭遭祸，奔秦请救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。
将诫第十六。
书曰：狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽人力。故用兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术。说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇。静若鱼潜，动若奔獭，散其所连，而折其所强。耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，进如风雨，击崩若摧，合战如虎。迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之，有危者安之，有惧者悦之，有叛者怀之，有冤者伸之，有强者抑之，有弱者扶之，有谋者亲之，有谗者覆之，获财者与之。不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄人，不以宠而作威，先计而后动，知。胜而始战，得其财帛不自宝，得其子女不自使。将能若此，严号申令而人愿斗，则兵和刃接而人乐死矣
与戒备第十七
国之大务，莫先于戒备。若乃失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不逾息，可不惧哉！故有患难君臣，肝食图书，鄘或而谋之，择贤而任之。若乃安居而不思危，寇至而不知拒，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕。传曰：不备不虞，不可以师。又曰：预备而虞，古之善政。又曰：蠭虿尚有毒，而况国乎！无备虽众，不可恃也。故曰有备无患。故三军之行，不可无备。
习练第十八。
夫军不习练，百不当一，习而用之，一可当白。故仲尼曰：以不教氏战，是谓弃之。又曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。然则即戎之士，不可不教，教之以礼义，诲之以忠信，戒之以典刑，威之以赏罚，故人知劝，然后习之。或阵而分之，坐而起之，行而止之，走而郤之，别而合之，散而聚之，一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教万人，万人可教三军，然后教练而敌可胜矣。世八扶认军蠹第十九。别目木微直司。夫三军之行，有探候不审，烽火失度，后期犯令，不应时机，阻乱师徒，乍前乍后，不合金鼓。上不恤下，敛削无度，营私徇己，不恤饥寒，非言妖词，妄陈祸福，如事喧杂，惊惑将吏，勇不受制，专而陵上，轻竭府库，擅给其财。此九者，三军之蠹，有之必败也。
腹心第二十然寒。
夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙。无腹心者，如人夜行，无所措手足；无耳目者，如冥然而居，不知运动，无爪牙者，如饥人食毒物，无不死矣。故善将者，必有博闻多智者为腹心，沈审谨密者为耳目，勇捍善敌者为爪牙。六
谨候第二十典匮萸
夫败军丧师，未有不因轻敌而致祸者。故师出以律，失律则凶。律有十五焉：一曰虑，间谍明也；二曰诘，坼候，谨也；三曰勇，敌众不挠也；四曰廉，见利思义也；五曰平，赏罚均也；六曰忍，善含耻也；七曰宽，能容众也；八曰信，重然诺也；九曰敬，礼贤能也；十曰明，不纳谗也；十一曰谨，不违理也；十四曰仁，善养士卒也；十三曰忠，以身徇国也；十四曰分，知止足也；十五曰谋，自料知他也。
夫囚机形第二十二舌图尝听戓：
夫以愚克智，命也；以智克愚，顺也；以智克智，机也。其道有三：一曰事，二曰势，三曰情。事机作而不能应，非智也；势机动而不能制，非贤也；情机发而不能行，非勇也。善将者必因机而立胜。
重刑第二十三。
吴起曰：鼓鼙金铎，所以威耳，旌帜所以威目，禁令刑罚，所以威心。耳威以声，不可不清，目威以容，不可不明，心威以刑，不可不严。二者不立，士可怠也。故曰将之所麾，莫不心移；将之所指，莫不前死矣。下
吴蠹将第二十四。
古之善将者有四：示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。禁礼劝信，师之大经也。未有纲直而目不舒也。故能战必胜，攻必取。庸将不然，退则不能止，进则不能禁，故与军同亡。无诫劝，则赏罚失度，人不知信，故贤良退伏，顽诏登用，是以战必败散。
衿黑审因第二十五卅矣。
夫因人之势以伐恶，则黄帝不能与争威矣。因人之舌，十图尝耒晟力以决胜，则汤、武不能与争功矣。若能审因而加之威胜，则万夫之雄将可图，四海之英豪受制矣。
茗天势第二十六，
夫行兵之势有三焉：一田天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，孛彗不殃，风气调和；地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃；人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。
胜败第二十七，
贤才居上，不肖居下，三军悦乐，士卒畏惧，相让以勇斗，相望以威武，相劝以刑赏，此必胜之征也。三军数惊，士卒惰慢，下无礼信，人不畏法，相恐以敌，相语以利，相嘱以祸福，相惑以妖言，此必败之征也。
假权第二十八。
夫将者，人命之所悬也，成败之所系也，祸福之所倚也。而上不假之以赏罚，亦犹束猿猱之手而责之以腾捷，胶离娄之目而使之辨青黄，不可得也。若赏移除，图书集，戈在权臣，罚不由主将，人苟自利，谁怀斗心？虽伊、吕之谋，韩、白之功，而不能自卫也。故孙武曰：将之出，君命有所不受。周亚夫曰：军中闻将军之命，不闻有天子之诏
山。哀死第二十九。
古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之。死者哀而葬之，伤者泣而抚之，饥者舍食而食之，寒者解衣而衣之。智者礼而禄之，勇者赏而劝之。将能若此，所向必捷矣。
三宾第三十
三，军之行也，必有宾客群议得失，以资将用。有词若悬流，奇谋不测，博闻广见，多艺多才，此万夫之望，可引为上宾。有猛如熊虎，捷若腾猿，刚如铁石，利若龙泉，此一时之雄，可引为中宾。有多言或中，薄技小才，此常人之能，可引为下宾。塞山林昧类，意林无
没，应第三十一。
若乃图难于易，为大于细，先动后用，刑于无刑，此用兵之智也。师徒已列，戎马交驰，强弩才临，短兵又接，图尝集我，乘威布信，敌人告急，此用兵之能也。身冲矢石，争胜二时，成败未分，我伤彼死，此乃用兵之示也。暗尽用
使利第三十二。
夫草木丛集，利以游逸；重塞山林，利以不意；前林无隐，利以潜伏。以少击众，利以日暮；以众击寡，利以清晨；强弩长兵，利以捷次；逾渊隔水，风火暗昧，利以搏前擒后，达
雪应机第三十三。
夫必胜之术，合变之形，在于机也，非智者孰能见机而作？见机之道，莫先于不意。故猛兽失险，童子持戟以追之；蜂虿发毒，壮士傍徨而失色。以其祸出不图，变速非虑电如山。
揣能第三十四。
古之善用兵者，揣其能而料其胜负。主孰圣也，将孰贤也？吏孰能也？粮饷孰丰也，士卒孰练也，军容孰整也，戎马孰逸也，形势孰险也，宾客孰智也，邻国孰惧也，财货孰多也，百姓孰安也？由此观之，强弱之形，可以决矣。弹丑舌十图书巳𭟮
东更轻战第三十五。
螫虫之触，负其毒也；战士能勇，倚其备也。是以锋锐甲坚，则人轻战。故甲不坚密，与肉袒同；射不能中，与无矢同；中不能入，与无镞同；探候不谨，与无目同；将帅不勇，与无将同。击而
地势第三十六。
夫地势者，兵之助也。不知战地而求胜者，未之有也。山林土陵，丘阜大川，此步兵之地；土高山狭，蔓衍相属，此车骑之地；依山附涧，高林深谷，此弓弩之地；草浅土平，可前可后，此长戟之地；芦苇相参，竹树交映，此𬬰矛之地也。用下
夫情势第三十七。
夫将有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而喜利者，有仁而不忍者，有智而心怯者，有谋而情缓者。是故勇而轻死者，可暴也；急而心速者，可久也；贪而喜利者，可遗也；仁而不忍者，可劳也；智而心怯者，可窘也；谋而情缓者，可袭也。讯不则增不十速
古女击势第三十八节而萸图文摩十书集钺：
古之善斗者，必先揣敌情而后图之。凡师老粮绝，百姓愁怨，军令不习，器械不修，计不先设，外救不至，将吏刻剥，赏罚轻懈，营阵失次，战胜而骄，可以攻之。若用贤授能，粮食羡余，甲兵坚利，四邻和睦，大国应援，敌有此者，计而避之。
整师第三十九昏
夫出师行军，以整为胜。若赏罚不明，法令不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万之师，无益于用。所谓整师者，居则有礼，动则有威，进不可当，退不可逼，前后应接，左右应旄，与之安而不与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲矣。八
励士第四十出。
夫用兵之道，尊之以爵，赡之以财，则士无不至矣；接之以礼，励之以信，则士无不死矣。蓄恩不倦，法若画茅，则士无不服矣。先之以身，后之以人，则士无不勇矣。小善必录，小功必赏，则士无不劝矣。
首悲自勉第四十一。圣人则天，贤者法地，智者则古，骄者招毁，妄者稔祸，舌图书集戈，多语者寡信，自奉者少恩。赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。
战道第四十二
夫林战之道，昼广旌旗，夜多金鼓，利用短兵，巧在设伏，或攻于前，或发于后。丛战之道，利用剑楯。将欲图之，先度其路，十里一场，五里一应，偃戢旌旗，特严金鼓，令贼人无措手足。谷战之道，巧于设伏，利以勇斗。轻足之士陵其高，必死之士殿其后，列强弩而冲之，持短兵而继之，彼不得前，我不得往。水战之道，利在舟楫，练习士卒以乘之，多张旗帜以惑之，严弓弩以中之，持短兵以捍之，设坚栅以卫之，顺其流而击之。夜战之道，利在机密，或潜师以冲之，以出其不意，或多火鼓以乱耳目而攻之，可以胜矣。山
和人第四十三
夫用兵之道，在于人和，和则不劝而自战矣。若将吏相猜，士卒不服，忠谋不用，群下谤议，谗慝互生，虽有汤、武之智，而不取胜于匹夫，况众人乎？
夫其察情第四十四。出非还心占十。
夫兵起而静者，恃其险也。迫而挑战者，欲人之进也。众树动者，车来也；尘土卑而广者，徒来也。辞强而进驱者，退也；半进而半退者，诱也。杖而行者，饥也；见利而不进者，劳也。鸟集者，虚也；夜呼者，恐也。军扰者，将不重也。旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也。数赏者，窘也；屡罚者，困也。来委谢者，休息也。币重而言甘者，诱也。
切将情第四十五庾
夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未燃，将不言寒；军幕未施，将不言困。夏不操。扇，冬不服裘，雨不张盖，与众同也。
威令第四十六
夫一人之身，百万之众，束肩敛息，踵足俯听，莫敢仰视，法制使然也。若乃上无刑罚，下无礼义，虽贵有天下，富有四海，而不能自免者，桀、纣之类也。夫以匹夫之刑，令之以赏罚，而人不能逆其命者，孙武、穰苴之类也。故令不可轻，势不可逆。军眼
杜佑通典
李靖兵法
教令
李靖曰：古之善为将者，必能十卒而杀其三，次者十杀其六。三者威振于敌国，一者令行于三军。是知畏我者不畏敌，畏敌者不畏我。如曰尽忠益时，轻行重节者，虽雠必赏；犯法怠惰，败事贪财者，虽亲必罚；服罪输情，质直敦素者，虽重必舍；游辞巧饰，虚伪狡诈者，虽轻必戮。善无微而不赞，恶无纤而不贬，斯乃励众劝功之要术。
昔马谡军败，诸葛亮对泣而行诛；乡人盗笠，吕蒙先涕而后斩；马逸犯麦，曹公割发而自刑；两掾辞屈，黄盖诘问而俱戮。故知威克其爱，虽小必济；如爱胜其威，虽多必散。盖赏罚不在重，在必行，不在数，在必当。故尉缭子日：吴起与秦人战，战而未合，有一夫不胜其勇，乃怒而前，获首而返，吴起斩之。吏曰：此壮士也，不可斩。吴子曰：虽壮士，然不从令者必斩。故须劝之以重赏，威之以严刑，随时而与之移，因机而与之化，可谓不滥矣。凡人耳目不可以视千里之外，因人耳目而视听之，即无善不闻，无恶不见。故目贵明，耳贵占，溩戈聪，心贵智，三者并进，则明不可蔽。如能赏罚不欺，明于察听，则千里之外，隐微之事，莫不阴变而为忠信。若赏罚直于耳目之前，其不闻见者，谁肯用命哉？故上无疑令，则下不二听，动无疑事，则众不二志。由是言之，则持军之急务，莫大于赏罚矣。田而卦量趣抹，料敌制胜，罪与秦巢，指皆则夫不想。
夫决胜之策者，在乎察将之材能，审敌之强弱，断地之形势，观时之宜利，先胜而后战，守地而不失，是谓必胜之道也。若止骄下怨，可离而间；营久卒疲，可掩而袭；昧去迷就，士众猜嫌，可振而走；重进轻退，遇逢险阻，可邀而取。若敌人旌旗屡动，士马数顾，其卒或纵或横，其吏或行或止，追北恐不利，见利恐不获。涉长途而未息，入险地而不疑，劲风剧寒，剖冰济水，烈景炎热，倍道兼行，阵而未定，合而未毕，若此之势，乘而击之，此为天赞我也，岂有不胜哉？
若军有贤智而不能用者败，上下不相亲而各逞己长者败；赏罚不当而众多怨言者败；知而不敢击，不知而击者败；地利不得而卒多战阨者败；劳逸无别，不晓车骑之用戈者败；觇候不审而轻敌懈怠者败；行于险道而不知深沟绝涧者败；阵无选锋而奇正不分者败。凡此十败，非天之殃，将之过也。
夫兵者，可千日而不用，不可一日而不胜。故白起对秦王日：明王爱其国，忠臣爱其名，臣宁伏其重诛，而不忍为辱君之将。又严颜谓张飞曰：卿等无状，侵夺我州，有断头将军，无降将军也。故二将咸重其名节，就死而不求生者，盖知败衄之耻，斯诚甚矣。
又曰：凡与敌相逢，持军相守，欲知彼算，将揣其谋，则如之何？对曰：士马骁雄，示我以羸弱。阵伍齐肃，示我以不战；见小利，佯为不敢，争，伏奇兵，故诱以奔北。内实严警，外为弛慢，恣行间谍，托以忠告，或执使以相忿，或厚赂以相悦，移师则减灶，合营则偃旗，智足以及谋，勇足以及怒，非得地而不舍，非全军而不侵，以多击少，必取于晨朝，以寡击众，必候于日暮。如此，则兵多诡伏，将有深谋，理须曲为防慎，不可入其规画。故传日：见可而进，知难而退，军之善政也。但敌固无小，蜂虿有毒。且鸟穷则啄，兽穷犹触者，皆自卫其生命，而求免于祸难也。若困而不斗，乃智不逮于鸟兽，其能将乎？必须料敌制胜，诫于小利，然后可立大功矣。
或又问曰：所谓料敌者何？对曰：料敌者，料其彼我之形，定乎得失之计，始可兵出而决于胜负矣。当料彼将吏孰与己和，主客孰与己逸，排甲孰与己坚，器械孰与已利，教练孰与己明，地势孰与己险，城池孰与己固，骑畜孰与己多，粮储孰与己广，工巧孰与己能，秣餇孰与已丰，资货孰与己富？以此揣而料之，焉有不保其胜哉？
夫军无小听，听必审也；战无小利，利必大也。审听之道，诈亦受之，实亦受之，巧亦受之，拙亦受之。其诈而似实亦受之，其实而似诈亦受之。但当明听其实，参会众情，徐思其验，鍜炼而用，不得逆诈自听，挫折愚人之词，又不得听庸人之说，称敌寡弱，轻侮众心，而不料其实，又不得受敌人以小利饵我勇士，辄掠财畜，获其首级，将暗不断而重赏之，忽敌无备，必为所败。揣敌之术，亦易知矣。若辞怒而不战者，待其援也，杖而立，汲而先饮者。倍程迫速，渴乏兼也。
夫欲行无穷之势，图不测之利，其事烦多，略陈梗槩而已。若遇小寇而有不可击者，为其将智而谋深，士勇而军整，锋甲坚锐而地险，骑畜肥逸而令行。如此，则士蓄必死之心，将怀擒敌之计，此当固而待之，未得轻而犯也。如逢大敌而必斗也者，彼将愚昧而政令不行，士马虽多而众心不一，锋甲虽广而众刃不坚，居地无固，而粮运不继，卒无攻战之志，旁无军马之援，此可袭而取之。
抑叉闻之，统戎行师，攻城野战，当须料敌，然后纵兵。夫为将能识此机变，知彼之物情，亦何虑功不逮，斗不胜哉？
李靖曰：夫战之取胜，此岂求之于天地，在乎因人以成之。历观古人之用间，其妙非一，即有间其君者，有间其亲者，有间其贤者，有间其能者，有间其助者，有间其邻好者，有间其左右者，有间其纵横者。故子贡、史廖、陈轸、苏秦、张仪、范雎等，皆凭此术而成功也。
且间之道，其有五焉：有因其邑人，使潜伺察而致词焉；有因其仕子，故泄虚假令告示焉；有因敌之使，矫其事而返之焉；有审择贤能，使觇彼向背虚实而归说之焉；有佯缓罪戾，微漏我伪情浮计，使亡报之焉。凡在五间，皆须隐秘，重之以赏，密之又密，始可行焉。
若敌有宠嬖，任以腹心者，我当使间，遗其珍玩，恣其所欲，顺而傍诱之。敌有重臣失势，不满其志者，我则啖以厚利，诡相亲附，采其情实而致之。敌有亲贵左右，多词夸诞，好论利害者，我则使间，曲情尊奉，厚遗珍宝，揣其所间而反间之。敌若使聘于我，我则稽留其使，令人与之共处，矫致殷勤，伪相亲昵，朝夕慰喻，倍供珍味，观其辞色而察之。仍朝暮令使独与之伴居。我遣聪明者潜于复壁中听所间。使既迟违，恐彼怪责，必是窃论心事，我知计遣使而用之。
且夫用间以间人，人亦用间以间己。彼以密来，理须独察于心，参会于事，则不失矣。若敌使人来，欲候我虚实，察我动静，觇知事计而行其间者，我当佯为不觉，舍其厚利而善啖之，微以我伪言诳事，示以前却期会，即我之所须为彼之所失者，因其有间而反间之。彼若将我虚而以为实，我即乘其弊而得其志矣。
夫水所以能济舟，亦有因木而覆没者；间所以能成功，亦有凭间而倾败者。若束发事主，当朝正色，忠以尽节，信以竭诚，不诡伏以自容，不权宜以为利，虽有善间，其可用乎？首然
兵机务速，
李靖曰：兵用上神，战贵其速。简练士卒，申明号令，晓其目以麾帜，习其耳以鼓金，严赏罚以诫之，重刍豢以养之，浚沟堑以防之，指山川以导之，召才能以任之，述奇正以教之。如此，则虽敌人有雷电之疾，而我亦有所待也。若兵无先备，则卒不应，卒不应，则失于机，失于机，则后于事，后于事，则不制胜，而军覆矣。故吕氏春秋云：凡兵者欲急捷，所以一决取胜，不可久而用之矣。或曰：兵之情虽主速，乘人之不及，然敌将多谋，戎卒辑睦，令行禁止，兵利甲坚，气锐而严，力全而劲，岂可速而犯之耶？答曰：若此，则当卷迹藏声，蓄盈待竭，避其锋势，与其持久，安可犯之哉？廉颇之拒白起，守而不战；宣王之抗武侯，抑而不进，是也。
乡导
李靖曰：凡是贼徒，好相掩袭，须择勇敢之夫，选明察之士，兼使乡导，潜历山原，密其声，晦其迹，或刻为兽足，而印履于中途，或上冠微禽，而幽伏于丛薄。然后倾耳以遥听，竦目而深视。专智以度事机，注心而候气色。见水痕则可以测敌济之早晚；观树动，则可以辨来寇之驱驰也。故烟火莫若谨而审，旌旗莫若齐而一，爵赏必重而不欺，刑戮必严而不舍。敌之动静，而我必有其备，彼之去就，而我岂不得保其全哉？
必须先觇敌国道路远近，水潦溪谷险阨，城邑大小，沟渠深浅，蓄积多少，兵革之数，豪杰姓名，审而知之，用兵之要也。
抽军
李靖曰：诸兵马被贼围绕抽拔，须设方计，一时齐拔，贼即逐背挥戈，因此必败。其兵共贼相持，事须抽拔者，即须隔一队抽一队，所抽之队去旧队百步以下，遂便立队，令持戈枪刀棒并弓弩等张施，待贼张施了，即抽前队。如贼来逼，所张弓弩等人，便即放箭奋击。如其贼止不来，其所抽队便过向前。百步以下，遂便准前立队，张施弓弩等。待贼既张施讫，准前抽前队，隔次立阵，即免被贼奔蹙。其被抽之队不得急走，须徐缓而行。如贼相逼，即须回拒战。其队头押官押后，副队头引前，如有走者，仰押官、队头便斩。违失节度者斩。全队八
时审敌势
李靖曰：凡事有形同而势异者，亦有势同而形别者。顺其可，则一举而功济；如从未可，则击动而必败。故孙膑曰：计者因其势而利导之。兵法曰：百里而趋利。则蹶上将，五十里而趋利者半至。善动者，形之而敌从之，与之而敌取之，以奇动之，以本待之，此战势之要术也。若我士卒已齐，法令已行，奇正已设，置阵已定，誓众已毕，上下已怒，天时已应，地利已据，鼓角已震，风势已顺，敌人虽众，其奈我哉？譬虎之有牙，兕之有角，身不蔽捍，手无寸刃，而欲搏之，势不可触，其亦明矣。故兵有三势：一曰气势，二曰地势，三日因势。若得勇轻敌，士卒乐战，三军之众，志厉青云，气等飘风，声如雷霆，此所谓气势也。若关山狭隘，大阜深涧，龙蛇盘阴，羊肠狗门，一夫守险，千人不过，此所谓地势也。若因敌怠慢，劳役饥渴，风波惊扰，将吏纵横，前营未舍，后军半济，此所谓因势也。若遇此势，当潜我形，出其不意，用奇设伏，乘势取之矣。是以良将用兵，审其机势而用兵气，仍须鼓而怒之，感而勇之，赏而劝之，激而扬之。若鸷鸟之攫，猛兽之搏，必修其牙距，度力而下，远则气衰而不及，近则形见而不得。故良将之战，必整其三军，砺其锋甲，设其奇伏，量其形势，退则力疲而不及，近则敌知而不应。若不通此机，乃智不及于鸟兽，亦何能取胜于劲寇乎？乃须怒士励众，使之奋勇，故能无强阵于前，无坚城于外，以弱胜强，必因势也。
山地形，裸，车其载。
李靖曰：军志云：失地之利，士卒迷惑，三军困败，饥饱劳逸，地利为宝，不其然矣。是以彼此俱利之地，则让而设伏，趋其所爱而傍袭之；彼此不利之地，则引而佯去，待其半出而邀击之。平易之所，则率骑而与阵。险隘之处，则励步以及徒，往易归难，左险右阻，沮洳幽秽，垣埳沟渎，此车之败地也。有入无出，长驰回驱，大阜深谷，洿泥堑泽，此骑之败地也。候视相及，限壑分川，斯可以纵弓弩；声尘既接，深林盛薄，斯可以奋矛𮣴。芦苇深草则必用风火，蒋蒲翳荟，则必索其伏，平坦则方布，污溆则圆形，左右俱高则张翼，后高前下则锐冲。几战之道，以地形为主，虚实为佐，变化为辅，不可专守险以求胜也。仍须节之以金鼓，变之以权宜，用逸待劳，掩迟为疾，不明地利，其败不旋踵矣。或有进师行军，不因乡导，陷于危败，为敌所制，左谷右山，束马悬车之迳，前穷后绝，雁行鱼贯之岩，兵阵未整，而强敌忽临，进无所凭，退无所固，求战不得，自守莫安。住则日月稽留，动则首尾受敌。野无水草，军乏资粮，马困人疲，知穷力极，一夫守隘，万夫莫向。如彼要害，敌先据之，如此之利，我已知守，纵有骁兵利器，亦何以施其用？事至于此，可不慎之哉！若此地疾战则存，不战则亡，当须上下同心，并气一力，因败为功，转祸为福。