钦定古今图书集成
钦定古今图书集成经济汇编戎政典第十三卷目录
戎政总部艺文五
谏伐燕疏宋赵普
又谏伐燕札子：前人
智诚知宜州制敕田苏轼
代张方平谏用兵书四，前人
拟御试武举策，陈师道
谏北伐书十。金华岳
懈入图鴫
天辅六年诏，金太祖天会五年诏，卷则太宗伐宋诏1。元世祖
平江汉颂，明宋濂
文文正
赊骂古今书秉韦盛齐汇𨞽文如典。
戎政典第十三卷
戎政总部艺文五
谏伐燕疏1。宋赵普
武胜军节度使臣赵普右。臣自二月中，伏睹忽降使臣，差船粮草，及详教命，知取幽州。既奉指挥，寻行科配，非时举动，莫测因繇。尔后虽听捷音，未闻成事。稍稽克复，俄及炎蒸，飞刍挽粟以犹繁，擐甲持戈而未已，民疲师老，渐恐有之。臣自此月以来，转增疑虑。潜思陛下万几在念，百姓为心，圣略神功，举无遗算。至于平收浙右，力取山东，垂后代之英奇，雪前朝之愤气，四海咸归于掌握，十年时致于雍熙。唯彼蕃戎，岂为敌对？迁徙鸟举，自古难得制之。前代圣帝明王，无不置于化外，任其追逐水草，羁縻弗绝而已。此际官家，何须挂意？必是有人扶同诏佞，诳惑聪明，因举不急之兵，稍涉无名之议，非论曲直，但觉淹延，将成六月之征，颇有千金之费。以兹忖度，深抱忧虞。
窃念臣虽寡智谋，粗亲坟典。千古兴亡之理，得自简编；百王善恶之征，闻于经史。其间祸淫福善，莫不如影随形，焕若丹青，明如日月。尝为大训，历代宝之。臣读史记，见汉武帝时主父偃、徐乐、严安辈所上长书，及唐元宗时宰相姚元崇直奏十事，可以坐销患害，立致升平。惟虑至尊未能留意，医时救弊，无出于斯。又闻前事为后事之师，古人是今人之则。据其年代，虽即不同，量彼是非，必然无异。辄思抄录，专具进呈。伏望圣慈，特垂披览。谨具逐件如后云云。
伏念臣谬以庸材，叨居显位，幸遇千年之运，深承二圣之知，从白屋而止青霄，非繇智略，出卑僚而登极位。只是遭逢，恩和𭖈斋。门𫫒何啻于车鱼，报效不如于犬马。粗怀性识，尝积惊惶。所恨者，齿发衰残，精神减耗，既不能献谋阙下，又不能效命军前，惟有微诚，书章上奏。
今者伏自朝廷大兴禁旅，远伐山戎，驱百万户之生灵，咸当辇运；致数十州之地土，半失耕桑。则何异为鼷鼠而发机，将明珠而弹雀。所得者少，所失者多，只于得少之中，尤难入手，更向失多之外，别有关心。前未见于便宜，可垂询于详酌。
臣又闻圣人不凝滞于物，见可而进，知难而退，理有变通，情无拘执。故前所谓事久则虑易，兵久则变生。臣之愚诚，深惧于此。秦始皇之拒谏，终累子孙；汉武帝之回心，转延宗社。如忽迟晚，恐失机宜。而况旬朔之间，便为一月。窃虑内地先困，边庭荒凉，外国则弓硬马肥，转难擒制；中国则民疲师老，应误指呼。
臣今独兴沮众之言，深负弥天之过，辄陈狂瞽，抑有其繇。窃以暮景残光，能余几日，酬恩报义，正在今时。恐劳宵肝之忧，宁避僭逾之罪。虔希圣听，早议。抽军，聊为一纵之谋，别有万全之策。
伏望皇帝陛下，安和寝膳，惠养疲羸，长令外户不扃，永使边烽罢警，自然殊方慕化，率土归仁。既四裔以来王，料契丹而安往？又何必劳民动众，卖犊买刀，有道之事易行，无为之功最大。如斯吊伐，是又万全。
臣又窃料陛下非次兴兵，恐因偏听。其奈人多献佞，事久可征。大凡小辈，各务身谋，谁思国计？或承宣问，皆不实言。尽解欺君，尝忧败事。得之则奸邪获利，失之则社稷怀忧。昨者直取幽州，未审谁为谋者，必无成算，俱是诳言。其于虚实之间，此际总应彰露。臣既不知头主，无以指射姓名。伏望官家寻其尤者，特正奸人之罪，免伤圣主之明。所贵诈伪悛心，忠臣尽力，共畏三千之法，同坚八百之基。
于此时欲吐肺腑，先寒毛发。惊疑犹豫，数日沈思。又念往哲临终，尚能尸谏；微臣未死，何忍面谀？明知逆耳之言，不是全身之计。但缘恩同卵翼，命直鸿毛，将酬国士之知，岂比众人之报。投𮎰弃市，甘当此日之诛；窃禄偷安，不造来生之业。惟祈圣明，特赐察量，更存细微，别具札子，冒犯冕旒。臣无任倾心历恳，忧国忘家，涕泗徬徨，激切屏营之至。山
又谏伐燕札子：苏谦界八前人学京略：
臣滥守藩方，聊知稼穑。窃见当州管界，承前多是荒凉，户少民贫，程遥路僻。量其境土，五县中四县居山，验彼人家，三分内二分是客。昨来差配，甚觉艰辛。伏缘在此直至莫州，来往四千余里，或是无丁有税，须至雇人般量。每斛雇召之资，贱者不下五百，元配匝万石，数约破十万贯钱直。如本户自行，费用无多，所较乃是二万家之贫户，出此十万贯之见钱，所以典业费牛，十閒六七。其间兼有鬻男女者，亦有弃性命者，
仍如善诱，偶副严期。自从起发去来，已及八十余日。近知内有人户衷私却到乡村，皆云装起军粮，未有送纳去处。缘无口食，再取盘缠，虽不辨其真虚，又难行于本覆。访闻街坊窃议，前后说得多般，称彼契丹围却军都，兼被劫粮草，及令寻勘，皆却隐藏。盖缘臣无以知军前事宜，只听得外面消息。况九重密事，应不泄于朝廷，奈何百姓流言，已相传于道路。详其住滞，必有艰难。伏乞圣慈，并令停罢，更或迟久，转费粮储。
潜思今日人情，不可再行差配，如或再行徭役，决定广有逃移。假令收下幽州，边境转广，干戈未息，忽然生事，未见理长。必因有僭滥之徒，奸邪之党，但说契丹时逢幼主，地有灾星，以此为词，曲中圣旨，不审戎情。上下土宿照临。若彼能同众意，纵幼主以难轻；不顺群情，无灾星而亦败。诚宜守道，事实无私。如乐祸以求功，窃虑得之而不武。此盖两省少昌言之士，灵台无有艺之人。而况补阙拾遗，合专司于规谏；天文历算，须预定于吉凶。成兹误失之繇，各负疏遗之罪。
若无愆责，何戒后来。臣纼久居近职，备见人情。至于后殿三班，前朝百辟，文武虽异，是非略同，才奉委差，便思侥幸。虽询利害，各避嫌疑。而况毁誉生心，贪求恣意，扶同狂妄，率以为常。其间久历，事者明知。而佯作不知；初为官者，不会而仍兼诈会，多非允当，少得纯良。而又凡关宣敕委差，便是帝王心腹，方糍视听，切要精详。就中同军不同閒事，必料曹使，沿边相度，往返参详，不知能有几人，应得当时言语。如令比较，并见真虚。乞诛罔上之辈流，便作抽军之题目。自此则潜消媚佞，免误朝廷。
唯此区分，以为激劝。虽有勾抽，不同举发，一则我无斗志，一则彼有雠心。而况契丹怀凶恶之心，恃塞马之力，垂慈恕舍，却虑追奔，须作隄防，免输奸便。伏乞皇帝陛下，密授成算，遐宣睿谋，但令硬弩长枪，周施御捍；前歌后舞，小作程途，纵逼交锋，何忧乏力。只应信宿，寻达城池。便可使战士解鞍，且作防边之旅；耕夫归舍，重为乐业之人。是知多难兴王，已垂芳于往昔；从谏则圣，宜颂美于当今。此事既行，天下幸甚。
臣今将本末，细具敷陈。尝思发迹之繇，实有殊常之幸，其于际遇，近代无伦。伏自宣宗皇帝滁州不安之时，臣蒙召入卧内；昭宪太后在宅寝疾之日，陛下唤至床前，念以倾心，皆曾执手，温存抚谕，不异家人，惟怀竭节尽忠，以至变家为国。惭亏德望，有此遭逢。先皇开创之初，寻居密地；陛下缵承之后，再人中书。蒙正圣之深知，当两朝之大用。不惟此世，应系前生。礼虽限于君臣，恩实同于骨肉。
是以凡关启沃，罔避危亡。盖缘每认陛下，本是天人，暂来入世，是以生知福业，性禀仁慈。潜闻内里看经，盘中戒肉。今者愿忍一朝之忿，实隆万劫之因。如或未止干戈，必恐渐多杀害。即因民愁未定，战势方略入，图嚩𬮻摇，仍于梦幻之中，大作烦劳之事。是何微类，误我至尊，乞明验于奸人，愿不容于首恶。兴言及此，涕泪交流。又念臣虽寡智谋，实同荣辱，都缘意切，不觉辞烦。冒犯宸严，不胜战越。司
不智诚知宜州制敕苏轼生眉
敕：智诚：小丑骚动，譬之蜂蚁，胜之不武，不胜为患。惟尔守臣，威信两立，胜之以不战，消患于未萌，则民受其赐，予惟汝嘉。可卷聚尽忠。东鉴
代张方平谏用兵书
前人
臣闻好兵犹好色也。伤生之事非一，而好色者必死；贼民之事非一，而好兵者必亡。此理之必然者也。夫惟圣人之兵，皆出于不得已，故其胜也享安全之福，其不胜也必无意外之患。后世用兵，皆得已而不已，故其胜也则变迟而祸大；其不胜也则变速而祸小。是以圣人不计胜负之功，而深戒用兵之祸。何者，兴师十万，日费千金，内外骚动，殆干道路者七十万家。内则府库空虚，外则百姓穷匮，饥寒逼迫，其后必有图盗贼之忧；死伤愁怨，其终必致木旱之报。上则将帅拥众，有跋扈之心，下则士众久役，有溃叛之志。变故百出，皆由用兵。至于兴事，首议之人，冥谪尤重。盖以平民无故，缘兵而死，怨气充积，必有任其咎者，是以圣人畏之重之，非不得已，不敢用也。
自古人主好动干戈，由败而亡者，不可胜数。臣今不敢复言，请为陛下言其胜者。秦始皇既平六国，复事胡越，戍役之患，被于四海，虽拓地千里，远过三代，而坟土未乾，天下怨叛，二世被害，子婴被擒，灭亡之酷，自古所未尝有。也。汉武帝承文、景富溢之余，首挑匈奴，兵连不解，遂使侵夺。及恤诸国，岁岁调发，所向成功。建元之间，兵祸始作。是时，蚩尤旗出，长与天等，其春，戾太子生，自是师行二十余年，死者无数。及巫蛊事起，京师流血，僵尸数万，太子父子皆败。班固以为太子生长于兵，与之终始，帝虽悔悟自克，而没身之恨，已无及矣。
隋文帝既下江南，继事四裔，炀帝嗣位，此心不衰，皆能诛灭强国，威振万里，然而民怨盗起，亡不旋踵。唐太宗神勇无敌，尤喜用兵，既已破灭突厥、高昌、吐谷浑、𭖈等，犹且未厌，亲驾辽东，皆志在立功，非不得已而用。其后武氏之难，唐室凌迟，不绝如线。盖用兵之祸，物理难逃。不然，太宗仁圣宽厚，克己裕人，几至刑措，而一传之后，子孙涂炭，此岂为善之报也哉？
由此观之，汉、唐用兵于宽仁之后，故其胜而仅存；秦、隋用兵于残暴之余，故其胜而遂灭。臣每读昼至此，未尝不掩卷流涕，伤其计之过也。若使此四君者，方其用兵之初，随即败衄，惕然戒惧，知用兵之难，则祸败之兴，当不至此。不幸每举辄胜，故使狃于功利，虑患不深。臣故曰：胜则变迟而祸大，不胜则变速而祸小，不可不察也。昔仁宗皇帝复育天下，无意于兵，将士惰偷，兵革朽钝，元昊乘閒窃发，西鄙延安、泾原、麟府之间，败者三四，所丧动以万计，而海内晏然，兵休事已，而民无怨言，国无遗患。何者？天下臣庶知其无好兵之心，天地鬼神谅其有不得已之实故也。
今陛下天锡智勇，意在富强，即位以来，缮甲治兵，伺候邻国，群臣百寮，窥见此指，多言用兵。其始也，弼臣执国命者无忧深思远之心；枢臣当国论者无虑害持难之识；在台谏之职者，无献替纳忠之议，从微至著，遂成厉阶。既而薛向为横山之谋，韩绛效深入之计，陈升之、吕公弼等阴与之协力，师徒丧败，财用耗屈，较之宝元、庆历之败，不及十一。然而天怒人怨，边兵背叛，京师骚然，陛下为之旺食者累月。何者？用兵之端，陛下作之，是以吏士无怒敌之意，而不直陛下也。
尚赖祖宗积累之厚，皇天保佑之深，故使兵出无功，感悟圣意。然浅见之士，方且以败为耻，力欲求胜，以称上心。于是王韶搆祸于熙河，章惇造衅于横山，熊本发难于渝泸。然此皆戕贼已降，俘累老弱，困敝腹心，而取虚空无用之地以为武功，使陛下受此虚名，而忽于实祸，勉强砥砺，夺于功名。故沈起、刘彝复发于安南，使十余万人暴露瘴毒，死者十而五六。道路之人毙于输送赀粮器械，不见敌而尽，以为用兵之意必且少衰，而李宪之师复出于洮州矣。
今师徒克捷，锐气方盛，陛下喜歌一胜，必有轻视四裔，陵侮敌国之意。天意难测，臣实畏之。且夫战胜之后，陛下可得而知者，凯旋捷奏，拜表称贺，赫然耳目之观耳。至于远方之民，岵肝脑屠于白刃，筋骨绝于餽饷，流离破产，鬻卖男女，薰眼折臂，自经之状，陛下必不得而见也。慈父孝子、孤臣寡妇之哭声，陛下必不得而闻也。譬犹屠杀牛。羊，刳脔鱼鳖以为膳羞，食者甚美，死者甚苦。使陛下见其号呼于梃刃之下，宛转于刀几之间，虽八珍之美，必将投箸而不忍食，而况用人之命，以为耳目之观乎？
且使陛下将卒精强，府库充实，如秦、汉、隋、唐之君，既胜之后，祸乱方兴，尚不可救，而况所在将吏，罢软凡庸，较之古人，万万不逮。而数年以来，公私窘乏，内府累世之积，扫地无余，州郡征税之储，上供殆尽，百官俸廪，仅而能继，南郊赏给，久而未办。以此举动，虽有智者，无以善其后矣。且饥疫之后，所在盗贼蜂起，京东、河北，尤不可言。若军事一兴，横敛随作，民穷而无告，其势不为大盗，无以自全。边事方深，内患复起，则胜广之形，将在于此。此老臣所以终夜不寐，临食而叹，至于恸哭而不能自已也。
且臣闻之，凡举大事，必顺天心。天之所向，以之举事必成；天之所背，以之举事必败。盖天心向背之迹，见于灾祥丰歉之间。今自近岁日蚀星变，地震山崩，水旱疠疫，连年不解，民死将半，天心之向背可以见矣。而陛下方且断然不顾，兴事不已。譬如人子得过于父母，惟有恭顺静思，引咎自责，庶几可解。今乃纷然诘责奴婢，恣行箠楚，以此事亲，未有见赦于父母者。
故臣愿陛下远览前世兴亡之迹，深察天心向背之理，绝意兵革之事，保疆睦邻，安静无为，固社稷长久之计，止以安二宫朝夕之养，下以济四方亿兆之命，则臣虽老死沟壑，瞑目于地下矣。昔汉祖破灭群雄，遂有天下。光武百战百胜，祀汉配天，然至白登被围，则讲和亲之议。西域请吏，则出谢绝之言。此二帝者，非不知兵也，盖经变既多，则虑患深远。今陛下深居九重，而轻议讨伐，老臣庸懦，私窃以为过矣。
然人臣纳说于君，因其既厌而止之，则易为力；迎其方锐而折之，则难为功。凡有血气之伦，皆有好胜之意。方其气之盛也，虽布衣贱士，有不可夺，自非智识特达，度量过人，未有能勇于奋发之时，舍己从人，惟义是听者也。今陛下盛气干用武，势不可回，臣非不知，而献言不已者，诚见陛嚩顺下，圣德宽大，听纳不疑，故不敢以众人好胜之常心望于陛下。且意陛下他日亲见用兵之害，必将哀痛悔恨而追咎左右大臣，未尝一言，臣亦将老且死，见先帝于地下，亦有以借口矣。惟陛下哀而察之，幸甚。
拟御试武举策陈师道
问：汤、武之兵，无敌于天下，然而或曰出其不意，或曰天命未也。晋文公伯者尔，然欲用其民，则曰教之义，示之礼与信。夫出其不意，诡道也。诸侯不期而会者八百矣，然而犹日天命未也，其故何哉？能用其民以礼义信，然而不曰王者之事，何也？昔誓师者，或闩孥戮汝，或曰有常刑，或曰有大刑，或曰
舍有无余刑，非杀。其不同何也？司马迁读司马兵法
曰：虽三代，未能究其义，如其文也。今其书尚在，其
四义难尽，其文难遵者何与？墨子之诎公输，九攻而八九拒之；诸葛之服孟获，七擒而七纵之，其智安出哉？诸羌犯汉，辛武贤、段纪明则谓当大击之，赵充国、张奂则谓兵可罢之，以罢之为是，而纪明之战。克以击之为便，而充国之筭胜，或谋同而功异，或岵黔图鴫，论殊而效同。何以然也？子大夫习于论兵，造庭待问，其以所学，具著于篇。
骙阴昃难。臣惟陛下学以明王度，德以善方俗，材以成世务，而不自贤圣，托于寡昧，延见田里之士，究观文武之宜。臣愚，无以奉明问，广圣志。顾常闻之，薮宅善牧，川居善渔，昧者听微右，废者便左。臣诚不佞，顾无游居之习，偏左之能，以成陛下好问之志，而幸万一之得哉！谨冒死以对。
臣闻孔子曰：俎豆之事，尝闻之矣，军旅未之学也。夫兵非圣人之学，其所学者无事于兵。虽然，兵者，政之出也。能俎豆之事，军旅得矣。圣人虽不学，盖能之矣。刑者政之余，兵者刑之末，非圣人所优为也。故武未尽善，不若舜、禹之修文也。古之为国者，兵设而不试，战习而不用，应而不倡，服而不侮，临敌而人不战，得国而市不乱，此王政也。若夫廉、李之战斗事也，孙、吴之昼盗术也，不陈于王者之前。尝以臣之所闻，敬奉明诏，其有不称，乃臣寡陋之罪，非圣人之道者所不宜也。
臣闻古之言无敌者，非谓战胜守固，天下不能敌也，谓其愿为之臣而莫与敌焉。昔者舌商汤东征则西怨，南征则北怨，可谓不敌矣。若夏桀，则其众曰：时日曷丧，余及汝皆亡。非商亡夏，夏自亡也。夫以不敌攻自亡，以天下当一夫，安用诈？三王之伐，行天讨也。是故谋于蓍龟，询于臣民，以定其论，法以正名，刑以正罪，以成其词。诏于鬼神，谕于公侯，诰之于国，誓之于军，以致其众，数之以文，惧之以武声。之以钟鼓，与天下共之，惟公与义，诈何施焉？故以汤为出不意以伐桀者，盖不知义也。
臣闻命者天之道，视人则知矣，天从人者也。周、文之时，三分天下而有二，天之去商旧矣，不待盟津而知。臣以为文、武后之，非命后也。君子之道同而各有行也，如权之称物，惟其所重。文王屈义而伸仁，以同于天，武王屈仁而伸义，以顺其命，孔子以为文王至德也。夫优为之，与不可已而为之者异矣。此文王之为文，武王之为武也。盟津之会，臣无传焉，其汉儒之说乎？故以武王为还师以待时，其盖不知命也。
臣闻君子内德而外行，有其德而无其行者有矣；有其行而无其德者有矣，故君子贵其全也。易曰：君子以成德为行。君子之行，出于德也。德则有化。礼义、信者，德之行也。是故王以安行，伯以利动，利之者伪也，君子耻之。夫德行于身而加于民，谓之化，教其可禁，其不可谓之政。无化则不革，无政则不行。本末相用，王者之事也。晋文公则不然，大搜以示礼，伐原以示信，勤王以示义。夫上无化，下无教，造事举善以耸观听，此岂有意于成俗，文之以为名尔。然能用其民者，盖有政焉。王者尚政，行之以刑，有行而无其德，有政而无其化，此晋之所以不王也。
臣读征誓之书，知后世之刑重也。虞之誓，其克有勋刑，盖未用也。夏、商之誓曰：孥戮汝，周之誓曰：有显戮，尚刑也。夏、商之孥，周之罪隶也。鲁之誓曰：有常刑，有大刑，有无余刑。非杀越逐诱盗，则服常刑。常刑者，劓刖也。材不足用，则服无余刑。或孥或戮，犹未至。于杀也。无余者，尽之之词也。刑尽而非杀，犹今之言罪止于流者也。饷不足食，则服大刑，刑至于杀则极矣。或者谓无余之刑，戮及妻子，臣不知其说也。夫罚弗及嗣，皋陶之善舜也，罪人以族；武王之伐纣也，父子兄弟，罪不相及。周公之命康叔也，而伯禽为之乎？略图集先王之刑，有至于杀而无相及者，以非其罪也。故刑至于杀，不以为暴，而迁刑则暴也。虽无迁刑，誓师，而至于杀，不亦甚乎？夫三代异尚，惟其时也。周有三典，施于五刑，惟其宜也。军事尚威，其用重典乎？天下有道，征伐出于天子。鲁之军刑，盖周制也。臣则知其仁焉，先之以誓，期于不悖，示之以刑，期于不犯，未足为位。师克则鲜死焉，负则多矣，伸之以威，以逭死也。其仁至矣。仁以济义，义以行信，此其所以贤也。
臣闻齐威王使其大夫追论古者司马兵法，附以先齐大司马田穰苴之说，号曰司马穰苴兵法。夫所谓古者司马兵法，周之政典也；所谓司马穰苴兵法，太史迁之所论，今博士弟子之所诵说者也。昔周公作政典，司马守之，以佐天子平邦国而正百官，均万民，故征伐出于天子。及上废其典，下失其职，而周衰矣，故征伐出于诸侯，典之用舍兴坏系焉。迁徒见七国、楚、汉之战，以诈胜，而身故未尝行道也，遂以仁义为虚名，而疑三代以文具，可谓不学矣。史迁称博极群书，而其论如此，所谓虽多奚为者也。臣谨按传记所载司马美法之文，今书皆无之，则亦非齐之全书也。然其书曰：礼与法表里，文与武左右。又田杀人以安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也。以战去战，战可也。叉日冬夏不兴师，所以兼爱民也。此先王之政也，何所难乎？至其说曰：击其疑，加其卒，致其屈，袭其规，此穰苴之所知，秦、汉之所行，迁之所见，而谓先王为之乎？臣惟墨子之拒公输，匠之事也，武侯之屈孟获，将之事也。此百官群吏之能，非王法也。
昔墨子为守，屈其一世，而不以守名自惟，其术有大者焉，墨子之所不为，臣愚敢为陛下道哉！崇墉浚川，完廪众民，可以守矣，然而不守者民散。故曰地利不如人和也。封沟委积，所以保民也。民固矣，而后城郭可得而守也，禾粟可得而食也，墨子之术可得而用也。不然，寇将保之，巧何施焉？夫武侯之纵敌，务胜其心以持久，专意东方，而无后忧，可谓善画矣。虽然，智以服人，可以终侯之世，不可继也，此伯者之术也。君子制法，中材守之，所谓百世之道也。书曰：柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。又曰：无怠无荒，四夷来王。夫行法于身而效于四海之外，臣谓王者之功易也。
臣闻先汉西羌之叛，辛武贤则欲攻，赵充国则欲守，臣愚以谓充国之议是也。后汉东羌之叛，张奂则欲广恩，段颍则欲极武，臣愚以谓皆非也。臣惟武贤之议，非为国远计，冒危要幸以自利耳，此边吏之常能，国之大患。臣惟充国之议有大焉。其说日：帝王之兵，以全取胜，是以贵谋而贱战，战而百胜，非善之善也，故先为不可胜，以待敌之可胜。夫虑胜而战，度德而攻，可谓善矣。非。全师坐胜之道也。不战而胜，不攻而取，此充国所谓善之善者，屯田是也。卤所保者众，所恃者地，夺其田里，则人畜失职而众不保矣。购之以利，则有罪者可得，亡罪者可致，此坐支解卤之道也。逸以待劳，久以待变，亡费而有备，可谓善矣。臣犹以谓未也。兵久则顿，役久则怠，内有盗贼乘閒之虞，外有四裔相因之变，防患于未然，收利于将来，有先王之意焉。夫治外与内异，譬之于家，盗在内攻之可也，在外备之可也。千金之子，不开门穴垣，与盗争死，况于国乎？臣故曰：充国之议是也。汉居蜀，羌于三辅，与民杂处，而武备轮鴫上
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势
图。
出字第一春。
武王是也。两强不相下则相伤，故下之以保民也。孟子曰：仁者能以大事小，乐天者也；智者能以小事大，畏大者也。乐天者保天下，畏天者保其国。夫乐天者，与天同也；畏天者，同于天也。高而能降，以无我也；大而能覆，以无物也。物我两忘，君子之德也。以身与人则身重，以身与天下则身轻。屈小以伸大，君子之事也。
以大事小，以贤事不肖，先人后身，所以为至德，而贾谊以为倒置，此少年之气，褊者之言也。故其论内则欲削诸侯，外则欲击匈奴，以尊天子，其申、韩之余意乎？至其去国十里，则忧寿不长，晋失其职，则涕泣以卒，无以自容，其能容匈奴乎？诗云：惟是褊心，是以为刺。谊之谓也。
智有得失，才有能否，德则无不尽也。充国可谓智矣，而内徙降羌，令居循致后患，务便于近而忘其远。夫料敌决胜，诚非儒者之能，见微虑远，建万世之安，亦非武人文吏之所及也。
臣闻禹伐有苗，三旬不克，禹不以为耻，舜不以为罪。盖德不怀则修刑，刑不服则明德，君子固自反也。德刑更用，舜之政也。自反而不责人，舜之所以贤也。以舜之政，以益佐禹，不能得志于有苗，而兵家之书有必胜之术，非臣所知也。夫以禹、益之智，诸侯之师，岂不足以一战？君子胜人不以力，有化存焉。化者，诚服之也。故曰：满招损，谦受益，至诚感神，蠢兹有苗。然则舞干羽于两阶，又岂足以感人哉？所以偃革而修文也。
夫惟有德可以服人。臣又闻柳下惠曰：伐国不问仁人，问且不及。而兵家之书，奋然自任，欲一试之，幸而不得，则又以遗人，是乐祸也。
故术不可不慎。臣愿陛下循大禹之事，服柳下惠之言，而却兵家之图书，将不敌于天下，而威行万世。区区之卤，何足留圣意哉！陛下幸诏愚臣，敢有隐情，不敏之诛，惟陛下赦之。
谏北伐书华岳。
岳为武学生，宁宗时，上书曰：旬月以来，都城士民，傍徨四顾，若将丧其室家；诸军妻子，隐哭含悲，若将驱之水火。闿阓籍籍，欲语复噤，骇于传闻，莫晓所谓。臣徐考之，则侍卫之兵，日月潜发，枢机之递，星火交驰，戎作之役，倍于平时，邮置之程，兼于畴昔，乃知陛下将有事于北征也。
侂胄以后族之亲，位居极品，专权略𪺚国，十鹏执柄，公取贿赂，畜养无籍吏仆，委以心腹，卖名器，私爵赏，睥睨神器，窥觇宗社，日益炎炎，不敢向迩，此外患之居吾腹心者也。朝臣有以庸琐之资，请姻师日骤入政府者；有以谀佞之资，阿附侂胄，致身显贵者。陈自强老不知耻，贪不知止，私植党与，阴结门第，凡见诸行事，惟知侂胄，不知君父，此外患之居吾股肱者也。
爽弈、汝翼、诸李之贪懦无谋，倪僎、倬杲、诸郭之膏粱无用，诸吴之恃宠专僭，诸彭之庸孱不肖。皇甫斌、魏文谅、毛致通、秦世辅之雕瘵军心，疮痍士气，以致陈孝庆、夏兴祖、商荣、田俊迈之徒，皆以一卒之才，各得把麾专制，平日剜膏刻血，苞苴侂胄，以致通显饥寒之士，咸愿食其肉而不可得。万一陛下付以大事，彼之首领自不可保，奚暇为陛下计哉？此外患之居吾爪牙者也。
程松之纳妾求知，或以售妹入府，或以献妻入阁，鲁宜之贡子为郎，富宫之庸驽充位，此外患之居吾耳目者也。苏师旦以秽吏冒节钺、牙僧名爵；周筠以隶卒冒戎钤，市易将相，此外患之扼吾咽喉者也。
彼之所以谓外患者，实未足忧，而此之外患，盖已周吾一身之间矣。礼乐征伐，自天子出，所贵乎中国者，皆听命于陛下也。今也与夺之命，黜涉之权，又不出于陛下，而出于侂胄，是吾有二中国也。命又不出于侂胄，而出于苏师旦、周筠，是吾有三中国也。女真以区区之地，犹能逼我淮汉，曾谓外患之居吾腹心、股肱、耳目、爪牙、咽喉，一家之中，自为秦越，一舟之中自为敌国，而能制远人乎？
比年军皆掊克，而士卒自仇其将佐，民皆侵渔，而百姓自畔其守令，家自为战，此又启吾中国亿万之雠敌也。今不务去吾腹心、股肱、爪牙、耳目、咽喉，与夫亿万之雠敌，而欲空国之师，竭国之财，而与远人相从于血刃相涂之地，顾不外用其心欤？
臣尝推演兵书，自去岁上元甲子，五福太一，初度吴分，四神直符，对临荆楚，始击蜚符，旁临瓯粤，青门直使，交次于幽冀；黑杀黄道，正按于燕赵。考之成法，主算最长，客算最短。兵以先发为客，后发为主，自太岁乙丑至庚午，六年之间，皆不利于先举。傥其畔盟犯义，挠我疆场，至于事不获已，然后应之，则反主为客，犹曰庶几。万一国家首事倡谋，则北入经嚩，将帅内暌，士卒外畔，肝脑万民，血刃千里，此天数之不利于先举也。
矧将帅庸愚，军民怨怼，马政不讲，骑士不熟，豪杰不出，英雄不收，餽粮不丰，形便不固，山寨不修，堡垒不设，吾虽带甲百万，馈饷千里，而师出无功，不战自败，此人事之不利于先举也。
臣愿陛不除吾一身之外患，吾中国之外患既除，然后公道开明，正人登用，法令自行，纪纲自正，豪杰自归，英雄自附，侵疆目还，中原自复，天下自底于和平，四海自跻于仁寿，何俟乎兵革哉？不然，则乱臣贼子，毁冕裂冠，哦九锡隆恩之诗，恃贵不可侔之相，私妾内姬，阴臣将相，鱼肉军士，涂炭生灵，坠白世之远图，亏十庙之遗业。陛下于此，虽不欲与之偕亡，则祸迫于身，权出于人，俯首待终，何脐可噬？
事之未然，难以取信。臣愿以身属之廷尉，待其军行用师，劳还奏凯，则枭臣之首，风递四方，以为天下欺君罔此者之戒。倘或干戈相寻，败亡相继，强敌外攻，奸臣内畔，与臣所言，尽相符契，然后令臣归老田里，永为不齿之民。
照天辅六年，诏致灸王更未萨泰金太祖和互黔图嚩二月，宗翰等败辽奚王霞末，遣使奏捷，大
诏曰：汝等提兵于外，克副所任，攻下城邑，抚安人民，朕甚嘉之。所言分遣将士，招降山前诸部，计悉巳抚定，续遣来报。山后若未可往，即营田牧马，俟及秋成，乃图大举。更当熟议，见可则行。如欲益兵，具数来上。不可恃一战之胜，辄有弛慢。新降附者，当善抚存，宣谕将士，使知朕意。蕃各果点。天会五年，诏：太宗自河之北，今既分画，重念其民，或见城邑有被残者，不无疑惧，遂命坚守。若即讨伐，生灵可愍。其申谕以理，招辑安全之，傥执不移，自当致讨。若诸军敢利于俘掠，辄肆荡毁者，底于罚。
伐宋诏元世祖
中统二年秋七月己丑，谕将士举兵攻宋诏曰：朕即位之后，深以戢兵为念，故年前遣使于宋，以通和好。宋人不务远图，伺我小隙，反启边衅，东剽西掠，曾无宁日。朕今春还宫，诸大臣皆以举兵南伐为请。朕重以两国生灵之故，犹待信使还归，庶有悛心，以成和书。议留而不至者，今又半载矣。往来之礼遽绝，侵扰之暴不已。彼尝以衣冠礼乐之国自居，理当如是乎？曲直之分，灼然可见。今遣王道贞往谕，卿等，当整尔士卒，砺尔戈矛，矫尔弓矢，约会诸将，秋高马肥，水陆分道而进，以为问罪之举。尚赖宗庙社稷之灵，其克有勋。卿等当宣布朕心，明谕将士，各当自勉，毋替朕命。
平江汉颂八付明宋濂：天命皇上，为亿兆生民主，旌麾所向，悉臣悉庭。初以军旅之师，兴濠、泗閒，遂抚淮南，平江东，攻浙东西下之，版图所入，方数千里。定都江左，发政施仁，戴白之叟，垂髫之童，涵泳至化，皞皞熙熙，如承平时。
于时陈友谅据有江汉之地，僭居大号，贼杀其主，缮修蒙冲，虐驱烝黎，如蹈水火，不自度力，又集蜂蚁之众，直庖豫章，三月不解。皇赫斯怒，乃召群臣于庭而告之曰：陈卤不道，敢屡手侮。昔者荡摇我边方，侵轶我姑孰，伺侦我金陵，赖尔一二臣邻之力，攻而败之，予亦亲覆其穴巢，中宵窜走，假息武昌。予不忍追歼之，冀其悔祸，以自逭于天刑。癸卯之夏，乃复围我豫章，是其古图书鹏。凶德无厌，自取殄灭，此天亡之时，天之明威，录不敢不顺。唯尔熊罴之臣，不二心之士，尚弼予以成厥功。群臣曰：都。于是右丞臣达、参知政事臣遇春，帐前亲兵指挥使臣国胜、同知枢密院事臣末忠、臣通海，备厥戎器，简厥师徒以俟。七月癸酉，上躬擐甲胄，祃纛龙江，帅楼船数百，蔽江而上陈，卤大詟，解围而逃。
丁亥，与我师遇鄱阳湖之康郎山。戊子，主分舟师为十二屯，命达、遇春、永忠突人卤阵，呼声动天地，矢锋雨集，砲声雷鍧，波涛起立，飞火照耀，百里之内，水色尽赤，焚溺死者动一二万，流尸如蚁，满望无际。已丑，焚伪平章舟，刈戮余遥千。辛卯，复酣战。卤将张定边，素号枭猛，上亲御之，将士皆死战，历一二时，遇春等左右夹击，杀士卒无算。张中矢百余而退，潜保鞋山，不敢吐气。
我师亦据湖口，扼彼喉衿，列栅南北江岸，置火筏中流，水陆严戒，以候其发。八月，卤食尽，遣舟五百艘掠粮都昌，又为我大将所获。
壬戌，卤计穷，冒死突出，将上趋九江。上命诸将一时俱合，其大战如戊子，自辰达酉，督战益急，友谅中飞矢，毙于舟中。癸亥，卌金图降，其众五万。上命释之，不戮一人。凯歌而旋，舳舻相衔，旌旗飞翻，不疾不徐，委蛇而来。万姓欢迎，俯伏道左，山川草木皆有喜色。
告庙饮至，行赏论功，赐遇春田若干，末忠田若干，其余将士赉金缯有差。臣稽在昔，曹操治木军八十万，来攻孙权，而周瑜、黄盖败之于赤壁。苻坚发长安戎卒六十余万，骑二十七万，以侵晋，而谢元、谢石败之于淝水。然赤壁不过一焚而走，淝水亦不过军乱而奔，初未尝大战也，而史臣具书之，以为千古美谈。矧今湖口之捷，血战累日，天地为之晦冥，日月为之无光，山河为之震荡，其神功骏烈，炳耀铿鍧，与天无极，较之三国，未足多让，而歌味不作，非甚阙典欤？臣谨备著其事，撰为词颂一通，以流鸿绩于无穷，以俟太史氏之采录云。
其词曰：天眷有德，实为哲皇。肆其神略，以靖寇攘。义旄东指，罔敢弗恭。风烈虎啸，云游龙骧。长淮既归，江左攸属。浙之东西，树侯置牧。乃建国家，以奠南服。以怀中原，以控西蜀。蠢尔小丑，敢雠大邦。集其凶顽，锋猬斧螳。轻涉我疆，以跳以跟。亦既翦刈，僵骸覆江。整齐六军直倾，入图其穴。释而勿诛，俾自惩刷。么寇不然，复豕而咥。翘其虫臂，当吾车辙。皇威震怒，历告在廷。是决不悛，命将往征。尔选舟师，尔整甲兵，漕尔糗粮。各罄尔诚，摇光在中。夷则之月，祃牙江滨。皇秉巨钺，以誓以戒，以速其发。纪律精明，飙火奋激。𭤰旐扬扬，艂艭将将。矛戈洸洸，铠胄明明。载怒载厉，载飞载飏。雄威所吞，已无荆湘。既与卤逢，大呼冲击。药腾飞𪿫，星流火戟。虐焰电奔，巨轰雷劈。杀气冥蒙，不辨咫尺。矢锋所贯，什伍联联。纵横交纽，命陨弗颠。攒桅凑𬳳，笋束猬编。流尸塞川，舟行弗前。卤魄既褫，扶创而逸。聚于湖奥，仅存喘息。我方植栅，江之南北。火筏在流，掩蔽如翼。越历四旬，飞走途穷。将冒万死，以绝其冲。我师见之，千舻。如龙，似兔之走，而鹰之从。酣战六时，由辰达酉。仆姑赠发，殪此酋首。贯聙及颅，仆若枯柳。大憝既除，余不能丑。递相告言，我诚不振。我革我顽，我归至仁。谁谓培𪣻，可高嶙峋。再拜稽首，来降来臣。皇曰：俞哉！汝俘予受，宥汝弗刘，予汝父母。汝冻青衣，汝饥予哺。昔何昏迷，今始撤蔀。奏凯而旋，骑吹郁摇。形于乐歌，节以卌图嚊镯铙。饮至于庙，颁赏于朝。帛堆其家，肉登其庖。都人聚观，举手加额。或叹或谣，有声啧啧。干戈相寻，匪可朝夕。自今升平，可坐而策。惟皇神武，动则克之。群策尽屈，四方式之。惟皇宽慈，降则释之。义声动荡，畴能敌之。惟皇明断，遇事即决。洞见千里，不隔一发。所以四征，成此骏烈。小大毕朝，孰敢肆孽。在昔赤壁，洎乎合淝，事以幸集，尚传策书。况兹之功，俊伟赫熹。揆古无让，可无咏诗。臣虽微贱，文字是职。对扬皇休，并献臣臆。三代以还，用仁兴国。皇宜遵行末作民极世暮。