意林卷之四
扶风马总元会编
风俗通三十一卷
序云：风者，天气有寒煖，地形有险易，水泉有美恶，草木有刚柔。俗者，含血之𩖖，象之而生。百里不同风，千里不同俗。周秦常以八月逪，𬨎轩使者采异代芳言，藏之袐府，及嬴氏之亡，遗弃殆尽。蜀人严君平有十余言，林闾翁孺才者有梗槩，与杨雄注云：续二十七年，凡九千字。
张竦云：悬诸日月，不刊之书。余踓不才，敢比隆于斯人。神农者，神、信也，农，浓也，其德浓厚若神。五帝：黄帝、颛顼。帝𬒈，尧、舜也；黄，光也；颛，专也；顼，信也；喾，考也；尧，高也；舜，推也，修也，言推德行，修尧之绪。三王，礼号谥云：夏禹、殷汤、周武王。禹，辅也；汤，昌也；王，往也，言天下所归往。五伯，春秋云：齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄。伯者，白也，长也，言其咸建五长，功实明白。霸者，把也，而其把持天下之政。
按秦昭王太后始临朝也。牧守长不宜数易。按尚书有考绩。孔子曰：如有用我者，期月而已，三年有成。郑子产从政三年，民乃歌之。贤圣尚须渐进，况中才乎？数易岂不纷错道路也？
古制本无奴婢，皆是犯是狠事者。奴者劣，婢者卑陋。
里语云：取官漫漫，怨死者半。昔在清平之世，使明恕君子哀矜折狱，尚有怨言，况在今时耶？
光武车驾徙都洛阳，载素简纸经凡二千两。董卓荡覆王室，天子西移，中外仓卒，所载书七十车，于道遇雨，分半投弃。卓又烧𦶟观阁，经籍尽作灰烬，所有余者，或作囊帪。先王之道，几烟灭矣。
俗说有功得赐金者，皆黄金也。按孙子兵书曰：费千金。千金，百万钱也。陈平谏楚千金，赠二疏金五十斤，并黄金也。或云一金亦是一万钱也。
不养并生三子，俗说似六畜，妨父母。按春秋国语：越王时，民生二子，与之余；生三子，与之乳母，遂灭强吴。何害之有？
不举父同月子，俗云妨父。按左传，鲁桓公子与父同月，因名子同生。汉明帝亦与光武同月生。不宜归生。俗云令人衰。按人妇好以女易他男，故不许归。
封泰山俗说岱宗上有金箧玉策，能知人年寿修短，武帝探得十八，因倒读之曰八十。按岱宗封者，立石高一丈二尺，刻之曰：事天以礼，立身以义，事父以孝，成名以仁。四方之内，莫不师服，刻石纪号，著功绩也。其时武帝已年三十七，因何更得十八？若言倒读，神无福矣。余承乏东岳，忝素六载，敷经祈祀，咨问长老，更上泰山者，云无金箧玉牒探寿之事。
东方朔是太白精，黄帝时作风后，尧时作务成子，后又生于越，在越作范蠡，在齐作鸱夷。子，言其变化无常也。按朔滑稽之雄，俗人因以怪语附之，安得神耶？
彭城相表元服父伯楚作光禄，唧于服中生子，自谓年长，不孝莫大于无后，故收举之。君子不隐其过，因以服作字。按元服名贺，母汝南人。祖名京，作侍中。安帝时生元服，百官来贺，垂老而孙儿生，喜其嘉会，因名作贺，字元服。父伯楚，历典三郡，早丧妻，不肯娶，临终𠡠子便留葬，无取汝母丧柩。若亡者有知，往来不难；若无知，只为烦耳。清高若此，岂有服中生子而名作贺？汝南王叔汉父子方出游二十余年不还。叔汉作尚书郎，有人告子方死于汝南，即遣兄伯三往迎丧。叔汉即发衰，诏书赙钱二十万。既而子方从苍梧还，叔汉诣阙，乞纳赙钱，受虚妄罪灵。帝诏将相大夫会议之。博士任敏议云：凡人中寿七十，视父同侪亡，可制服也。子方在远，人指其处，不可验也，罪不可加马。诏书还钱，复本官。
汝南张妙会杜士，士家娶妇，酒后相戏，张妙缚杜士，捶二十，又悬足指，士遂致死。鲍昱决事云：酒后相戏，原其本心，无贼害之意，宜减死也。
汝南周翁仲妇产一女，会屠者妻产一男，翁仲妻密以钱易屠者之男。后翁仲作北海相，使见鬼。主簿周光与儿同祭先茔，主簿冋谓翁仲曰：祭所但见屠儿弊衣褴缕，持刃割肉，别有人带青绶，信遑东厢不进，何也？翁仲乃持剑问妻，妻具陈其事。翁仲曰：凡有子者，欲承先祖，先祖不享何用？遂以车马遂还屠家。乃迎其女，女已嫁卖饼人，取归，适安平李文思。文思官至南阳太守。神不歆非𩖖明矣，岂得养他人子乎！
陈留有富翁，年九十，无男，娶田舍女，一宿身死，后产一男，至长女，口我父娶，一宿身亡。此子非父之子，遂争财，数年不决。氶相邴吉决云：老翁儿无影，不耐寒。其时八月中，取同岁小儿俱解衣试之，老翁儿独呼寒日中行，果然无影，遂以财与之。颖川有兄弟同居，两妇俱怀妊，长妇数月胎伤，不言知产期，至俱卧产房，候弟妇产，得一男，夜盗之，因争三年不决。氶相黄霸殿前令以儿去两母各十步，叱两妇令争取之。长妇把持甚急，儿大啼，弟妇恐伤，放之，长妇色喜，弟妇怆然。霸曰：此弟妇子也。即劾长妇，呆然伏罪。
临淮有一人持一疋缣到巿卖之，遇雨披之，后有一人求庇荫一头之地，雨霁，共争之。氶相薛宣决曰：缣直数百，何用纷纷！遂中断，各与半。续察之，缣主称冤不已，后人有喜色。宣知其情，考而伏之。
周公乐曰勺，勺者斟酌先祖之道。武王乐曰武，功定天下也。舜乐曰韶，韶者绍，绍尧也。尧乐曰大章，章者彰也。帝𬒈乐曰五英，英者华也。刘向云：商，章也，物成就可章度也。角，触也，物触地载芒角而生也。宫者中也。征者祉也，物盛大而繁祉。羽者宇也，物聚藏宇覆之。闻宫声使人温润而广大；闻商声，使人方正而好义；闻角声，使人齐整而好礼；闻征声，使人隐恻而博爱；闻羽声，使人善养而好闻。琵琶，近世乐家所作，不知谁也。以手琵琶，因以得名。长三尺五寸，法天地人与五行也。四弦象四时。
易云：利见大人。大人与圣人，其义一也。
论语云：君子上达。臧孙纥曰：后有达者，将在孔丘乎？儒者，区也，别古今贤愚。章家时以贾逵曰通儒。时人语曰：问事不休贾。长头。礼云：群居五人，长者必异席。今呼权贵作长者非也。
管子云：先生施教，弟子则之非。知古之道，是师者之称。诸生弟子学者非一，故曰诸先生者。当如醒，学者譬如醉，言生俱醉，独有醒者。祭酒，礼云：饮酒必祭，尊其先也。孙唧在齐，最是师老，故三称祭酒。士诗云：殷士肤敏，髦士俊秀，雅士博达。列士有不易之分。处士隐居放言。易云：师贞，丈人吉。非徒尊老，须德行先人也。传云：杖德莫如信者，其恩德可信杖也。
礼云：十尺曰丈，成人之长也。夫者，肤也，言其智肤敏，弘教也，故曰丈夫。
论语云：匹夫匹妇。传云：一昼一夜成一日，一男一女成一室。按古人男女作衣用二疋，今人单衣，故言疋夫。人当龙变起，不繋乡里。若止繋风俗，见善不徙，故谓之俗人。
礼言简不肖。按生子鄙陋，不似父母，曰不肖，今人谦辞亦曰不肖。
方曰：人不事事而放荡，谓之无赖，不可恃赖也。犹高祖谓太上皇云：大人以臣无赖也。
司徒中山祝恬，字伯休，公车征，在道得温疾，过友人谢著，著拒不受。至汲郡，止客舍，舍六七日，诸生见恬转剧，欲告汲令。恬曰：友人尚不相容，汲令不相譀，告之何益？死生命也，不须医药。诸生潜告汲令，令即汝南应融，闻之大惊，至疾所，泣曰：伯休不世英才，当作国家干辅，何乃默止客舍，不遣人知？融遂躬御而归，亲自侍疾。疾渐损，融谓伯休曰：吉凶不讳，忧怖交心。已备凶具。对之悲喜。伯休停传舍，数十日，遂去。拜侍中尚书令。又拜司隶，荐融自代，历典五郡。谢著不谓公府所取。
上古之时，草居霜宿，冬则山南，夏则山北。
彭城孝廉张子矫议云：若君臣不得相袭作名。周穆王讳满，至定王时，有王孙满。
厉王讳胡，庄王之子名胡。
俗云五月到官，至免不迁。今年有茂才除萧令，五月到官。破日日入舍视事五月，四府所表，迁武陵令。余为营陵令，正触太岁，主簿令余东北上，余不从。在事五月，迁太山守。
楚辞云：风伯，飞廉也。按周礼，祀风师，箕星也，主簸扬，能致风气。戊戍之刘作风伯，故丙戍日祀于西北。
按周礼，雨师，毕星也。土中之众莫若水，故雨称师。丑之神作雨师，故己丑日祀之。
桓帝元嘉中，京妇女作愁眉、啼妆、坠马髺、折腰步、齵齿笑。愁眉者，细而折。啼妆者，薄拭眼下，似啼痕。坠马髺，侧在一边。折腰步，足不在体。齵齿笑，若齿痛。此事并出梁冀传，曰：赵王好大眉，人间皆半额。楚王好广领，国人皆没项。齐王好细腰，后宫有饿死者。京师有胡服、胡帐、胡床、胡箜篌、胡笛、胡舞。按董卓时兵填塞是也。
灵帝宫中游西园，驾四白𫘞，躬自操辔。公卿仿效，价与马齐。
桓帝世谣言：直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。梁冀欲树糿产。李固欲立清河王，梁冀遂奏李固死于狱中。嚗尸路边。如钩，梁冀。如弦，李固。千里草，何青青。十日卜，不得一日生。此董卓字也。青青，暴盛之猊。秦汉以来尊者号作宫室，已前贵贱无别。
按世本鲧作城郭。城，盛也。郭，大也。
按天子有外屏，今臣下屏氮息。
菀。菀，蕴也，薪蒸之所蕴积。
孙子云：金城汤池而无粟者，太公、墨翟不能守之。郡者，群也。左传云：上大夫受县，下大夫受郡。至始皇方以郡监悬。悬，平也。
传舍，按：使者传言，乃得舍于传也。
南北曰阡，东西曰陌。
按：易传：上古有羔由，善与人作患，
城门失火，祸及池鱼。俗说池与鱼，人姓字，居近城门也。按：城门失火，取池水，故鱼皆死。
狱：自三王制肉刑始有狱，夏曰下台，周曰囹圄，令人思愆改恶狱字，二犬守言，无情状，犬亦得之。囚罪人置诸圆土，故囚字从口中人。罪字本从自，辛苦忧之。秦皇谓罪字似皂，故改作罪。
会稽多淫祀，家贫不得牛祀者，死作牛鸣。太守第五伦严科绝之。
桂杨太守李叔坚，少时作州从事，家有狗作人立。叔坚曰：此狗喻人，人行何害？叔坚作县令，解冠榻上，狗戴之而走。叔坚曰：此狗误触冠缨，冠缨挂其耳矣。犬复与人灶前畜火，邻里告之，叔坚曰：狗能畜火，幸不湏人。犬遂暴死，叔坚至大位。