穷达

或问：一流之才，而或穷或达，其故何也？俊逸絷滞，其有憾乎？

抱朴子答曰：夫器业不异，而有抑有扬者，无知己也。故否泰时也，通塞命也，审时者何怨于沉潜，知命者何恨于卑瘁乎？故沉闾汀钧，精劲之良也，而不以击，则朝菌不能断焉；珧华黎绿，连城之宝也，委之泥泞，则瓦砾积其上焉。故可珍而不必见珍也，可用而不必见用也。庸俗之夫，暗于别物，不分朱案，不辩菽麦，唯以达者为贤，而不知侥求者之所达也；唯以穷者为劣，而不详守道之所穷也。且夫悬象不丽天，则不能扬大明，灼无外；嵩岱不托地，则不能竦峻极，概云宵；兔足因夷涂以骋迅，龙艘泛激流以效速，离光非燧人不炽，楚金非欧冶不剡，丰华俟发春而表艳，栖鸿待冲飙而轻戾。四岳不明扬，则有鳏不登庸；叔牙不推贤，则夷吾不式厚。穰苴赖平仲以超踔，淮阴因萧公以鹰扬。隽生由胜之之谈，曲逆缘无知之荐。元直起龙萦之孔明，公瑾贡虎卧之兴霸。故能美名垂于帝籍，弘勋著于当世也。汉之末年，吴之季世，则不然焉。举士也必附己者为前，取人也必多党者为决。而附己者不必足进之器也，同乎我故不能遗焉；而多党者不必逸群之才也，信众口，故谓其可焉。或信此之庸猥，而不能遣所念之近情；或适彼之英异，而不能平心于至公。于是释铨衡而以疏数为轻重矣，弃度量而以纶集为多少矣。于时之所谓雅人高韵，秉国之钧，黜陟决己，褒贬由口者，鲜哉免乎斯累也。又况于胸中卒有憎独立，疾非党，忌胜己，忽寒素者乎？悲夫！邈俗之士，不群之人，所以比肩不遇，不可胜计。或抑顿于薮泽，或立朝而非退也。盖修德而道不行，藏器而时不会，或俟河清而齿已没，或竭忠勤而不见知，远用不骋于一世，勋泽不加于生民。席上之珍，郁于泥泞；济物之才，终于无施。操筑而不值武丁，抱竿而不遇西伯，自曩迄今，将有何限？而独悲之，不亦陋哉？瞻径路之远，而耻由之，知大道之否而不改之，齐通塞于一涂，付荣辱于自然者，岂怀悒闷于知希，兴永叹于川逝乎？疑其有憾，是未识至人之用心也。小年之不知大年，井蛙之不晓沧海，自有来矣。