抱朴子内篇卷之十九
遐览
或曰：鄙人面墙，拘系儒教，独知有五经三史百氏之言，及浮华之诗赋，无益之短文，尽思守此，既有年矣。既生值多难之运，乱靡有定，干戈戚扬，艺文不贵，徒消工夫，苦意极思，攻微索隐，竟不能禄在其中，免此垄亩，又有损于精思，无益于年命。二毛告暮，素志衰颓，正欲反迷，以寻生道，仓卒罔极，无所趋向，若涉大川，不知攸济。先生既穷观坟典，又兼综奇秘，不审道书凡有几卷？愿告篇目。抱朴子曰：余亦与子同斯疾者也。昔者幸遇明师郑君，但恨子弟不慧，不足以钻至坚，极弥高耳。于时虽充门人之洒扫，既才识短浅，又年尚少壮，意思不专，俗情未尽，不能大有所得，以为巨恨耳。郑君时年出八十，先发鬓斑白，数年间又黑，颜色丰悦，能引强弩射百步，步行日数百里，饮酒二斗不醉。每上山，体力轻便，登危越险，年少追之，多所不及。饮食与凡人不异。不见其绝谷。余问先随之弟子黄章，言郑君尝从豫章还，于掘沟浦中，连值大风，又闻前多劫贼，同侣攀留郑君，以须后伴。人人皆以粮少，郑君推米以恤诸人，已不复食，五十日亦不饥。又不见其所施为，不知以何事也。火下细书，过少年人。性解音律，善鼓琴。闲坐。侍坐数人，口答咨问，言不辍响，而耳并料听。左右操弦者，教遣长短，无毫厘差过也。余晚充郑君门人，请见方书，告余曰：要道不过尺素，上足以度世，不用多也。然博涉之后，远胜于不见矣。既悟人意，又可得浅近之术，以防初学未成者诸患也。乃先以道家训教戒书不要者近百卷，稍稍示余，余亦多所先见。先见者颇以其中疑事咨问之。郑君言：君有甄事之才，可教也。然君所知者，虽多未精，又意在于外学，不能专一，未中以经深涉远耳。今自当以佳书相示也。又许渐得短书缣素所写者，积年之中，合集所见，当出二百许卷，终不可得也。他弟子皆亲仆使之役，采薪耕田，唯余𡯁羸，不堪他劳，然无以自效，常亲扫除，拂拭床几，磨墨执烛，及与郑君缮写故书而已。见待余同于先进者，语余曰：杂道书卷卷有佳事，但当校其精粗而择所施行，不事尽谙诵，以妨日月而劳意思耳。若金丹一成，则此辈一切不用也。亦或当有所教授，宜得本末，先从浅始，以劝进学者，无所希准阶由也。郑君亦不肯先令人写其书，皆当诀其意，虽久借之，然莫有敢盗写一字者也。郑君本大儒士也，晚而好道，由以礼记、尚书教授不绝。其体望高亮，风格方整，接见之者皆肃然。每有咨问，常待其温颜，不敢轻锐也。书在余处者，久或一月，足以大有所写。以不敢窃写者，政以郑君聪愍，邂逅知之失其意，则更以小丧大也。然于求受之初，复所不敢为斟酌，时有所请耳。是以徒知饮河而不得满腹。然弟子五十余人，唯余见受金丹之经及三皇内文枕中五行记，其余人乃有不得一观此书之首题者矣。他书虽不具得，皆疏其名，今将为子说之，后生好书者可以广索也。
道经有三皇内文天文三卷，元文上中下三卷，混成经二卷，玄录二卷，九生经，二十四生经，九仙经，灵卜仙经，二化经，九变经，老君玉历真经，墨子枕中五行记五卷，温宝经，息民经，自然经，阴阳经，养生书一百五卷，太平经五十卷，九敬经，甲乙经一百七十卷，青龙经，中黄经，太清经，通明经，按摩经，道引经十卷，元阳子经，玄女经，素女经，彭祖经，陈赦经，子都经，张虚经，天门子经，容成经，入山经，内宝经，四规经，明镜经，日月临镜经，五言经，柱中经，灵宝皇子心经，龙𫏋经，正机经，平衡经，飞龟振经，鹿卢𫏋经，蹈形记，守形图，坐亡图，观卧引图，含景图，观天图，木芝图，茵芝图，内芝图，石芝图，大魄杂芝图，五岳经五卷，隐守记，东井图，虚元经，牵牛中经，玉弥记，腊成记，六安记，鹤鸣记，平都记，定心记，龟文经，山阳记，玉策记，八史图，入室经，左右契，玉历经，升天仪，九奇经，更生经，四衿经十卷。食日月精经，食六气经，丹一经，胎息经，行气治病经，胜中经十卷。百守摄提经，丹壸经，岷山经，魏伯阳内经，日月厨食经，步三罡六纪经，入军经，六阴玉女经，四君要用经，金鴈经，三十六水经，白虎七变经，道家地行仙经，黄白要经，八公黄白经，天师神器经。枕中黄白经五卷。白子变化经，移灾经，压祸经，中黄经，文人经，涓子天地人经，崔文子肘后经，神光占方来经，水仙经，尸解经，中遁经，李君包天经，包元经，黄庭经，渊体经，太素经，华盖经，行厨经，微言三卷。内视经，文始先生经，历藏延年经。南阔记，协龙子记七卷。九宫五卷。三五中经，宣常经，节解经，邹阳子经，玄洞经十卷。玄示经十卷。箕山经十卷。鹿台经，小僮经，河洛内记七卷。举形道成经五卷。道机经五卷。见鬼记，无极经，宫氏经，真人玉胎经，道根经，候命图，反胎胞经，枕中清记，幼化经，询化经，金华山经，凤纲经，召命经，保神记，鬼谷经，凌霄子安神记，去丘子黄山公记，玉子五行要真经，小饵经，鸿宝经，邹生延命经，安魂记，皇道经，九阴经。杂集书录，银函玉匮记，金板经，黄老仙录，原都经，玄元经，日精经，浑成经，三尸集呼身神治百病经，收山鬼老魅治邪精经三卷，入五毒中记休粮经三卷，采神药治作秘法三卷，登名山渡江海𠡠地神法三卷，赵太白囊中要五卷，人温气疫病太禁七卷，收治百鬼召五岳丞太山主者记三卷，兴利宫宅官舍法五卷，断虎狼禁山林记，召百里虫蛇记，万毕高丘先生法三卷，王乔养性治身经三卷，服食禁忌经，立功益筭经，道士夺筭律三卷，移门子记鬼兵法，立亡术练形记五卷，郄公道要，角里先生长生集，少君道意十卷，樊英石璧文三卷，思灵经三卷，龙首经，荆山记，孔安仙渊赤斧子大览七卷，董君地仙却老要记，李先生口诀肘后二卷。凡有不言卷数者，皆一卷也。
其次有诸符，则有自来符、金光符，太玄符三卷，通天符，五精符，石室符、玉策符、枕中符、小童符、九灵符，六君符、玄都符，黄帝符，少千三十六将军符、延命神符，天水神符、四十九真符、天水符青龙符白虎符朱雀符玄武符朱胎符，七机符九天发兵符九天符，老经符，七符。大捍厄符，玄子符，武孝经燕君龙虎三囊辟兵符，包元符，沈义符，禹𫏋符，消灾符，八卦符，监乾符，雷电符，万毕符，八威五胜符威喜符巨胜符采女符，玄精符，玉历符，北台符，阴阳大镇符，枕中符，治百病符十卷，厌怪符十卷，壶公符二十卷，九台符九卷，六甲通灵符十卷，六阴行厨龙胎石室三金五木防终符，合五百卷。军大召治符，玉斧符十卷。此皆大符也。其余小小不可具记。
抱朴子曰：郑君言符出于老君，皆天文也。老君能通于神明，符皆神明所授。今人用之少验者，由于出来历久，传写之多误故也。又信心不笃，施用之亦不行。又譬之于书字，则符误者不但无益，将能有害也。书字人知之，犹尚写之多误。故谚曰，书三写，鱼成鲁，虚成虎，此之谓也。七与士但以锯勾长短之间为异耳。然今符上字不可读，误不可觉，故莫知其不定也。世间又有受体使术，用符独效者，亦如人有使麝香便能芳者，自然不可得传也。虽尔，必得不误之符，正心用之，但当不及真体，使之者速效耳，皆自有益也。凡为道士求长生，志在药中耳。符剑可以却鬼辟邪而已，诸大符乃云行用之可以得仙者，亦不可专据也。昔吴世有介象者，能读符文，知误之与否。有人试取治百病杂符及诸厌劾符，去其签题以示象，皆一一据名之，其有误者，便为人定之。自是以来，莫有能知者也。
或问：仙药之大者，莫先于金丹，既闻命矣，敢问符书之属，不审最神乎？抱朴子曰：余闻郑君言，道书之重者，莫过于三皇文五岳真形图也。古者仙官至人，尊秘此道，非有仙名者，不可授也。受之四十年一传，传之歃血而盟，委质为约。诸名山五岳皆有此书，但藏之于石室幽隐之地，应得道者，入山精诚思之，则山神自开山，令人见之。如帛仲理者，于山中得之，自立坛委绢，常画一本而去也。有此书常置清洁之处，每有所为，必先白之，如奉君父。其经曰：家有三皇文，辟邪恶鬼温疫气横殃飞祸。若有困病垂死，其信道心至者，以此书与持之，必不死也。其乳妇难艰绝气者持之，儿即生矣。道士欲求长生，持此书入山，辟虎狼山精，五毒百邪皆不敢近人。可以涉江海，却蛟龙，立风波。得其法，可以变化起功，不问地择日，家无殃咎。若欲立新宅及冢墓，即写地皇文数十通，以布著地，明日视之，有黄色所著者，便于其上起工，家必富昌。又因他人葬时，写人皇文，并书己姓名著纸里，窃内人冢中，勿令人知之，令人无飞祸盗贼也。有谋议己者，必反自中伤。又此文先洁斋百日，乃可以召天神司命及太岁，日游五岳四渎社庙之神，皆见形如人，可问以吉凶安危，及病者之祸崇所由也。又有十八字以著衣中，远涉江海，终无风波之虑也。又家有五岳真形图，能辟兵凶逆，人欲害之者，皆还反受其殃，道士时有得之者。若不能行仁义慈心，而不精不正，即祸至灭家，不可轻也。
其变化之术，大者唯有墨子五行记，本有五卷，昔刘君安未仙去时，钞取其要，以为一卷。其法用药用符，乃能令人飞行上下，隐沦无方，含笑即为妇人，蹙面即为老翁，踞地即为小儿，执杖即成林木，种物即生瓜果可食，画地为河，撮壤成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。其次有玉女隐微一卷，亦化形为飞禽走兽及金木玉石，兴云致雨，方百里，雪亦如之。渡大水不用舟梁，分形为千人，因风高飞，出入无间。能吐气七色，坐见八极及地下之物，放光万丈，冥室自明，亦大术也。然当步诸星数十，曲折难识，少能谙之。其淮南鸿宝、万毕，皆无及此书者也。又有白虎七变法，取三月三日所杀白虎头皮生驰血，虎血紫绶履组流萍，以三月三日合种之。初生草似胡麻，有实，即取此实种之，一生辄一异。凡七种之，则用其实合之，亦可以移形易貌，飞沉在意，与墨子及玉女隐微略同，过此不足论也。
遐览者，欲令好道者知异书之名目也。郑君不徒明五经、知仙道而已，兼综九宫三奇，推步天文，河洛纤记，莫不精研。太安元年，知季世之乱，江南将鼎沸，乃负笈持仙药之扑，将入室弟子东投霍山，莫知所在焉。
抱朴子内篇卷之十九