抱朴子内篇卷之六
微旨
抱朴子曰：余闻归同契合者，则不言而信著；途殊别孤者，虽忠告而见疑。夫寻常咫尺之近理，人闻取舍之细事，沉浮过于金羽，皂白分于粉墨，而抱惑之士，犹多不辨焉。岂况说之以世道之外，示之以至微之旨，大而笑之，其来久矣，岂独今哉？夫明之所及，虽玄阴幽夜之地，豪厘芒发之物，不以为难焉。苟所不逮者，虽日月丽天之炤灼，嵩岱干云之峻峭，犹不能察焉。黄老玄圣，深识独见，开秘文于名山，受仙经于神人，蹶埃尘以遗累，凌大遐以高跻，金石不能与之齐坚，龟鹤不足与之等寿，念有志于将来，愍信者之无文，垂以方法，炳然著明，小修则小得，大为则大验。然而浅见之徒，区区所守，甘于荼蓼而不识饴蜜，酣于醨酪而不赏醇醪，知好生而不知有养生之道，知畏死而不信有不死之法，知饮食过度之速疾病，而不能节肥甘于其口也；知极情恣欲之致枯损，而不知割怀于所欲也。余虽言神仙之可得，安能令其信乎？
或人难曰：子体无参午达理，奇毛通骨，年非安明彭祖多历之寿，目不接见神仙，耳不独闻异说，何以知长生之可获，养性之有征哉？若觉玄妙于心得，运逸鉴于独见，所未敢许也。夫衣无蔽肤之具，资无谋夕之储，而高谈陶朱之术，自同猗频之策，取讥论者，其理必也。抱痼疾而言精和鹊之伎，屡奔北而称究孙吴之筭。人不信者，以无效也。
余答曰：夫寸鮹泛迹监水之中，则谓天下无四海之广也；芒竭宛转果核之内，则谓八极之界尽于兹也。虽告之以无涯之浩汗，语之以宇宙之恢阔，以为空言，必不肯信也。若令吾眼有方瞳，耳长出顶，亦将控飞龙而驾庆云，凌流电而造倒景，子又将安得而诘我？设令见我，又将呼为天神地祇异类之人，岂为我为学之所致哉？始聊以先觉，挽引同志，岂强令吾子之徒皆信之哉？若令家户有仙人，属目比肩，吾子虽蔽，亦将不疑。但彼人之道成，则蹈青霄而游紫极，自非通灵，莫之见闻，吾子必为无耳。世人信其臆断，仗其短见，自非所度，事无差错，习乎所致，怪乎所希，提耳指掌，终于不悟，其来尚矣，岂独今哉？
或曰：屡承嘉谈，足以不疑于有仙矣，但更自嫌于不能为耳。敢问更有要道，可得单行者否？
抱朴子曰：凡学道当阶浅以涉深，由易以及难，志诚坚果，无所不济，疑则无功，非一事也。夫根荄不洞地，而求柯条干云，渊源不泓窈，而求汤流万里者，未之有也。是故非积善阴德，不足以感神明；非诚心款契，不足以结师友；非功劳，不足以论大试。又未遇而求要道，未可得也。九丹金液，最是仙主，然事大费重，不可卒办也。宝精爱气，最其急也。并将服小药以延年命，学近术以辟邪恶，乃可渐阶精微矣。
或曰：方术繁多，诚难精备，除置金丹，其余可修，何者为善？
抱朴子曰：若未得其至要之大者，则其小者不可不广知也。盖籍众术之共成长生也，大而谕之，犹世主治国焉，文武礼律，无一不可也。小而谕之，犹工匠之为车焉，辕辋轴辖，莫或应亏也。所为术者，内修形神，使延年愈疾，外攘邪恶，使祸害不干。比之琴瑟，不可以孑弦求五音也。方之甲胄，不可以一扎待锋刃也。何者？五音合用不可阙，而锋刃所集不可少也。凡养生者，欲令多闻而体要，博见而善择，偏修一事，不足必赖也。又患好生之徒，各仗其所长，知玄素之术者，则曰唯房中之术可以度世矣。明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年矣。知屈伸之法者，则曰：唯导引可以难老矣。知草木之方者，则曰：唯药饵可以无穷矣。学道之不成就，由乎偏枯之若此也。浅见之家，偶知一事，便言已足，而不识真者，虽得善方，犹更求无已，以消工弃日，而所施用意无一定，此皆两有所失者也。或本性戆钝，所知殊尚浅近，便强入名山，履冒毒螯，屡被中伤，耻复求还。或为虎狼所食，或为魍魉所杀，或饿而无绝谷之方，寒而无自温之法，死于崖谷，不亦愚哉！夫务学不如择师，师所闻素狭，又情不尽以教之，因告云：为道不在多也。夫为道不在多，自为已有金丹至要，可不用余耳。然此事知之者甚希，宁可尽待不必之大事，而不修交益之小术乎？譬犹作家云不事用他物者，盖谓有金银珠玉在乎掌握怀抱之中，足以供累世之费者耳。苟其无此，何可不广播百谷，多储果疏乎？是以断谷辟兵，厌劾鬼魅，禁御百毒，治救众疾，入山则使猛兽不犯，涉水则令蛟龙不害，经瘟疫则不畏，遇急难则隐形，此皆小事，而不可不知，况过此者，何可不闻乎？
或曰：敢问欲修长生之道，何所禁忌？
抱朴子曰：禁忌之至急，在不伤不损而已。按易内戒及赤松子经及河图记命符皆云，天地有司过之神，随人所犯轻重，以夺其筭，筭减则人贫耗疾病，屡逢忧患，筭尽则人死。诸应夺筭者，有数百事，不可具论。又言身中有三尸，三尸之为物，虽无形而实魄灵鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨人祭酹。是以每到庚申之日，辄上天白司命，道人所为过失。又月晦之夜，灶神亦上天白人罪状，大者夺纪，纪者，三百日也，小者夺筭，筭者，三日也，吾亦未能审此事之有无也。然天道邈远，鬼神难明，赵简子秦穆王皆亲受金策于上帝，有土地之明征。山川草木，井灶洿池，犹皆有精气及人身中。况天地为物之至大者，于理当有精神，有神则宜赏善而罚恶，但其体大而纲疏，不必机发而响应耳。然览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸。见人之得，如己之得，见人之失，如己之失。不自贵，不自誉，不嫉妒胜己，不佞謟阴贼。如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。若乃憎善好煞，口是心非，背向异辞，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受赂，纵曲枉直，废公为私，刑加无辜，破人之家，收人之宝，害人之身，取人之位，侵克贤者，诛戮降伏，谤讪仙圣，伤残道士，弹射飞鸟，刳胎破卵，春夏燎腊，骂詈神灵，教人为恶，蔽人之善；危人自安，佻人自功；坏人佳事，夺人所爱；离人骨肉，辱人求胜。取人长钱，还人短陌；决放水火，以术害人；迫胁𡯁弱，以恶易好。强取强求，掳掠致富。不公不平，淫佚倾斜，凌孤暴寡。拾遗取施，欺绐诳诈；好说人私，持人短长；牵天援地，咒诅求直。假借不还，换贷不偿；求欲无已，憎拒忠信；不顺上命，不敬所师；笑人作善，败人苗稼；损人器物，以穷人用。以不清洁，饮饲他人；轻秤小斗，狭幅短度，以伪杂真，采取奸利，诱人取物。越井跨灶，晦歌朔哭。凡有一事，辄是一罪。随事轻重，司命夺其筭纪，筭尽则死。但有恶心而无恶迹者，夺筭。若恶事而损于人者，若筭纪未尽而自死者，皆殃及子孙也。诸横夺人财物者，或计其妻子家口，以当填之，以致死丧，但不即至耳。其恶行若不足以煞其家人者，久久终遭水火劫盗。及行求遗器物。若遇县官疾病，自营医药，烹牲祭祀，所用之费要当今足以尽其所取之直也。故道家言枉煞人者，是以兵刃而更相煞。其取非义之财，不避怨恨，譬若以漏脯救饥，鸠酒解渴，非不暂饱，而死亦及之矣。其有曾行诸恶事，后自改悔者，若曾枉煞人，则当思救济应死之人以解之；若妄取人财物，则当思施与贫困以解之；若以罪加人，则当思荐达贤人以解之。皆一倍于所为，则可便受吉利，转祸为福之道也。能尽不犯之，则必延年益寿，学道速成也。夫天高而听卑，物无不鉴，行善不怠，必得吉报。羊公积德布施，诣乎皓首，乃受天坠之金。蔡顺至孝，感神应之。郭巨煞子为亲，而获铁券之重赐。然善事难为，恶事易作。而愚人复以项托、伯牛辈，谓天地之不能辨臧否，而不知彼有外名者，未必有内行，有扬誉者，不能解阴罪。若以荠菱之生死，而疑阴阳之大气，亦不足以致远也。盖上士所以密勿而仅免，凡庸所以不得其欲矣。
或曰：道德未成，又未得绝迹名山，而世不同古，盗贼甚多，将何以却朝夕之患，防无妄之灾乎？
抱朴子曰：常以执日，取六癸上土，以和百叶薰草，以泥门户，方一尺，则盗贼不来。亦可取市南门土，及岁破土、月建土，合和为人，以著朱鸟地，亦压盗也。有急则入生地而止，无患也。天下有生地，一州有生地，一郡有生地，一县有生地，一乡有生地，一里有生地，一宅有生地，一房有生地。
或曰：一房有生地，不亦逼乎？
抱朴子曰：经云，大急之极，隐于车轼。如此，一车之中，亦有生地，亦有死地，况一房乎？
或曰：窃闻求生之道，当知二山，不审此山为何所在？愿垂告悟，以祛其惑。
抱朴子曰：有之，非华霍也，非嵩岱也。夫太元之山，难知易求，不天不地，不沉不浮，绝险缅邈，㠑嵬崎岖。和气𬘡缊，神意并游。玉井泓邃，灌溉匪休。百二十官，曹府相由，离坎列位，玄芝万株，绛树特生，其宝皆殊。金玉嵯峨，醴泉出隅，还年之士，挹其清流。子能修之，松、乔可俦。此一山也。长谷之山，杳杳巍巍，玄气飘飘，玉液霏霏。金池紫房，在乎其隈。愚人妄往，至皆死归。有道之士，登之不衰。采服黄精，以致天飞。此二山也。皆古贤之所秘，子精思之。
或曰：愿闻真人守身链形之术。
抱朴子曰：深哉问也！夫始青之下月与日，两半同升合或一，出彼玉池入金室，大如弹丸黄如橘，中有嘉味甘如蜜，子能得之谨勿失，既往不追身将灭。纯白之气至微密，升于幽关三曲折，中丹煌煌，烛无疋，立之命门形不卒，渊乎妙矣难致诘。此先师之口诀，知之者不畏万鬼五兵也。
或曰：闻房中之事，能尽其道者，可单行致神仙，并可以移灾解罪，转祸为福，居官高迁，商贾倍利，信乎？
抱朴子曰：此皆巫书妖妄过差之言，由于好事增加润色，至令失实。或亦奸伪造作虚妄，以欺诳世人，藏隐端绪，以求奉事，招集弟子，以规世利耳。夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已。其理自有极，安能致神仙及却祸致福乎？人不可以阴阳不交，坐致疾患。若乃纵情恣欲，不能节宣，则伐年命。善其术者，则能却走马以补脑，还阴丹以朱肠，采玉液于金池，到三五于华梁，令人老有美色，终其所禀之天年。而俗人闻黄帝以千二百女升天，便谓黄帝单以此事致长生，而不知黄帝于荆山之下，鼎湖之上，飞九丹成，乃乘龙登天也。黄帝自可有千二百女耳，而非单行之所由也。凡服药千种，三牲之养，而不知房中之术，亦无所益也。是以古人恐人轻恣情性，故美为之说，亦不可尽信也。玄素谕之水火，水火煞人而又生人，在于能用与不能耳。大都其要法，御女多多益善，如不知其道而用之，一两人足以速死尔。彭祖之法，最其要者，其他经多烦劳难行，而其为益不必如其书，人少有能为之者，口诀亦有数千言耳。不知之者，虽服百药，犹不能得长生也。
抱朴子内篇卷之六