淮南鸿烈解卷之二十四
太尉祭酒臣许慎记上
说林训
以一世之度制治天下，譬犹客之乘舟，中流遗其剑，遽契其舟桅，暮薄而求之，其不知物类亦甚矣。夫随一隅之迹，而不知因天地以游，惑莫大焉。虽时有所合，然而不足贵也。譬若旱岁之土龙，疾疫之刍灵，是为帝者也。曹氏之裂布，蛷者贵之，然非夏后氏之璜。无古无今，无始无终，未有天地而生。天地至深微广大矣。足以蹍者浅矣，然待所不蹍而后行。智所知者褊矣，然待所不知而后明。游者以足蹶，以手㧊，不得其数，愈蹶愈败。及其能游者，非手足者矣。鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。毋贻盲者镜，毋予躄者履，毋赏越人章甫，非其用也。椎固百柄，不能自椓；目见百步之外，不能自见其眦。狗彘不择甂瓯而食，偷肥其体而顾近其死。凤凰高翔千仞之上，故莫之能致。月照天下，蚀于詹诸；腾蛇游雾，而殆于蝍蛆；乌力胜日，而服于隼礼，能有修短也。莫寿于殇子，而彭祖为夭矣。短绠不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。怒出于不怒，为出于不为。视于无形，得其所见矣；听于无声，则得其所闻矣。至味不慊，至言不文，至乐不笑，至音不叫。大匠不斲，大豆不具，大勇不斗。得道而德从之矣。譬若黄钟之比宫，太簇之比商，无更调焉。以瓦鉒者全，以金鉒者跋，以玉鉒者发。是故所重者在外，则内为之掘。逐兽者目不见太山，嗜欲在外，则明所蔽矣。听有音之音者聋，听无音之音者聪。不聋不聪，与神明通。卜者操龟，筮者端策，以问于数，安所问之哉？舞者举节，坐者不期而拚，皆如一，所极同也。日出汤谷，入于虞渊，莫知其动，须臾之间，俯人之颈，人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也。解门以为薪，塞井以为臼，人之从事，或时相似，水火相憎，𬭬在其间，五味以和。骨肉相爱，谗贼间之，而父子相危，夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。昌羊去𧎇虱而来蚙穷除小害而致大贼，故小快而害大利。墙之坏也，不若无也，然逾屋之覆，璧瑗成器，礛诸之功。镆邪断割，砥砺之力。狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。虻与骥致千里而不飞，无糗粮之资而不饥。失火而遇雨，失火则不幸，遇雨则幸也。故祸中有福也。鬻棺者欲民之疾病也，畜粟者欲岁之荒饥也。水静则平，平则清，清则见物之形，弗能匿也，故可以为正。川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇竭而齿寒。河水之深，其壤在山。钧之缟也，一端以为冠，一端以为𬘚，冠则戴致之，𬘚则蹍履之。知己者不可诱以物，明于死生者不可却以危，故善游者不可惧以涉，亲莫亲于骨肉，节族之属连也。心失其制，乃反自害。况疏远乎？圣人之于道，犹葵之与日也，虽不能与终始哉，其乡之诚也。宫池涔则溢，旱则涸；江水之原，渊泉不能竭。盖非橑不能蔽日，轮非辐不能追疾，然而橑辐未足恃也。金胜木者，非以一刀残林也；土胜水者，非以一墣塞江也；躄者见虎而不走，非勇，势不便也。倾者易覆也，倚者易軵也，几易助也，湿易雨也。设鼠者机动，钓鱼者泛杭。任动者车鸣也。
刍狗能立而不能行，蛇床似麋芜而不能芳。谓许由无德，鸟获无力。莫不丑于色，人莫不奋于其所不足。以兔之走，使大如马，则逮曰归风，及其为马，是又不能走矣。冬有雷电，夏有霜雪，然而寒暑之势不易，小变不足以防大节。黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。终日言必有圣之事，百发之中必有羿、逢蒙之巧，然而世不与也，其守节非也。牛蹄彘颅，亦骨也，而世弗灼，必问吉凶于龟者，以其历岁久矣。近敖仓者不为之多饭，临江河者不为之多饮，其满腹而已。兰芝以芳，未尝见霜。鼓造辟兵，寿尽五月之望。舌之与齿，孰先陇也？𬭚之与刃，孰先獘也？绳之与矢，孰先直也。今鳝之与蛇，蚕之与躅，状相类而爱憎异。晋以垂棘之璧得虞、虢，骊戎以美女亡晋国。聋者不歌，无以自乐；盲得不观，无以接物。观射者遗其艺，观书者忘其爱。意有所在，则忘其所守。古之所为不可更，则推车至今无蝉匷。使但吹竽，使氐厌窍，虽中节而不可听。无其君形者也。与死者同病，难为良医；与亡国同道，难与为谋。为客治饭，而自藜藿，名尊于实乳狗之噬虎也，伏鸡之搏狸，恩之所加，不量其力。使景曲者形也，使响浊者，声也。情泄者中易测。华不时者，不可食也。跖越者或以舟，或以车，虽异路，所极一也。
佳人不同体，美人不同面，而皆说于目。梨橘枣栗不同味，而皆调于口。人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。蔏苗类絮而不可为絮，黂不类布而可以为布。出林者不得直道，行险者不得履绳。羿之所以射远中微者，非弓矢也；造父之所以追速致远者，非辔衔也。海内其所出，故能大；轮复其所过，故能远。羊肉不慕蚁，蚁慕于羊肉，羊肉膻也。醯酸不慕蚋，蚋慕于醯酸。尝一脔肉而知一镬之味，悬羽与炭知燥湿之气。以小见大，以近喻远。十顷之陂可以灌四十顷，而一顷之陂可以灌四顷，大小之衰然。明月之光，可以远望而不可以细书；甚雾之朝，可以细书，而不可以远望寻常之外。画者谨毛而失貌。射者仪小而遗大。治鼠穴而坏里闾，渍小疱而发痤疽。若珠之有颣，玉之有瑕，置之而全，去之而亏。榛巢者处林茂，安也。窟穴者托埵防者，便也。
王子庆忌足蹑麋鹿，手搏兕虎，置之冥室之中，不能搏龟鳖，势不便也。汤放其主而有荣名，崔杼弑其君而被大谤，所以为之则同，其所以为之则异。吕望使老者奋，项托使婴儿矜，以类相慕。使叶落者风摇之，使水浊者鱼挠之。虎豹之文来射，猿狖之捷来乍，行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。三寸之管而无当，天下弗能满。十石而有塞，百斗而足矣。以篙测江，篙终而以水为测，惑矣。渔者走渊，木者走山，所急者存也。朝之市则走，过市则步，所求者亡也。豹裘而杂，不若狐裘之粹。白璧有考，不得为宝。言至纯之难也。战兵死之鬼憎神巫。盗贼之丑吠狗。无乡之社，易为黍肉；无国之稷，易为求福。鳖无耳，而目不可以瞥，精于明也。瞽无目，而耳不可以察，精于聪也。遗腹子不思其父，无貌于心也。不梦见像，无形于目也。蝮蛇不可为足，虎豹不可使缘木。马不食脂，桑扈不啄粟，非廉也。秦通崤塞而魏筑城也。饥马在廐，寂然无声，投刍其傍，争心乃生。引弓而射，非弦不能发矢。弦之为射，百分之一也。道德可常，权不可常。故遁关不可复，亡犴不可再。环可以喻员，不可以轮；绦可以为𫄷，不必以𬘓。日月不并出，狐不二雄，神龙不匹，猛兽不群，鸷鸟不双。循绳而斲则不过，悬衡而量不差，植表而望则不惑。损年则嫌于弟，益年则疑于兄，不如循其理，若其当，人不见龙之飞举而能高者，风雨奉之。蠹众则木折，隙大则墙坏。悬垂之类，有时而隧，枝格之属有时而弛。当冻而不死者，不失其适；当暑而不暍者，不亡适。未尝适亡适，汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺。忧乐别也。柳下惠见饴，曰可以养老；盗跖见饴，曰可以黏牡。见物同而用之异。蚕食而不饮，二十二日而化。蝉饮而不食，三十日而蜕。蜉蝣不食不饮，三日而死。人食礜石而死，蚕食之而不饥。鱼食巴菽而死，鼠食之而肥。类不可必推。瓦以火成，不可以得火。竹以水生，不可以得水。杨堁而欲弭尘，被裘而以翣翼，岂若适衣而已哉？槁竹有火，弗钻不；土中有水，弗掘无泉。蠬象之病，人之宝也。人之病，将有谁宝之者乎？为酒人之利，而不酤则竭；为车人之利，而不僦则不达。握火提人，反先之热。邻之母死，往哭之；妻死而不泣，有所劫以然也。西方之倮国，鸟兽弗辟，与为一也。一膊炭熯，掇之则烂指。万石俱熯，去之十步而死。同气异积，大勇小勇，有似于此。今有六尺之广，卧而越之，下材弗难；植而逾之，上材弗易。势施异也。百梅足以为百人酸，一梅不足以为一人和。有以饭死者而禁天下之食，有以车为败者禁天下之乘，则悖矣。钓者静之，𦋯者扣舟，罩者抑之，罣者举之，为之异，得鱼一也。见象牙乃知其大于牛，见虎尾而知其大于狸，一节见而百节知也。小国不斗于大国之间，两鹿不斗于伏兕之旁，佐祭者得尝，救斗者得伤。荫不祥之木，为雷电所扑。或谓冢，或谓陇，或谓笠，或谓簦。头风与空木之瑟，名同实异也。日月欲明而浮云盖之，兰芝欲修，而秋风败之。虎有子，不能搏攫者辄杀之，为堕武也。龟纽之玺，贤者以为佩。土壤布在田，能者以为富。予拯溺者金玉，不若寻常之缠索。视书，上有酒者，下必有肉；上有年者，下必有月。以类而取之。蒙尘而眯，固其理也，为其不出户而堁之也。屠者羹藿，为车者步行，陶者用盆，匠人处狭卢。为者不得用，用者弗肯为。毂立三十辐各尽其力，不得相害。使一辐独入，众辐皆弃，岂能致千里哉？夜行者，掩目而前其手；涉水者，解其马载之舟。事有所宜，而有所不施。橘柚有乡，雚苇有丛，兽同足者相从游，鸟同翼者相从翔。田中之潦，流入于海；附耳之言，闻于千里也。苏秦步曰何故？趋曰何趋驰。有为则议，多事固苛。皮将弗睹，毛将何顾？畏首畏尾，身凡有几？欲观九州之土，足无千里之行，心无政教之原，而欲为万民之上则难也。的的者获，提提者射。故大白若辱，大德若不足。未尝稼穑粟满仓，未尝桑蚕丝满囊。得之不以道，用之必横。海不受流瘠，太山不上小人。旁光不升俎，骝駮不入牲。中夏用箑，快之至冬而不知去；褰衣涉水，至陵而不知下。未可以应变。有山无林，有谷无风，有石无金。满堂之坐，视钩各异。于环带一也。献公之贤，欺于㛤姬；叔孙之知，欺于竖牛，故郑詹入鲁，春秋曰佞人来，佞人来！君子有酒，鄙人鼓缶，虽不见好，亦不见丑。人性便丝衣帛，或射之则被铠甲，为其所不便以得所便。辐之入毂，各值其凿，不得相通，犹人臣各守其职，不得相干。尝被甲而免射者，被而入水；尝抱壶而度水者，抱而蒙火：可谓不知类矣。君子之居民上，若以腐索御奔马，若蹍薄冰，蛟在其下，若入林而遇乳虎。善用人者，若蚈之足，众而不相害，若唇之与齿，坚柔相摩而不相败。清醠之美，始于耒耜；黼黻之美，在于杼柚。布之新不如纻，纻之弊不如布。或善为新，或恶为故。靥酺在颊则好，在颡则丑；绣以为裳则宜，以为冠则讥。马齿非牛蹄，檀根非椅枝，故见其一本而万物知。石生而坚，兰生而芳，少自其质，长而愈明。扶之与提，谢之与让，故之与先，诺之与已也。之与矣，相去千里。汗准而粉其颡；腐鼠在坛，烧薰于宫。入水而憎濡，怀臭而求芳，虽善者弗能为工。再生者不获华，大旱者不胥时落。毋曰不幸，甑终不堕井。抽簪招燐，有何为惊？使人无度河，可；中河使无度，不可。见虎一文，不知其武。见骥一毛，不知善走。水虿为蟌，孑孑为蚊；兔啮为螚。物之所为，出于不意，弗知者惊，知者不怪。铜英青，金英黄，玉英白，黂烛捔，膏烛泽也。以微知明，以外知内。象肉之味，不知于口；鬼神之貌，不著于目；捕景之说，不形于心。冬冰可折，夏木可结，时难得而易失。木方茂盛，终日采而不知；秋风下霜，一夕而殚。病热而强之餐，救暍而饮之寒；救经而引其索，拯溺而授之石。欲救之，反为恶。虽欲谨亡马，不发户辚；虽欲豫就酒，不怀蓐孟贲探鼠穴，鼠无时死，必噬其指，失其势。山云蒸，柱础润；伏苓掘，兔丝死。一家失熛，百家皆烧；谗夫阴谋，百姓暴骸。粟得水湿而热，甑得火而液。水中有火，火中有水，疾雷破石，阴阳相薄，汤沐之于河，有益不多。流潦注海，虽不能益，犹愈于已。一目之罗，不可以得鸟。无饵之钓，不可以得鱼；遇士无礼，不可以得贤。兔丝无根而生，蛇无足而行，鱼无耳而听，蝉无口而鸣，有然之者也。鹤寿千岁，以极其游。蜉䖻朝生而暮死，而尽其乐。纣醯梅伯，文王与诸侯构之。桀辜谏者，汤使人哭之。狂马不触木，猘狗不自投于河，虽聋虫而不自陷，又况人乎？爱熊而食之盐，爱獭而饮之酒，虽欲养之，非其道。心所说，毁舟为杖；心所欲，毁钟为铎。管子以小辱成大荣；苏秦以百诞成一诚。质的张而弓矢集，林木茂而斧斤入，非或召之，形势所致者也。待利而后拯溺人，亦必以利溺人矣。舟能沉能浮，愚者不足加骐骥驱之不进，引之不止，人君不以取道里。刺我行者，欲与我交；訾我货者，欲与我市。以水和水不可食；一弦之瑟不可听。骏马以抑死，直士以正穷；贤者摈于朝，美女摈于宫；行者思于道，而居者梦于床；慈母吟于巷，适子怀于荆。赤肉县则乌鹊集，鹰隼鸷则众鸟散。物之散聚，交感以然。食其食者不毁其器，食其实者不折其枝，塞其源者竭，背其本者枯。交画不畅，连环不解，其解之不以解。临河而羡鱼，不如归家织网。明月之珠，蠬之病而我之利；虎爪象牙，禽兽之利而我之害。易道良马，使人欲驰；饮酒而乐，使人欲歌。是而行之故谓之断，非而行之，必谓之乱。矢疾不过二里也。步之迟，百舍不休，千里可致。圣人处于阴，众人处于阳；圣人行于水，众人行于霜。异音者不可听以一律，异形者不可合于一体。农夫劳而君子养焉，愚者言而智者择焉，舍茂林而集于枯，不弋鹄而弋乌，难与有图。寅丘无壑，泉源不溥。寻常之溪，灌千顷之泽。见之明白，处之如玉石；见之暗晦，必留其谋。以天下之大，托于一人之才，譬若悬千钧之重于木之一枝。负子而登墙，谓之不祥，为其一人陨而两人殇。善举事者，若乘舟而悲歌，一人唱而千人和。不能耕而欲黍梁，不能织而喜采裳，无事而求其功，难矣。有荣华者必有憔悴，有罗纨者必有麻蒯。鸟有沸波者，河伯为之不潮；畏其诚也。故一夫出死，千乘不轻。蝮蛇螫人，傅以和堇则愈。物。故有重而害反为利者。圣人之处乱世，若夏暴而待暮；桑榆之间，逾易忍也。
水虽平，必有波；衡虽正，必有差；尺寸虽齐，必有诡。非规矩不能定方圆，非准绳不能正曲直。用规矩准绳者，亦有规矩准绳焉。舟覆乃见善游，马奔乃见良御。嚼而无味者弗能内于喉，视而无形者不能思于心。兕虎在于后，随侯之珠在于前，弗及掇者，先避患而后就利。逐鹿者不顾兔，决千金之货者不争铢两之价。弓先调而后求劲，马先驯而后求良，人先信而后求能。陶人弃索，车人掇之；屠者弃销，而鍜者拾之；所缓急异也。百星之明不如一月之光；十牖毕开不若一户之明。矢之于十步贯兕甲，及其极，不能入鲁缟。太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自贼。巧冶不能铸木，工匠不能斲金者，形性然也。白玉不琢，美珠不文，质有余也。故跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。城成于上，木直于下，非有事焉，所缘使然。凡用人之道，若以燧取火，疏之则弗得，数之则弗中，正在疏数之间，从朝视夕者移，从枉准直者亏。圣人之偶物也，若以镜视形，曲得其情。杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。趋舍之相合，犹金石之一调，相去千岁，合一音也。鸟不干防者，虽近弗射；其当道，虽远弗释。酤酒而酸，买肉而臭，然酤酒买肉，不离屠沽之家，故求物必于近之者。以诈应诈，以谲应谲，若被蓑而救火，毁渎而止水，乃愈益多。西施、毛嫱，状貌不可同，世称其好美钧也。尧、舜、禹、汤，法籍殊类，得民心一也。圣人者，随时而举事，因资而立功。涔则具擢对，旱则修土龙。临菑之女织纨而思行者，为之悖戾；室有美容，缯为之纂绎。征羽之操不入鄙人之耳，抮和切。适举坐而善。过府而负手者，希不有盗心。故侮人之鬼者，过社而摇其枝。晋阳处父代楚以救江。故解椊者不在于捌格，在于批伔。木大者根擢山高者基。扶。跖巨者志远，体大者节疏。狂者伤人，莫之怨也，婴儿詈老，莫之疾也。贼心𡵍，尾生之信，不如随牛之诞，而又况一不信者乎？忧父之疾者子，治之者医。进献者祝，治祭者疱。
淮南鸿烈解卷之二十四