形神可固论

余常思大道之要，玄妙之机，莫不归于虚无者矣。虚无者，莫不归于自然矣，自然者，则不知然而然矣。是以自然生虚无，虚无生大道，大道生氤氲，氤氲生天地，天地生万物，万物剖氤氲，一气而生矣。故天得一自然清，地得一自然宁，长而久也。人得一气，何不与天地齐寿，而致丧亡，何也？为嗜欲之机所速也。故玄和经云：人绝十二多，少抱宗元，一可得长生。又玉京山经云：常念餐元精，炼液固形质。胎息静百关，寥寥究三便。泥丸洞明景，遂成金华仙。此可与天地齐寿，日月齐明矣。其门大开，无人解入，岂不哀哉！余虽不才，辄敢为论。见此碌碌之徒，区区之辈，在道门者，不知有守道、服气、养形、守神、金丹之术。或国之重臣，臣佐社稷，在于儒典，禄位弥高，不知有摄养之术，易形之道，反精之规，却补之妙。多见使形体枯槁，不终其寿，实可伤哉！余今辄论先贤之故事，列以五章。才不足比之为文，词不足𥷚之为议，略述大体是非之道，令守道者，取虚无自然正真之一，服气者，知两半之前胎息之妙，绵绵若存尔。淘去三尸，日满上升，玄中之至。合丹药者，炼铅取金，化石为水，黄芽河车，神室壳矣。制伏水银，而为金丹，刀圭入口，天地齐年。悟则明矣，迷为词繁。唯后学者，审而消息，万不失一，庶品同修。感而不应，得之者闭兑，寻之者静思。何虑节符不契，大道萌生者哉！