观量第四十四
夫曲思于细者，必忘其大；锐精于近者，必略于远。由心不并驻，则事不兼通，小有所系，大必所忘也。故仰而贯针，望不见天；俯而拾虱，视不见地。天地至大而不见者，眸掩于针虱故也。是以智者知小道之妨大务，小察之伤大明，捐弃细识，舒散情性。以斯观之，人有小察细计者，知其必无遐志广度，亦可知矣。奚以明之？夫睹焦尧之节，知非防风之胫；焦尧，国名，其国人长三尺也。防风，国名，其国内人长四丈也。
视象之牙，知其大于豕也，见狸之尾，知其小于豹也。故睹一可以知百，观此可以明彼。是以蹄洼之内，不生蛟龙，培𪣻之上不植松柏，非水土之性有所不生，乃其营宇隘也。数粒而炊，庚桑子也。秤薪而爨，
杨朱。为性褊而有细碎，
非苟为艰难，由性褊吝而细碎也。项羽不学一艺，
楚王少时，父遣学书，书未成，乃言曰：书足以记姓名而已。归学剑，击剑只有一夫之力，乃学万人之敌。后与汉争天下，故言不学书而学剑者也。
韩信不营一餐，非其心不爱艺，口不嗜味，由其性大不缀细业也。晋文种米，
晋文学外国种米，种虽不生，言其志大也。曾子植羊，
鲁国曾参学外国人剉羊皮，用土种之，虽不生，其志大也。非性暗惷，不辨方隅，以其运大不习小务也。智伯庖人亡炙一箧。
又云：是晋王相也，身为庖厨，为王炙肉，亡失一箧，而王则知，是其志小不务其大，后被赵王诛。而不能知也，
而即知之；韩魏将反而不能知。邯郸子阳园亡一桃，邯郸王园中失一颗桃。王即知之，及至被臣谋杀而不能知。言志在于小而不能谋大也。
而即觉之，其自亡也，而不能知。斯皆锐情于小而忘大者也。夫钩者虽有籊竿纤纶，芒钩芳饵，增以詹何之妙，不能与罾罟争多。詹何是古时善钓之人，以茧丝为纶，屈针为钩，串米为饵，垂之于万仞之潭，乃获盈车之鱼，而纶不绝，而钩不曲，而竿不屈者也。
弋者挟繁弱之弓，贯会稽之箭，加以蒲苴之巧，
楚国善射弋之人也。不能与罻罗竞获，何者？术小故也。江湖之流，烂瘠漂尸，纵横接连，而人饮之者，量大故也。盆盂之水，鼠尾一曳，必呕吐而弃之者，量小故也。枳棘之生，数寸而抽枝，豫章之植，百尺而莳柯，其何故耶？岂非质小者而枝条蔇之，蔇，多条也。
而体大者节目疏乎？是以达者之怀，则滉瀁而无涯；褊人之情，必刻核而烦细。自上观之，趋舍之迹，宽隘之量，断可识矣。随时第四十五：
时有淳浇，俗有华戎，不可以一道治，不得以一体齐也。故无为以化，三皇之时；法术以御，七雄之世；德义以柔中国之心，政刑以威四夷之性。故易贵随时，礼尚从俗，适时而行也。霜风惨烈，周弃不蘜禾；炎气赫曦，曹明不制裘；知时不可也。货章南者，不造闽越；
南海有二国，名闽越也。衒赤舄者，舄，履也，草履也。不入跣夷；是獠之名。头不加巾，足不蹑履也；
知俗不宜也。故救饥者以圆寸之珠，不如与之橡菽；橡，木子也。菽，大豆也。
贻溺者以方尺之玉，不如与之短绠。短绠是短绳也。非橡绠之贵而珠玉之贱，然而美不要者，各在其所急也。方于饥溺之时，珠玉宁能救生死哉！是以中流失船，一壶千金，贵贱无常，时使然也。昔秦攻梁，梁惠王谓孟轲曰：先生不远千里，辱幸弊邑，今秦攻梁，先生何以御乎？孟轲对曰：昔太王居邠，狄人攻之，事以玉帛，不可。太王不欲伤其民，乃去邠之岐。今王奚不去梁乎？惠王不悦。大梁所宝者国也，今使去梁，非其能去也，非毕代之所宜行者。故其言虽仁义，非惠王所须也。亦何异救饥而与之珠，拯溺而投之玉乎？秦孝公问商鞅治秦之术，鞅对以变法峻刑，行之三年，人富兵强，国以大治，威服诸侯。以孟轲之仁义，论太王之去邠，而不合于世用；以商君之浅薄，行刻削之苛法，而反以成治。非仁义之不可行，而刻削之为美，由于淳浇异迹，则政教宜殊，当合纵之代，而仁义未可全行也。故明镜所以照形，而盲者以之盖巵；玉笄所以饬首，而秃妪以之挂杙。非镜笄之不美，无用于彼也。庖丁解牛，适俗所倾。
庖丁，晋文时庖厨人。
朱洴屠龙，无所用功。朱洴用千金于泰龙氏学屠龙，虽用千金，学得于俗，无所用也。
苟乖世务，虽有妙术，归于无用。故老聃至西戎而效夷言，夏禹入裸国，忻然而解裳，非欲忘礼，随俗宜也。墨子俭啬而非乐者，乐是无益，若男为之废农耕，若妇为之废机织，故言非乐也。
往见荆王，衣锦吹笙，随俗所宜，
非苟违性，随时好也。鲁哀公好儒服而削，
哀公好儒行，被晋所灭也。代君修墨而残。
墨者，儒也。代国君好行仁义，以国为让，让者受之，遂放代君于人间，乃至于老死也。徐偃公行仁而亡，偃公好行仁义，被楚王所灭也。燕哙为义而灭。燕哙好行仁义，被妻弟赵襄子于会稽所灭之。
夫削残亡灭，暴乱之所招也，而此以行仁义儒墨而遇之，非仁义儒墨之不行，行非于时之所致也。风俗第四十六
风者，气也；俗者，习也。土地水泉，气有缓急，声有高下，谓之风焉。人居此地，习以成性，谓之俗焉。风有薄厚，俗有淳浇。明王之化，当移风使之雅，易俗使之正。是以上之化下，亦为之风焉；民习而行，亦为之俗焉。楚越之风好勇，其俗赴死而不顾。郑卫之风好淫，其俗轻荡而忘归。晋有唐虞之遗风，其俗节财而俭啬。齐有景公之余化，其俗奢侈以夸竞。陈太姬无子好巫祝；
太姬是周穆王长女，名胡姬，为陈侯夫人。为无子，好事鬼神祈福，欲求有子。国人见之，敬事鬼神也。其俗事鬼神祈福。燕丹结客纳勇士于后宫；
燕丹太子欲使荆轲入秦杀秦王，与荆轲结为宾客，礼纳于后宫，使妃妾待之。后燕国习之，若有宾客者，皆遣妻妾待之，为重礼，却非礼也。
其俗待妻妾于宾客。斯皆上之风化，人习为俗也。越之东有轸沐之国，其人父死，即负其母而弃之，云是鬼妻，不可与同居。其长子生，则解肉而食其母，谓之宜弟。楚之南，有啖人之国，其亲戚死，拆其肉而埋其骨，谓之为孝。秦之西有义渠之国，其人死，则聚柴而焚之，烟上熏天，谓之升霞。胡之北，有射姑之国，其人亲戚死，则弃尸于江中，谓之水仙。斯皆四夷之异俗也。先王伤风俗之不善，故立礼教以隔其弊，制礼乐以和其性，风移俗易，而天下正矣。