刘子卷之一

播州录事参军袁孝政注

清神第一

形者，生之器也；心者，形之本也；神者，心之宝也。故神静而心和。

心静无劳汝形间，静不扰其性情者，去尘远秽。故天清而白日昭，河清而圣人出。时清即太平，水清即鱼跃，神清即无累，心清即影直。神者，深智之名；清者，不浊之称。若能清洁其身，则垢不染秽焉；能静其心神，身无损累。故孔子以伯夷、叔齐可言清矣。

心和而形全。神躁则心荡，心荡则形伤。将全其形，先在理神。故恬和养神，则自安于内；清虚栖心，则不诱于外。神恬心清，则形无累矣。虚室生白，吉祥至矣。

人心内若生白而不浊，则吉祥至矣。瞻彼不阕者，虚室生白，人心若空虚，则纯白独生。司马彪曰：阕，空也，止也。

人不照于昧金而照于莹镜者，以莹能明也；不鉴于流波而鉴于静水者，以静能清也。镜水以明清之性，故能形物之形。由此观之，神照则垢灭，形静则神清。垢灭则内欲永尽，神清则外累不入。今清歌奏而心乐。

韩娥善歌，欲之齐唱歌行至雍门，大雨雪，粮尽，欲唱歌乞食，雍门人不识，以杖击之，韩娥乃悲哭。雍门人闻其哭，尽皆悲泣，三日为之不食。有智者谓娥曰：子既善歌，可止哭而歌。韩娥即唱歌，其歌清畅，可动梁尘。雍门人闻之，三日忘其食也。

悲声发而心哀。神居体而遇感推移。以此而言，则情之变动，自外至也。夫一哀一乐，犹塞正性，况万物之众，而能拔擢以生心神哉！故万人弯弧以向一鹄，鹄能无中乎？

鹄是奸黠之鸟，故人皆之于射。比喻人心万端，情乱心荡，如彼鹄中箭也。

万物眩曜以惑一生，生能无伤乎？七窍者，精神之户牖也；志气者，五藏之使候也。耳目诱于声色，鼻口之于芳味，肌体之于安适，其情一也，则精神驰骛而不守。志气縻于趣舍，则五藏滔荡而不安。嗜欲连绵于外，心腑壅塞于内，蔓衍于荒淫之波，留连于是非之境，而不败德伤生者，盖亦寡矣。是以圣人清目而不视，静耳而不听，闭口而不言，弃心而不虑，贵身而忘贱，故尊势不能动。

昔尧让位与许由，许由不受，洗耳于河也。

乐道而忘贫，故厚利不能倾。容身而处，适情而游，一气浩然，纯白于衷，故形不养而性自全，心不劳而道自至也。