右十九章

绝学无忧。

得道忘诠，释然无累。

唯之与阿，相去几何？

唯，维水切，声顺而恭譍也。阿，鸟何切，声高而慢譍也。

善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。

若未至乎绝学之地，当知此心寂然无为于善恶未发之时，乃浑然之本体，至正至善者也。及乎趋善向恶，皆为动也。然有是身，不能不感，故当致察于感物而动之时。谓恭与善则原于理义之正，而慢与恶则汩于形气之私。其于二者之间，相去不容以发，而天理人欲分焉。惟欲易流，人莫不然，是不可不畏也。苟能于此察之精而择之审，守之固而养之熟，乃至于动而无动，静而无静，则虽感应无穷，而湛然虚明者自若，乃纯乎天理，了无对待，则慢与恶何有哉！

荒兮其未央哉！

荒大而莫知其畔岸，则是未尝倚乎恭慢之一偏也。

众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独怕兮其未兆，若婴儿之未孩。

怕，曰各切，静也。心目所经，外境方盛，随时逐物而不知其非。惟上圣彻见其妄，遇之漠然不动，如婴儿之未至提孩，心无所著故也。

乘乘兮若无所归。

曹曰：乘万物而游，无所系累也。

众人皆有余，我独若遗。

遗，忘也，盖有若无也。

我愚人之心也哉，纯纯兮。

御注曰：天机不张而默与道契，兹谓大智。

俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。

昭昭，光耀目衒也。若昏，谓不分别也。察察，明而不容貌。闷，叶音莫奔切，宽裕貌。

澹兮其若海，𮨵兮似无所止。

𮨵，力幽切，如长风飘扬之状。夫渊静容物，乃混然之全体。变动不居，乃大用之流行。

众人皆有以，我独顽且鄙。

以，用也。顽然，无知也。鄙，野也。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

我独异于人，而贵食于母。

文定曰：道者，万物之母。众人徇物忘道，而圣人脱遗万物，以道为宗，如婴儿求食于母也。