希言自然章第二十三

希言自然。

言出于自然，则简而中。非其自然而强言之，则烦而难信矣。故曰道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既，此所谓希言矣。光曰：希言者，言而不得所言之迹，则言而未尝言，合自然道，喙鸣而已。

飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？

阴阳不争，风雨时至，不疾不徐，尽其势之所至而后止。若夫阳亢而上，阴伏而下，否而不得泄，于是为飘风暴雨，若将不胜，然其势不能以终日。古之圣人，言出于希，行出于夷，皆因其自然，故久而不穷。世或厌之，以为不若诡辞之悦耳，怪行之惊目，不知其不能久也。政和曰：天地之造万物，风以散之，委众形之自化，而雨以润之，任万物之自滋，故不益生，不劝成，而万物自遂于天地之间，所以长且久也。飘骤则阴阳有谬戾之患，必或使之而被其害，故不能久。

故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦得之；同于德者，德亦得之；同于失者，失亦得之。

孔子曰：苟志于仁矣，无恶也。故曰仁者之过易辞。志于仁犹若此，而况志于道者乎？夫苟从事于道矣，其所谓合于道者得道，合于德者得德。不幸而失，虽失于其所为，然必有得于道德矣。肇曰：真者同真，伪者同伪，灵照冥谐，一彼实相，无得无失，无净无秽，明与无明等也。

信不足，有不信。

不知道者，信道不笃，因其失而疑之，于是益以不信。惟知道者，然后不以得失疑道也。雱曰：降乎希，则失性命之常，信不足，必至于不信。赵曰：此章谈道妙，当从僧肇。然文意不相连属，试为之说曰：希言自然，谈道本也。道德之失，而后有仁义礼智。苟从事于道矣，孰为得失？但后世至诚不足，有不信者，如飘风骤雨，而岂能终日哉？