道德真经集解

道德真经集解卷之四

赵学士集解

治人事天章第五十九

治人事天，莫若啬。夫惟啬，是谓早服，早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之，毋可以长久。

凡物，方则割，廉则秽，直则肆，光则耀。惟圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀，此所谓啬也。夫啬者，有而不用者也。世患无以服人，苟诚有而能啬，虽未尝与物较，而物知其非不能也，则其服之早矣。物既以服敛藏其用，而至于殁身终不试，则德重积矣。德积既厚，虽天下之刚强无不能克，则物莫测与量矣。如此而后可以有国。彼世之小人，有尺寸之柄而轻用之，一试不服，天下测其深浅而争犯之，虽欲保其国家而不可得也。吾是以知啬之可以有国，则有国之母也。

是谓深根固蒂，长生久视之道。

孟子曰：尽其心，养其性，所以事天也。以啬治人，则可以有国者是也；以啬事天，则深根固蒂者是也。古之圣人保其性命之常，不以外耗内，则根深而不可拔，蒂固而不可脱，虽以长生久视可也。盖治人事天，虽有内外之异，而莫若啬则一也。