宠辱章第十三

宠辱若惊，贵大患若身。

古之达人，惊宠如惊辱，知宠之为辱先也；贵身如贵大患，知身之为患本也。是以遗宠而辱不及，忘身而患不至。

何谓宠辱？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

所谓宠辱，非两物也。辱生于宠，而世不悟，以宠为上，而以辱为下者，皆是也。若知辱生于宠，则宠顾为下矣。故古之达人，得宠若惊，失宠若惊，未尝安宠而惊辱也。所谓若惊者，非实惊也，若惊而已。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

贵之为言难也。有身，大患之本，而世之士难于履大患，不难于有其身。故圣人因其难于履患，而教之以难于有身。知有身之为难，而大患去矣。性之于人，生不能加，死不能损。其大可以充塞天地，其精可以蹈水火、入金石，凡物莫能患也。然天下常患亡失本性，而惟身之为见。爱身之情笃，而物始能患之矣。生死疾病之变，攻之于内，宠辱得失之交，撄之于外。未有一物而非患也。夫惟达人知性之无坏，而身之非实，忽然忘身，而天下之患尽去，然后可以涉世而无累矣。

故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

人之所以骛于权利，溺于富贵，犯难而不悔者，凡将以厚其身耳。今也禄之以天下，而重以身任之，则其忘身也至矣。如此而以天下予之，虽天下之大，不能患之矣。