不尚贤章第三

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

尚贤，则民耻于不若，而至于争；贵难得之货，则民病于无有，而至于盗。见可欲则民患于不得，而至于乱。虽然，天下知三者之为患，而欲举而废之，则惑矣。圣人不然，未尝不用贤也，独不尚贤耳；未尝弃难得之货也，独不贵之耳；未尝去可欲也，独不见之耳。夫是以贤者用而民不争，难得之货、可欲之事毕效于前，而盗贼祸乱不起。是不亦虚其心而不害腹之实，弱其志而不害骨之强也哉？今将举贤而尚之，宝货而贵之，衒可欲以示之，则是心与腹皆实也。若举而废之，则是志与骨皆弱也。心与腹皆实，则民争；志与骨皆弱，则无以立矣。

常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。

不以三者衒之，则民不知所慕。澹乎其无欲，虽有智者，无所用巧矣。

为无为，则无不治矣。

即用三者之自然，而不尚、不贵、不见，所谓为无为也。