信言不美。

疏：信言者，圣教信实之言也。此老君欲以自明所演言教，化导众生，实为精信，故与俗相违。代人以为不美。

美言不信。

疏：美言，谓代教甘美之言也。言多浮华，动合于俗，既非信实，不可化人。信言所以不美，正以代教美言不信故尔。

善者不辩。

疏：悟教之善，在于修行。行而忘之，曾不执滞，故不辩说乜。

辩者不善。

疏：但能辩说言教，曾不悟了修行，惑滞既多，故不为善。

知者不慱。

疏：知，了悟也。慱，多闻也。言体道了悟之人，在乎精一，不在多闻。故庄子云慱溺心邯。

慱者不知。

疏：夫多闻则滞于言教，滞教则终曰言而不尽，既韭了悟，故曰不知。

圣人不积。

疏：积，滞聚也。圣人妙达理源，深明法性，悟文字虚假，了言教挖无。所说之理既明，能说之言亦逪，则于彼言教无滞积，故云圣人不积尔。

既以与人己愈有，既以与人己愈多。

疏：既，尽也。言圣人踓不积滞言教，然众生发明慧心，必资圣人诱导。故圣人以清静理性，尽与凡愚而教导之。于圣人慧解之性，曾不减耗，故云愈有、愈多。注云有明自性，多明外益者，悟理之性，既韭他有，故云刍性。因教之益，不白中来，故云外益。明圣人教导凡愚，心弥慧解，故云愈有。惟敩学半，理益精畅，故云愈多尔。

天之道，利而不害。

疏：天道施生长义，万物利也。无所宰割，不害也。此与喻，欲明圣人之道弘益尔。

圣人之道，为而不争。

疏：圣人之道，凡所作为，而与物不争者，为圣人无所积滞，与人愈㒚，是以不争尔。

唐玄宗御制道德真经疏卷之十