江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

疏：言江海所以能令百川朝宗而为王者，以其善居下流之所致也。故易云：地道变盈而流谦。此举喻也。故地道用谦，则百川委输而归往。圣人甩谦，则庶人子来而不厌尔。

是以圣人欲上人，以其言下之。

疏：此合喻也。言圣人欲上于人，则以其谦言下之。夫圣人岂欲居人上，而以言下之邪？但圣人知满必招损，故言则谦柔，名则孤寡，以下于物，而盛德鸿业，自然为物所推尚尔。

欲先人，以其身后之。

疏：圣人亦不知先人，直以㧑谦，后己先物，物自光之尔。

是以圣人处上而人不重，处前而人不害。

疏：此结前也。圣人临大宝之位，居至极之尊，劳身而逸人，薄己而厚物。在上，人得以生，故不以为重；处前，人得以理，故不以为害。

是以天下乐推而不厌。

疏：圣人之德，弘济无私，与物为春，望之如曰，既不为重为害，是以天下之人乐推崇而无厌倦也。

以其不争，故天下莫能与之争。

疏：今天下乐推圣人而不厌者，岂不以圣人言则下之，身则后之，以其不与物争先，故天下之人莫能与圣人争先者。