将欲取天下章第二十九

将欲取天下而为之，吾见其不得已。疏：天下者，大宝之位也。夫皇天命帝，大制群生，必待历敷在躬，然后君临万宇。而奸乱之贼，凶暴之夫，将欲以力取天下而为之主，既诛夷之不暇，何天禄之可望？故老君戒云：吾见其如此之人，必不得所为之事。已，语助也。

天下神器，不可为也，为者败之。疏：天下大宝之位，所以不可力为乜者，为是天地神明之器，将以永终圣德之君，而令流布恺悌之化。岂使凶暴之夫，力为而得毒螫天下乎？是知必不可为，为亦必败。此戒奸乱之贼臣也。

执者失之。疏：人君者，或拨乱反正，或继体守文，皆将昭德塞违，恤隐求瘼。若执有斯位，凌虐神主，坐令国乱无象，遂使天道祸淫，神怒人怨，是生灾濔，乱离斯作，谁奉为君？当失斯位矣。此戒帝王乜。故物或行或随，或呴或𦧉，或强或羸，或载或隳。疏：此明凡物不常，事亦倚伏也。呴暖气也，吹寒气也，强壮也，羸弱也，载事也，隳坏也。且夫为之则败，执之则失。亦如凡物或行之于前，或随之于后，或呴之使暖，或次之使寒，或有扶持使强，或抑损之令弱，或有引而载事，或椎之而隳坏。且同𫄙缠，不可准绳。唯当以欲从人，方可乐椎而不厌尔。

是以圣人去甚，去奢，去泰。疏：是以理天下之圣人，睹行随之不常，知矜执这必失。故约己检身，割贪制欲，去造作之甚者，去服玩之奢者，去情欲之泰者。论名敷，且为三目，征其实乃同其条。甚、奢、泰者，皆过分尔。