道冲而用之。或不盈渊兮，似万物之宗。

疏：冲，虚也。谓道以冲虚为甩乜。夫和气冲虚，故为道甩。甩生万物，物被其功。论功，则物疑其光大；语冲则道曾不盈满，而妙本深静，常为万物之宗。云或似者，道韭有法，故不正言尔。他皆放此。

挫其锐，解其纷。

疏：挫，抑止也。锐，铦利也。解，释散也。纷，多扰也。冲虚之用，物莫之违。故铦利之心，多扰之事，念道冲和，自令抑止释散矣。此则约人以明道用。注云：俗学求复者，庄子缮性篇云：缮性于俗，俗学以求复其初。言铦利纷扰，因欲而生，故念道则挫解，俗学则弥结矣。

和其光，同其尘，湛兮似或存。

疏：道之冲用于物不遗，在光则与光为，在尘则与尘为一无所不在，所在常无。冲用则可混光尘，妙本则湛然不杂，故云似，或也。

吾不知谁之子，象帝之先。

疏：吾者，老君自称。象，似也。老君云：吾见至道冲用，生成万物，寻责所以不测由来，既无父道之人，故莫知道为谁子。生物必资于道，故似在乎帝先。注云：帝者，生物之主。易云：帝出乎震。辅嗣云：帝者，生物之主，兴益之宗也。又解云：兆见曰象。言此生物之帝，能兆见物象，故谓之象帝尔。