卷十一 杂录
陛见，上垂问：山内治法，何项最急？奏称：地分边腹，治理是一样的，总是孔夫子说的足食、足兵、民信，这三项就包括了。百姓没有盖藏，官司又少积贮，遇有旱涝兵戈，坐以待毙。食要先筹的。百姓竭脂膏以养兵，营伍虚悬名粮，老弱不任差操，平时无以壮天威而消反侧，临时不能敌王忾而伸天讨，有兵之名，无兵之实，如何为足兵？百姓惟利是趋，强梁的攘夺，诈伪的讦告。攘夺者只于伤民之财，讦告者伤民之财，更害民之心，并不晓得孝友姻睦，礼义廉耻，如何得民信。百姓家给人足，营伍兵精器利，闾阎诗书弦诵，山内自然安谧。
上又问：山内民风如何？奏称：山内民好告诳状，就是文王的时候。诗经说鼠有牙，雀有角，又好强抢的，就是文王的时候。诗经说女子恐为强暴所污，所以成二南之化。召伯勤于听断，有案即为剖断，莫说衙门公所，有案即断，遇人便教，就是在甘棠树下歇息一会子，也是开导百姓的，所以成仁让之风、和平之治。如今地方官能学得召伯百分之一，自然风俗也就要好些。
上又问：陜西边境还有白莲教否？奏称：天地间的道理，有阳就有阴，有昼就有夜，有君子就有小人，有正就有邪，决没有。只是阳，只是昼的。阳盛则阴退，君子道长，自然小人道消，正道明则邪教自敛，不能说没有的事。
上又问：怎么这些百姓肯去跟他学习？奏称：这教匪与咽匪各贼不同。各项匪徒是撄人财物的，教匪是拿出钱米跟入教的。说。持斋念经，可以邀福免祸。边境愚民，因没有把圣贤的道理跟他说，以致误入歧途。到入教之后，官司查挐得殿，地方官棍从而鱼肉之，以致𮣴而走险。从前教匪滋事，实由于此。臣愚昧之见，搜捕稽防，固不可疏懈，尤须教他们子弟读诗书，明义理以牖之。卢坤要多设义学，就是此意。
上又问教化要紧，总要好地方官一奏称：教化要好，地方官，知府更要紧。共此民者，良二千石，长吏之贤否，民清之利害，皆所深知，可以实惠及民。到督抚藩臬管的地方太宽，离百姓最远，就精明的多是以耳为目，失者十常四五，道更没用。上之藩臬忌其侵权，下之府县玩不禀命。各巡道多算闲曹，一省中有几个好知府，自然化理日上。山内县府更难得人。既要循治，又要边才，志不求易，事不避难，遇事要到得，须如龚遂渤海，虞诩凉州，略一迟延小事便成大事。